الإمام المهدي عند السلفية والوهابية

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع الإمام المهدي. تتناول الموسوعة دراسة الإمام المهدي من الزوايا التخصصية التالية: الإمام المهدي في التاريخ الإسلامي - الإمام المهدي عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

التعريف

التعریف لغةً

«الهدى» ضد الضلال وهو الرشاد، و«المَهدي»: الذي قد هداه الله إلى الحق، وقد استعمل في الأسماء حتى صار كالأسماء الغالبة، وبه سمي المهدي الذي بشَّر به النبي، أنه يجيء في آخر الزمان.

التعریف شرعاً

رجل من آل بيت النبي (ص)، يخرج في آخر الزمان، يملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يقاتل على السُّنَّة، لا يترك سُنَّة إلا أقامها، ولا بدعة إلا رفعها، وتنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويعطي المال بغير عدد، ويصلي عيسى ابن مريم(ع) خلفه عند نزوله من السماء.

سبب التسمية

سمي بالمهدي؛ لأنه مهتدٍ في نفسه، ويهدي الناس إلى طريق الحق بإذن الله تعالى.

رؤية المذهب السلفي

هوية المهدي عندهم

محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي، من ذرية فاطمة بنت رسول الله (ص) كما دلَّ عليه حديث أم سلمة قالت: سمعت رسول الله يقول: «اَلْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ ». وذهب آخرون أنه من ولد فاطمة، ثم من ولد الحسن بن علي(ع)؛ قال ابن القيم: «وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف وهو أن الحسن ترك الخلافة لله فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق المتضمن للعدل الذي يملأ الأرض، وهذه سُنَّة الله في عباده أنه من ترك لأجله شيئاً أعطاه الله أو أعطى ذريته أفضل منه، وهذا بخلاف الحسين بن علي؛ فإنه حرص عليها وقاتل عليها فلم يظفر بها والله أعلم». إلا أنه لم يثبت فيه حديث صحيح في أنه من ولد الحسن بن علي(ع).

الحكم العام عندهم

الإيمان بخروج المهدي واجب، فخروجه ثابت بأدلة صحيحة ومعتبرة عند أهل السُّنَّة والجماعة. قال السفاريني : «الإيمان بخروج المهدي واجب، كما هو مقرر عند أهل العلم، ومدون في عقائد أهل السُّنَّة».

استدلالهم

عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله (ص): «يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ، وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا».

وعنه قال: قال رسول الله (ص):«يَكُونُ فِي أُمَّتِي اَلْمَهْدِيُّ إِنْ قَصُرَ فَسَبْعٌ وَ إِلاَّ فَتِسْعٌ، تُنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَسْمَعُوا بِمِثْلِهَا قَطُّ، إِلَى أَنْ قَالَ: يَقُومُ اَلرَّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ: خُذْ ».

وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (ص): « لَا تَذْهَبَ أَوْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبِ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يواطئ اسْمُهُ اسْمِي »، وفي رواية: « يواطى اسْمُهُ اسْمِي وَ اسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي ».

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): «اَلْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى اَلْجَبْهَةِ أَقْنَى اَلْأَنْفِ »، « يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً وَ يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ».

وعن علي(ع) عن النبي (ص) قال: « لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ اَلدَّهْرِ إِلاَّ يَوْمٌ لَبَعَثَ اَللَّهُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَأُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً ».

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَ إِمَامُكُمْ مِنْكُمْ »، وجاء في حديث جابر قال: قال رسول (ص): «يَنْزِلُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمُ اَلْمَهْدِيُّ تَعَالَ صَلِّ بِنَا فَيَقُولُ أَلاَ إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اَللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ اَلْأُمَّةَ ».

أقوال علمائهم

قال أبو الحسن الآبري: «قد تواترت الأخبار واستفاضت وكثرت بكثرة رواتها عن المصطفى (ص) بخروجه، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، وأنه يخرج مع عيسى (ع)؛ فيساعده في قتل الدجال بباب لُدّ بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة، ويصلي عيسى خلفه».

وقال السفاريني: «والصواب الذي عليه أهل الحق: أن المهدي غير عيسى، وأنه يخرج قبل نزول عيسى (ع)، وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السُّنَّة حتى عد من معتقداتهم... وقد روي عمن ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم بروايات متعددة، وعن التابعين من بعدهم، ما يفيد مجموعه العلم القطعي. فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم، ومدوَّن في عقائد أهل السُّنَّة والجماعة».

وقال صديق حسن خان: «الأحاديث الواردة في المهدي، على اختلاف رواياتها، كثيرة جداً، تبلغ حد التواتر المعنوي، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد... وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار، وأنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي، يؤيد الدين ويظهر العدل، ويتبعه المسلمون، ويستولي على الممالك الإسلامية، ويُسمى بالمهدي».

