ط
استبدال النص - 'عبدالهادي الفضلي' ب'عبد الهادي الفضلي'
طلا ملخص تعديل |
ط (استبدال النص - 'عبدالهادي الفضلي' ب'عبد الهادي الفضلي') |
||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
ولأهميتها كمسألة فارقة سمي الفريق الأول ب ([[العدلية]]) نسبة إلى القول بالعدل القائم على [[فكرة]] التحسين والتقبيح العقليين.وذلك لان القول بالتحسين والتقبيح الَعقليين يعطي العدل مفهوما محدداً مستقراً ومستقلاً. | ولأهميتها كمسألة فارقة سمي الفريق الأول ب ([[العدلية]]) نسبة إلى القول بالعدل القائم على [[فكرة]] التحسين والتقبيح العقليين.وذلك لان القول بالتحسين والتقبيح الَعقليين يعطي العدل مفهوما محدداً مستقراً ومستقلاً. | ||
وبخلافه القول بالتحسين والتقبيح الشرعيين، كما سنتبينه فيما يلي: <ref>[[ | وبخلافه القول بالتحسين والتقبيح الشرعيين، كما سنتبينه فيما يلي: <ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص 163</ref>. | ||
== معاني العدل في [[اللغة]] وفي القرأن الكريم == | == معاني العدل في [[اللغة]] وفي القرأن الكريم == | ||
| سطر ١٩: | سطر ١٩: | ||
«العدل» بمعنى «الإنصاف» الذي يأتي وسطاً بين [[الظلم]] والتفضل (الاحسان). ويكون هذا في المعاملة، فلا جور بإنقاص [[الحق]]، ولا تفضل بالزيادة عليه. ومنه قوله تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ}}<ref> سورة النحل، الآية ٩٠.</ref> | «العدل» بمعنى «الإنصاف» الذي يأتي وسطاً بين [[الظلم]] والتفضل (الاحسان). ويكون هذا في المعاملة، فلا جور بإنقاص [[الحق]]، ولا تفضل بالزيادة عليه. ومنه قوله تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ}}<ref> سورة النحل، الآية ٩٠.</ref> | ||
ومن كلام [[الشيخ الصدوق]] هنا ما نصه: ان [[الله]] أمر بالعدل وعاملنا بما فوقه وهو التفضل، وذلك أنه تعالى يقول: {{نص قرآني|مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}}<ref> سورة الأنعام، الآية ١٦٠.</ref>.والعدل: هو أن يثيب على الحسنة الحسنة، ويعاقب على السيئة السيئة.<ref>[[ | ومن كلام [[الشيخ الصدوق]] هنا ما نصه: ان [[الله]] أمر بالعدل وعاملنا بما فوقه وهو التفضل، وذلك أنه تعالى يقول: {{نص قرآني|مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}}<ref> سورة الأنعام، الآية ١٦٠.</ref>.والعدل: هو أن يثيب على الحسنة الحسنة، ويعاقب على السيئة السيئة.<ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ، ص ١٦4</ref>. | ||
والعدل: [[اسم]] من أسمائه الحسنى، وهو مصدر إلا أننا نستطيع أن نستخلص تعريف [[العدل]] كصفة من مضمون التعريف المذكور، بأنه: عدم [[فعل القبيح]]، وعدم الاخلال بالواجب، وعدم [[التكليف]] بما لا [[مصلحة]] فيه. | والعدل: [[اسم]] من أسمائه الحسنى، وهو مصدر إلا أننا نستطيع أن نستخلص تعريف [[العدل]] كصفة من مضمون التعريف المذكور، بأنه: عدم [[فعل القبيح]]، وعدم الاخلال بالواجب، وعدم [[التكليف]] بما لا [[مصلحة]] فيه. | ||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٩: | ||
وقد يوهم تعريفه المذكور أعلاه بأنه من [[الصفات السلبية]]، لأنه اشتمل على ألفاظ سلبية مثل: التنزيه والعدم. | وقد يوهم تعريفه المذكور أعلاه بأنه من [[الصفات السلبية]]، لأنه اشتمل على ألفاظ سلبية مثل: التنزيه والعدم. | ||
لكن لعلمنا بأنهم غالباً ما يستخدمون الطريقة السلبية في التعريفات ندرك أنه ليس من مقصودهم ادراج العدل في قائمة الصفات السلبية لأننا نستطيع أن نستعمل الطريقة الايجابية في تعريفه، فنقول: العدل: هو [[فعل]] [[الحسن]] والاتيان بالواجب.<ref>[[ | لكن لعلمنا بأنهم غالباً ما يستخدمون الطريقة السلبية في التعريفات ندرك أنه ليس من مقصودهم ادراج العدل في قائمة الصفات السلبية لأننا نستطيع أن نستعمل الطريقة الايجابية في تعريفه، فنقول: العدل: هو [[فعل]] [[الحسن]] والاتيان بالواجب.<ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]،ص 166</ref>. | ||
==شرح التعريف== | ==شرح التعريف== | ||
| سطر ٤٥: | سطر ٤٥: | ||
فالفعل هو ما نفهمه من مدلول لهذه [[الكلمة]]. | فالفعل هو ما نفهمه من مدلول لهذه [[الكلمة]]. | ||
وقسموا الفعل [[الحادث]] إلى قسمين هما: <ref>[[ | وقسموا الفعل [[الحادث]] إلى قسمين هما: <ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]،ص 166</ref>. | ||
