الجنة (مقالة)

من إمامةبيديا
الجنة
اللغةالعربية
تأليفمحمد السيد الجليند
الدين والمذهبالإسلام، أهل السنة
الناشرموسوعة العقيدة الإسلامية
الجهة المتبوعةالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية
محل الطبعالقاهره، مصر
تاريخ الطبع١٤٣١ ق
عدد الصفحات٢

الجنة مقالة باللغة العربية تتناول موضوع الجنة ضمن نطاق دراسات العقيدة الإسلامية. وتتألف هذه المقالة من صفحتين، كتبها محمد السيد الجليند، ونشرت ضمن كتاب موسوعة العقيدة الإسلامية.[١]

ملخص المقالة

تتناول هذه المقالة مفهوم «الجنة» في الفكر الإسلامي، حيث تبدأ بتأصيل المعنى اللغوي للجنة كونها الحديقة المورقة، والمأخوذة من «جنه الليل» إذا ستره، ثم تنتقل إلى التعريف الاصطلاحي عند المتكلمين بأنها دار الثواب والنعيم للمتقين تفضلاً من الله تعالى بعد الحساب في الآخرة.

تتميز المقالة بمنهجية علمية تجمع بين التأصيل الشرعي والعرض المذهبي المقارن، إذ تستشهد بالآيات القرآنية الكريمة التي تتحدث عن الجنة وأوصافها، كما تستعرض المقالة الآراء المختلفة للمتكلمين حول وجود الجنة، فتبين أن بعضهم يذهب إلى القول بأن الجنة والنار مخلوقتان الآن، مثل بشر بن المعتمر، بينما يرى آخرون كأبي هاشم الجبائي والقاضي عبد الجبار المعتزلي أنهما غير مخلوقتين الآن. وتعرض رأي الجهم بن صفوان القائل بفناء الجنة والنار وعدم خلودهما، وموقف أبي الهذيل العلاف الذي يتبنى القول بفناء حركات أهل الجنة والنار.

وتتطرق المقالة أيضاً إلى أسماء الجنة المختلفة التي وردت في القرآن الكريم، وإلى مراتبها ودرجاتها، موضحة أن أعلاها الفردوس الأعلى، وأن خازنها هو «رضوان» من الملائكة. وتختتم المقالة ببيان موقف أهل السنة والجماعة من أن الجنة والنار موجودتان الآن، وأن نعيم القبر هو أول منازل الجنة للطائعين، وأن عذاب القبر هو أول منازل النار للكافرين والمذنبين.

تكمن أهمية هذه المقالة في كونها تقدم رؤية كلامية لمفهوم الجنة في الإسلام، وتعرض الآراء المختلفة للمذاهب الكلامية حول هذا الموضوع العقدي المهم. كما أنها تمثل مرجعاً مفيداً للباحثين والدارسين في مجال العقيدة الإسلامية، خاصة فيما يتعلق بقضايا الآخرة والجزاء.

وقد استند المؤلف في معالجته لهذا الموضوع إلى منهج معتمد عند أهل السنة بما يتناسب مع المذهب الأشعري المتداول في الدراسات الأزهرية، مع الالتزام بعرض الآراء المختلفة. وتجدر الإشارة إلى أن موسوعة العقيدة الإسلامية التي نُشرت هذه المقالة ضمنها قد أُعدت بجهود وزارة الأوقاف المصرية، وتمثل إحدى المراجع العلمية في توثيق وتأصيل مسائل العقيدة الإسلامية وفق منهج يجمع بين الأصالة والمعاصرة.

فهرس المقالة

  • التمهيد
  • التعريف
  • المراجع والمصادر

نبذة عن المؤلف

محمد السيد الجليند
الدكتور «محمد السيد الجليند» (ولد في ٧ فبراير ١٩٤٠م، منشأة الأمراء / مصر). التحق بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة في عام١٩٦٤م. وتخرج فيها عام ١٩٧٦م. نال درجة الماجستير في الفلسفة الإسلامية، كما حصل على الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية عام ١٩٧٥م. عمل معيّداً بقسم الفلسفة، ثم مدرساً مساعداً وأستاذاً مساعداً، ورئيساً لقسم الفلسفة. عمل أستاذاً للدراسات الإسلامية في عدد من الجامعات العربية، منها: «جامعة الملك فهد بن عبدالعزيز بجدة»، «جامعة أم القرى بالطائف»، و«جامعة قطر».انتُخب عضواً في مجلس إدارة الجمعية الفلسفية المصرية. من مؤلفاته: «الآجال»، «الله»، «الجنة»، «القضاء والقدر»، «الأرزاق»، «توحيد الألوهية»، «التكليف»، «أشراط الساعة»، «البعث»، «قضية الخير والشر في الفكر الإسلامي»، «نظرية المنطق بين فلاسفة الإسلام واليونان»، «من قضايا التصوف في ضوء الكتاب والسنة»، «الغيب والشهادة كما تحدث القرآن»، «منهج السلف بين العقل والتقليد»، و«تأملات في منهج القرآن في تأسيس اليقين».

المراجع والمصادر

تحميل نص المقالة