مواقفهم

المسألة الأولى: وقت خروجه ومكانه: لم يثبت دليل صحيح يبين الجهة التي يخرج منها المهدي، ويرى بعض العلماء أن جهة خروجه جهة المشرق، مستدلين بحديث ثوبان قال: قال رسول (ص): «إِذَا رَأَيْتُمُ اَلرَّايَاتِ اَلسُّودَ خَرَجَتْ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ، فَأْتُوهَا وَ لَوْ حَبْواً عَلَى اَلثَّلْجِ، فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اَللَّهِ اَلْمَهْدِيَّ». لكنه حديث ضعيف لا تقوم به حجة. ويكون وقت خروجه قبل عيسى (ع) ويعاصره، ويشهد مقتل الدجال، كما دلَّ عليه حديث جابر السابق ذكره، قال: قال رسول (ص): «يَنْزِلُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمُ اَلْمَهْدِيُّ تَعَالَ صَلِّ بِنَا فَيَقُولُ أَلاَ إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةً مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِهَذِهِ اَلْأُمَّةِ» . قال ابن حجر الهيتمي: «خروج المهدي قبل نزول عيسى هو الحق. وأما ما قيل: إنه بعد نزوله فبعيد، والأحاديث ترد على قائله فلا ينظر إليه». ولم يثبت تحديد وقت خروجه بشهر أو بعام، قال صديق حسن خان: «لا شك في أن المهدي يخرج في آخر الزمان، من غير تعيين لشهر وعام».

المسألة الثانية: شريعة المهدي: المهدي لا يأتي بشريعة جديدة بل يحكم بشريعة الإسلام متبعاً لنبيِّنا محمد (ص)، كما دلَّت عليه الأحاديث السابق ذكرها، ومنها: حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ اِبْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَ إِمَامُكُمْ مِنْكُمْ »، وحديث جابر قال: قال رسول (ص): «يَنْزِلُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمُ اَلْمَهْدِيُّ تَعَالَ صَلِّ بِنَا فَيَقُولُ أَلاَ إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اَللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ اَلْأُمَّةَ »، فصلاة عيسى (ع) خلف المهدي لبيان أن عيسى (ع) نزل متبعاً لنبيِّنا محمد (ص) حاكماً بشريعته (ص).

المسألة الثالثة: الضوابط التي يُعرف بها المهدي، في ضوء الأحاديث السابق ذكرها:

1. تطابق اسم المهدي مع اسم النبي (ص) كما دلَّ عليه حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (ص): « لَا تَذْهَبَ أَوْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبِ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يواطئ اسْمُهُ اسْمِي »، وفي رواية: « يواطى اسْمُهُ اسْمِي وَ اسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي ».
2. أنه من ولد فاطمة ابنة النبي (ص)، كما دلَّ عليه حديث أم سلمة قالت: سمعت رسول الله يقول: «اَلْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ ».
3. أن تنطبق عليه الصفات الخَلقية الواردة التي قالها فيه الرسول (ص): «اَلْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى اَلْجَبْهَةِ أَقْنَى اَلْأَنْفِ ».
4. المهدي يصلحه الله في ليلة، كما دلَّ عليه حديث علي(ع) قال: قال رسول الله (ص): «اَلْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ اَلْبَيْتِ، يُصْلِحُهُ اَللَّهُ فِي لَيْلَةٍ». وقد اختلف العلماء في المراد بصلاح المهدي في ليلة، هل معناه: أنه يصلحه في أمر دينه ولم يكن صالحاً؟ أو أنه يصلحه لأمر الولاية وإمارة الناس؟ والأظهر هو الثاني؛ أي: أن الله يصلح المهدي في ليلة لإمارة الناس، ويمن الله عليه بصفات تؤهله لقيادة المسلمين، ويرفع قدره في ليلة واحدة أو في ساعة واحدة من الليل؛ حيث يتفق على خلافته أهل الحل والعقد فيها. والقول بأنه كان عاصياً فيهديه الله في ليلة لا يستقيم وقيادة الناس بعلم شرعي مؤصل؛ وذلك أن المهدي يحكم بينهم ويفتيهم، ويفصل بينهم في خصوماتهم، ويقودهم في القتال؛ وهذا العلم لا يجتمع في ليلة؛ إلا أن يكون وحياً، والوحي للأنبياء فقط.
5. يظهر وقد امتلأت الأرض جوراً وظلماً، فيملأها قسطاً وعدلاً، كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري وفيه: «يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً».
6. أنه يقسم المال بين المسلمين بالعدل والسوية، ويكثر الخير في عهده، ويصلح حال الأمة، كما دلَّ عليه حديث عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله (ص): «يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ، وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ».

تقرير السلفية والوهابية لعقائد مخالفيهم

يقول أبناء المذهب السلفي والوهابي:

تزعم الإمامية أن المهدي هو المحبوس في غار في سامراء من عام (٢٦٠هـ) حتى الآن، وأنه هو الذي سيخرج آخر الزمان. قال ابن كثير: «ليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض وترتجي ظهوره من سرداب في سامراء، فإِن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر». وقال: «يخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق، لا من سرداب سامراء كما تزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن، وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان، فإن هذا نوع من الهذيان، وقسط كثير من الخذلان، وهوس شديد من الشيطان؛ إذ لا دليل عليه ولا برهان، لا من كتاب ولا من سُنَّة، ولا من معقول صحيح ولا استحسان».

كما أن بعض العلماء من أهل السُّنَّة أنكروا وجود المهدي لعدم ثبوت الأدلة عندهم؛ وهذا لا حجة لهم فيه؛ إذ إن أحاديث المهدي ثابتة وصحيحة، وقال ابن تيمية : «إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داوود والترمذي وأحمد وغيرهم».

وروي عن مجاهد بن جبر، وعن الحسن البصري؛ أن المهدي هو عيسى (ع)، وهذا غير صحيح، وما روي عنهما لم يصح إسناده إليهما. قال السفاريني: «والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى، وأنه يخرج قبل نزول عيسى (ع)، وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السُّنَّة حتى عد من معتقداتهم...».

المراجع والمصادر

1. موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة