الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علم الله»
ط
استبدال النص - '{{نص حديث| ' ب'{{نص حديث|'
ط (استبدال النص - 'ذكر' ب'ذكر') |
ط (استبدال النص - '{{نص حديث| ' ب'{{نص حديث|') |
||
| سطر ٩٩: | سطر ٩٩: | ||
وإذا عرفنا ما تقدم نستخلص النتائج الآتية: | وإذا عرفنا ما تقدم نستخلص النتائج الآتية: | ||
#[[المادة]] سبب الخفاء، والتجرد هو منشأ [[العلم الحضوري]]. | #[[المادة]] سبب الخفاء، والتجرد هو منشأ [[العلم الحضوري]]. | ||
#[[الله تعالى]] [[عالم]] بالأشياء قبل وجودها في مرتبة ذاته، وهذا عين ذاته، وليس في مرتبة الأشياء حتى يرد على ذلك أنه لا معلوم قبل وجود المعلوم. وإلى هذا أشار [[أمير المؤمنين]]{{ع}} حيث قال: {{نص حديث| عَالِماً بِهَا قَبْلَ اِبْتِدَائِهَا}}<ref>نهج البلاغة – الخطبة رقم ۱.</ref>. | #[[الله تعالى]] [[عالم]] بالأشياء قبل وجودها في مرتبة ذاته، وهذا عين ذاته، وليس في مرتبة الأشياء حتى يرد على ذلك أنه لا معلوم قبل وجود المعلوم. وإلى هذا أشار [[أمير المؤمنين]]{{ع}} حيث قال: {{نص حديث|عَالِماً بِهَا قَبْلَ اِبْتِدَائِهَا}}<ref>نهج البلاغة – الخطبة رقم ۱.</ref>. | ||
#[[إثبات]] [[العلم]] الاجمالي لله تعالى بالموجودات قبل وجودها مستلزم لخلو الذات من [[الكمال]] العلمي، وهو غير معقول، لأنَّ [[الله تعالى]] وجود صرف لا يشذ عنه [[كمال]] وجودي. | #[[إثبات]] [[العلم]] الاجمالي لله تعالى بالموجودات قبل وجودها مستلزم لخلو الذات من [[الكمال]] العلمي، وهو غير معقول، لأنَّ [[الله تعالى]] وجود صرف لا يشذ عنه [[كمال]] وجودي. | ||
#حضور الماديات لدى الله تعالى غير معقول، لأنَّ المادية لا تلائم الحضور. | #حضور الماديات لدى الله تعالى غير معقول، لأنَّ المادية لا تلائم الحضور. | ||