الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سورة الممتحنة»

وأخذ رسول الله يتجهّز لفتح مكّة، وطوى الأخبار عن [[الجيش]] كي لا يشيع الأمر فتعلم قريش فتستعدّ للحرب، والرسول [[الأمين]] لا يريد أن يقيم حربا بمكّة، بل يريد انقياد أهلها مع عدم المساس بهم، فدعا الله قائلا: «اللهمّ خذ العيون والأخبار عن قريش حتّى نبغتها في بلادها».

كان حاطب من كبار المسلمين، وقد شهد مع النبي [[غزوة بدر]] مخلصا في جهادها، ولكنّ في [[النفس الإنسانية]] جوانب [[ضعف]] تطغى في بعض الأحيان عليها، وتهوي بها من المنازل العالية إلى الحضيض. لقد كتب حاطب كتابا إلى قريش، يخبرهم فيه بعزم المسلمين على [[فتح مكّة]]، واستأجر [[امرأة]] من مزينة تسمّى سارة، وجعل لها عشرة دنانير مكافأة، وأمرها ان تتلطّف وتحتال حتّى توصل كتابه إلى [[قريش]]، فأخذت [[المرأة]] الكتاب فأخفته، وسلكت طريقها إلى [[مكة]]. ثم أخبر [[الله]] رسوله بما صنع حاطب، فأرسل [[النبيّ]] [[علي بن أبي طالب]] والزبير بن العوام في إثر المرأة، فأدركاها في الطريق، واستخرجا منها الكتاب، فأحضراه إلى [[رسول الله]]{{صل}} فدعا رسول الله{{صل}} حاطبا، فأطلعه على الكتاب، ثم قال له: ما حملك على هذا؟ فقال حاطب: يا رسول الله لا تعجل عليّ، فو الله إنّي لمؤمن بالله ورسوله، ما غيّرت ولا بدّلت، ولكنّي كنت امّرأ ليس لي في [[القوم]] من أهل ولا عشيرة، وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليهم ولم أفعل ذلك ارتدادا عن ديني، ولا [[رضا]] بالكفر بعد [[الإيمان]].

[[سورة الممتحنة]] من أولها إلى آخرها تنظم علاقة المسلمين بالمشركين، وتدعو إلى تقوية أواصر [[المودة]] بين المسلمين، وحفظ هذه الوشائج قوية متينة بين المؤمنين، وتبيّن أنّ عداوة الكافرين للمسلمين أصيلة قديمة، فقد أخرجهم كفّار [[مكّة]] من ديارهم وأهلهم وأموالهم [[[الآية]] ١] وإذا انتصر [[المشركون]] عليهم عاملوهم معاملة [[الأعداء]]، [[رجاء]] أن يعودوا بهم من [[الإيمان]] إلى [[الكفر]]، وحينئذ لا تنفعهم أرحامهم ولا أولادهم ولا تنجيهم من [[عقاب]] الله [الآيتان ١- ٣].

ذلك ركب الإيمان، وطريق المؤمنين في تاريخ البشرية يتّسم بالتضحية والفداء، والاستعلاء على رغبات [[النفس]] في صلة الأقارب من المشركين فالمودّة لله وللمؤمنين [[[الآيات]] ٤- ٦].

ولعل الله أن يهدي هؤلاء المشركين فيدخلوا في دين الله، وبذلك تتحوّل العداوة إلى مودّة، وقد فتحت [[مكّة]] بعد ذلك، وعاد الجميع إخوة متحابّين [[[الآية]] ٧].

«وهذا التوجيه يتفق مع اتجاه [[السورة]] كلها إلى إبراز قيمة [[العقيدة]]، وجعلها هي الراية الوحيدة التي يقف تحتها [[المسلمون]] فمن وقف معهم تحتها فهو منهم، ومن قاتلهم فيها فهو عدوهم، ومن سالمهم فتركهم لعقيدتهم، ودعوتهم، ولم يصدّ [[الناس]] عنها، ولم يحل بينهم وبين سماعها، ولم يفتن المؤمنين بها، فهو مسالم لا يمنع الإسلام من [[البرّ]] به والقسط معه» [الآيتان ٨- ٩].

ثمّ أسلمت [[نساء]] من أهل مكّة وجاء أزواجهنّ يطلبونهنّ، فنزلت هذه [[الآيات]] تؤيّد أنّ [[المرأة]] لا يصح أن تردّ إلى زوجها [[الكافر]] لأنها لا تحل له بعد أن آمنت بالله وبقي الزوج على [[الشرك]]، وكانت المرأة تمتحن، أي تحلف بالله ما خرجت من [[بغض]] زوج، وبالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، وبالله ما خرجت التماسا للدنيا، وبالله ما خرجت إلّا حبّا لله ورسوله، فإذا حلفت، كان لنا الظاهر والله أعلم بالسرائر. عندئذ تعيش في [[المجتمع]] [[المسلم]]. فإن تزوجت أعاد زوجها المسلم إلى الزوج [[المشرك]] ما أنفقه عليها، وكذلك إذا ذهبت [[زوجة]] مسلمة إلى المشركين مرتدّة، فإذا تزوّجت يردّ [[المشركون]] للمسلم [[المهر]] الذي دفعه لها [الآيات ١٠- ١١].

ثمّ بيّن الله سبحانه لرسوله{{صل}} كيف يبايع [[النساء]] على [[الإيمان]] وقواعده الأساسية، وهي [[التوحيد]]، وعدم الشرك بالله إطلاقا، وعدم اقتراف [[المحرمات]] وهي [[السرقة]]، والزنا، وقتل الأولاد، والإتيان ببهتان يفترينه، ثم [[طاعة]] [[الرسول]] في كل ما يأمر به، أي [[امتثال]] المأمورات واجتناب [[المحرمات]] [[[الآية]] ١٢].

وفي ختام [[السورة]] تجد [[آية]] تجمع [[الهدف]] الكبير فتنهى عن [[موالاة]] من [[غضب الله]] عليهم من [[اليهود]] والمشركين [الآية ١٣].