نفي الحلول في الغير عن الله

التعريف

الحلول عبارة عن: «قيام موجود بموجود على سبيل التبعية»[١].

الحلول عبارة عن دخول شيء في محل يحويه، ويحلّ داخله على سبيل التبعية.

ومعنى «على سبيل التبعية»:

أن تكون الصلة بين «الحال» و «المحل» صلة تبعية كالصلة بين الجسم ومكانه.[٢]

القائلون بالحلول[٣]

أدلة استحالة حلوله تعالى في الأشياء

  1. الحلول ملازم للجسمانية، والله منزّه عن الجسمانية[٥].
  2. إذا جوّزنا الحلول على الله فإنّه تعالى:
أوّلاً: إمّا يكون حالاًّ في محل واحد: فيلزم كونه تعالى جزءاً لا يتجزّأ، وهو محال. لأنّ الجزء الذي لا يتجزّأ صغير جدّاً، والله منزّه عن الاتّصاف بهذه الصورة.
ثانياً: أن يكون حالاًّ في أكثر من محل واحد: فيلزم كونه تعالى مركّباً وقابلاً للقسمة، وهو محال[٦].[٧]

المراجع والمصادر

  1.   علاء الحسون، التوحيد عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام)

الهوامش

  1. انظر: تلخيص المحصل، نصيرالدين الطوسي: القسم الثاني، الصفات السلبية، ص 260 ـ 261. قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة الرابعة، الركن الأوّل، البحث الخامس، ص 73. كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد الثالث، الفصل الثاني، المسألة الثالثة عشر، ص 407. إشراق اللاهوت، عميدالدين العبيدلي: المقصد الخامس، المسألة الثانية عشر، ص 250. إرشاد الطالبين، مقداد السيوري: مباحث التوحيد، استحالة التحيّز للباري تعالى، ص 227.
  2. علاء الحسون، التوحيد عند مذهب أهل البيت (ع)، ص95.
  3. انظر: تلخيص المحصل، نصيرالدين الطوسي: القسم الثاني، الصفات السلبية، ص 260 ـ 261. قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة الرابعة، الركن الأوّل، البحث الخامس، ص 73. كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد الثالث، الفصل الثاني، المسألة الثالثة عشر، ص 407. إشراق اللاهوت، عميدالدين العبيدلي: المقصد الخامس، المسألة الثانية عشر، ص 250. إرشاد الطالبين، مقداد السيوري: مباحث التوحيد، استحالة التحيّز للباري تعالى، ص 227.
  4. علاء الحسون، التوحيد عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، ص95.
  5. حق اليقين، عبد الله شبر: الباب الثاني، ص 61.
  6. مناهج اليقين، العلاّمة الحلّي: المنهج الخامس، البحث الثالث، ص 203.
  7. علاء الحسون، التوحيد عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، ص95-96.