#ما لا يكون له صفة زائدة على حدوثه، مثل: حركة [[الساهي]] والنائم. | #ما لا يكون له صفة زائدة على حدوثه، مثل: حركة [[الساهي]] والنائم. | ||
#ما يكون له صفة زائدة على حدوثه. | #ما يكون له صفة زائدة على حدوثه. | ||
| سطر ٧٥: | سطر ٧٥: | ||
وقد اتفق المتكلمة والفلاسفة من المسلمين على امكان ادراك [[العقل]] للمعنيين الأولين للحسن والقبح. | وقد اتفق المتكلمة والفلاسفة من المسلمين على امكان ادراك [[العقل]] للمعنيين الأولين للحسن والقبح. | ||
واختلفوا في المعنى الثالث، فوقع محلا للنزاع بين [[الأشاعرة]] والعدلية ونقطة الخلاف فيه هي:<ref>[[ | واختلفوا في المعنى الثالث، فوقع محلا للنزاع بين [[الأشاعرة]] والعدلية ونقطة الخلاف فيه هي:<ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص168</ref>. | ||
هل أن للأفعال قيماً ذاتية عند العقل مع قطع النظر عن [[حكم]] الشارع؟. أي: هل أن [[الحسن والقبح]] وصفان ذاتيان للأفعال، أو أنهما ليسا بذاتيين، وإنما يعرضان للأفعال بسبب حكم الشارع بحسن [[الفعل]] أو قبحه؟؟. | هل أن للأفعال قيماً ذاتية عند العقل مع قطع النظر عن [[حكم]] الشارع؟. أي: هل أن [[الحسن والقبح]] وصفان ذاتيان للأفعال، أو أنهما ليسا بذاتيين، وإنما يعرضان للأفعال بسبب حكم الشارع بحسن [[الفعل]] أو قبحه؟؟. | ||
| سطر ٨٢: | سطر ٨٢: | ||
وقالت [[العدلية]]: ان للأفعال قيماً ذاتية عند العقل مع قطع النظر عن حكم الشارع، فمنها ما هو حسن في نفسه، ومنها ما هو قبيح في نفسه، ومنها ما ليس له هذان الوصفان، والشارع لا يأمر الا بما هو حسن ولا ينهى الا عما هو قبيح. | وقالت [[العدلية]]: ان للأفعال قيماً ذاتية عند العقل مع قطع النظر عن حكم الشارع، فمنها ما هو حسن في نفسه، ومنها ما هو قبيح في نفسه، ومنها ما ليس له هذان الوصفان، والشارع لا يأمر الا بما هو حسن ولا ينهى الا عما هو قبيح. | ||
وعرف الأول أعني قول الأشاعرة - ب (التحسين والتقبيح الشرعيين) وعرف الرأي الثاني - أعني قول العدلية ب (التحسين والتقبيح العقليين) انظر: <ref>مبادئ أصول الفقه ص ٨٥ - ٨٦</ref><ref>[[ | وعرف الأول أعني قول الأشاعرة - ب (التحسين والتقبيح الشرعيين) وعرف الرأي الثاني - أعني قول العدلية ب (التحسين والتقبيح العقليين) انظر: <ref>مبادئ أصول الفقه ص ٨٥ - ٨٦</ref><ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص 169</ref>. | ||
== [[مذهب]] الأشاعرة ودليله == | == [[مذهب]] الأشاعرة ودليله == | ||
| سطر ١٣٥: | سطر ١٣٥: | ||
#للعدل مفهوم محدد، وهو [[فعل]] [[الحسن]] العقلي. | #للعدل مفهوم محدد، وهو [[فعل]] [[الحسن]] العقلي. | ||
#ان معنى أن [[الله تعالى]] عدل: لا يفعل [[القبيح العقلي]]. | #ان معنى أن [[الله تعالى]] عدل: لا يفعل [[القبيح العقلي]]. | ||
#ان صفة العدل تساوق كونه حكيما، والحكمة وضع الشئ في موضعه، والاتيان بالفعل في محله.<ref>[[ | #ان صفة العدل تساوق كونه حكيما، والحكمة وضع الشئ في موضعه، والاتيان بالفعل في محله.<ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص172</ref>. | ||
==عقيدة العدل في القرآن الكريم== | ==عقيدة العدل في القرآن الكريم== | ||
| سطر ١٤٨: | سطر ١٤٨: | ||
#{{نص قرآني|لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}}<ref> سورة البقرة، الآية ٢٨٦.</ref> | #{{نص قرآني|لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}}<ref> سورة البقرة، الآية ٢٨٦.</ref> | ||
#{{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ}}<ref> سورة الأعراف، الآية ٢٨.</ref> | #{{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ}}<ref> سورة الأعراف، الآية ٢٨.</ref> | ||
#{{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ}}<ref> سورة النحل، الآية ٩٠.</ref><ref>[[ | #{{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ}}<ref> سورة النحل، الآية ٩٠.</ref><ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص 172</ref>. | ||
== المراجع == | == المراجع == | ||
#[[صورة: IM010408.jpg|22px]] [[ | #[[صورة: IM010408.jpg|22px]] [[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']] | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||