الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الضلالة في القرآن»

من أبرز موارد الضلالة في العقائد الكفر والشرك وعبادة الأوثان. لذلك، اعتبر القرآن الكريم الشرك وعبادة الأوثان من المصاديق البارزة للضلالة، ووصفها بـ«الضلال البعيد»، أي الضلال السحيق (أبو طالبي، محمد، مقالة «الضلالة»، دائرة معارف القرآن الكريم، ج١٧، ص ٤١٩)، كقوله تعالى: ﴿وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلًۢا بَعِيداً﴾ (النساء: ١١٦)، وقوله: ﴿يَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَـٰلُ ٱلْبَعِيدُ﴾ (الحج: ١٢). وقد قيل إن تعبير «الضلال البعيد» استُخدم في حق المشرك لأنه قد ابتعد عن الطريق المستقيم لدرجة أنه يرى نفسه تائهاً في صحراء لا معين له فيها ولا سند، ولا يُرجى له اهتداء لأنه أضاع المقصد نفسه (تسنيم، ج ٢٠، ص ٤٦٩). كما عدّ القرآن أي كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر «ضلالاً بعيداً» (أبو طالبي، محمد، مقالة «الضلالة»، دائرة معارف القرآن الكريم، ج١٧، ص ٤١٩)، فقال: ﴿وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلًۢا بَعِيداً﴾ (النساء: ١٣٦).

كذلك، يُعد النفاق والرياء من الملكات الباطنية التي هي من مصاديق الضلالة. فالقرآن يصف المنافقين بأنهم ضالون استبدلوا الهداية الفطرية بالضلالة الاختيارية، فكانت تجارتهم خاسرة (تسنيم، ج ٢، ص ٣٠٩)، فقال: ﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ﴾ (البقرة: ١٦).

تدل آيات كثيرة على عدم اهتداء الضالين الذين ألقوا بأنفسهم في الضلال بسوء اختيارهم، وأصروا على ضلالهم عناداً واستكباراً. فالله تعالى يتركهم وشأنهم ويعاقبهم بحرمانهم من لطفه وعونه، وهذا الحرمان من المدد الإلهي هو ما يسبب ضلالهم (أبو طالبي، محمد، مقالة «الضلالة»، دائرة معارف القرآن الكريم، ج١٧، ص ٤٢٦). إذن، الإضلال من الله هو في حقيقته أمر سلبي بمعنى قطع فيض الهداية، لا دفع الإنسان نحو هاوية الضلال (تسنيم، ج ٢٠، ص ٨٨-٨٩). ويذكر القرآن أسباباً متعددة لهذا الحرمان والإضلال، منها الفسق: ﴿وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا ٱلْفَـٰسِقِينَ﴾ (البقرة: ٢٦)، والكفر بعد الإيمان (آل عمران: ٨٦). ويستمر هذا الإضلال ما داموا مصرين على كفرهم، فإن تابوا توبة نصوحاً قبل الله توبتهم، أما إن أصروا على كفرهم وازدادوا فيه، فلن تُقبل توبتهم، وأولئك هم الضالون حقاً (الميزان، ج ٣، ص ٣٤١)، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَـٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًۭا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ﴾ (آل عمران: ٩٠).