الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإيمان»
ط
←التعريف الاصطلاحي
طلا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
اصطلاحاً جرى الفقهاء في تعريف الإيمان على ما ذكره المتكلّمون. وقد اختلفوا على أقوال نشير إلى بعضها: فما عليه الأكثر أنّ الإيمان هو التصديق بالله وحده وصفاته وعدله وحكمته، وبالنبوة وكلّ ما علم بالضرورة مجيء [[النبي]] {{صل}} به، مع الإقرار به باللسان<ref>انظر: حقائق الإيمان (الشهيد الثاني): ١٥١. الملل والنحل (الشهرستاني) ٤٠:١. شرح المقاصد في علم الكلام ٢٤٧:٢.</ref>. | اصطلاحاً جرى الفقهاء في تعريف الإيمان على ما ذكره المتكلّمون. وقد اختلفوا على أقوال نشير إلى بعضها: فما عليه الأكثر أنّ الإيمان هو التصديق بالله وحده وصفاته وعدله وحكمته، وبالنبوة وكلّ ما علم بالضرورة مجيء [[النبي]] {{صل}} به، مع الإقرار به باللسان<ref>انظر: حقائق الإيمان (الشهيد الثاني): ١٥١. الملل والنحل (الشهرستاني) ٤٠:١. شرح المقاصد في علم الكلام ٢٤٧:٢.</ref>. | ||
وهناك معنى للإيمان ذكره فقهاء [[الإمامية]] وهو أخصّ ممّا ذكر،<ref>مسالك الأفهام ٣٣٨:٥. وانظر: الدروس الشرعية ٢٧٢:٢.</ref> من تعريفه بالإقرار بإمامة [[الأئمة الاثني عشر]] (عليهمالسلام) من [[أهل بيت النبي]] {{صل}}، باعتباره ممّا جاء به النبي {{صل}} - وهو اصطلاح [[حادث]] جديد في زمان الصادقين ([[محمد بن علي الباقر]] | وهناك معنى للإيمان ذكره فقهاء [[الإمامية]] وهو أخصّ ممّا ذكر،<ref>مسالك الأفهام ٣٣٨:٥. وانظر: الدروس الشرعية ٢٧٢:٢.</ref> من تعريفه بالإقرار بإمامة [[الأئمة الاثني عشر]] (عليهمالسلام) من [[أهل بيت النبي]] {{صل}}، باعتباره ممّا جاء به النبي {{صل}} - وهو اصطلاح [[حادث]] جديد في زمان الصادقين ([[محمد بن علي الباقر]] و[[جعفر بن محمد الصادق]]) - ويعبّر الفقهاء عن هذا الإيمان ب (الإيمان بالمعنى الأخصّ)، ويرتّبون عليه أحكاماً متعدّدة كما سيأتي<ref>نهاية المرام ٢٠٠:١. كشف اللثام ٤١٠:١. الحدائق الناضرة ٢٠٣:٢٢. رياض المسائل ٢٥٤:١١. مستند الشيعة ٢٦:٨، ٤٧:١٨. جواهر الكلام ٥٩:٦، ٦١، و ٤١:١٦، و ٣٣٨:٢٢، و ١٠٢:٣٠، و ١٩٧:٣٣. فقه الصادق ٤٦٩:٢١-٤٧٠.</ref>.<ref>[[السيد محمود الهاشمي الشاهرودي]]، [[موسوعة الفقه الإسلامي المقارن (كتاب)|'''موسوعة الفقه الإسلامي المقارن''']]، ج٣، ص ٦٣٠-٦٣١.</ref> | ||
==[[صدق]] عنوان [[المؤمن]] على [[الفاسق]]== | ==[[صدق]] عنوان [[المؤمن]] على [[الفاسق]]== | ||