إبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي الكوفي

الضبط

الأسدي ^[١]: نسبة إلى جدّ قبيلة عظيمة من مضر الحمراء، اسمه أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.

أو إلى جدّ قبيلة أخرى اسمه أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

أو إلى ابن حيّ من الأزد، وهو أسد بن عائذ.

أو إلى أبي بطن من قضاعة، وهو أسد بن وبرة.^[٢]

الترجمة

وحال إبراهيم هذا حال سابقيه، في كونه من المجاهيل، وعدم الوقوف فيه إلاّ على عدّ الشيخ الطوسي^[٣] إيّاه من رجال الصادق (ع)^[٤].

وظاهره كونه إماميّاً.

حصيلة البحث

بناء على اتّحاد إبراهيم بن شعيب - الّذي جاء في خبر الكافي - مع إبراهيم بن شعيب بن ميثم الّذي يطلق عليه الميثمي الوارد في سند كامل الزيارات يعدّ هذا حسناً جليلاً، وحديثه من الحسن.^[٥]

المراجع والمصادر

عبد الله المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال ج٤

الهوامش

↑ في تاج العروس ٢٩٠: ٢: وأسد بن خزيمة.. إلى آخر النسب، أبو قبيلة من مضر الحمراء. وأسد بن ربيعة بن نزار.. إلى آخر النسب، أبو قبيلة أخرى. وانظر: توضيح المشتبه ٢٠٤: ١-٢٠٥.
↑ عبد الله المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال ٣: ٧٣.
↑ رجال الشيخ: ١٤٥ برقم ٤٥.
↑ قال بعض المعاصرين في قاموسه ١٤٨/١: فتلخّص ممّا ذكرنا أنّ إبراهيم بن شعيب ثلاثة: العقرقوفي الّذي من(ضا)، والواقفي الّذي من(م)، والمزني أو التيمي اللذان من (ق)، وأما الكوفي المجرّد فهو الأخير، حيث أنّ(جخ)قال فيه: المزني الكوفي. وغير الواقفي خبره معتبر لا سيّما الّذي من(ق)حيث روى الكافي مدحه كما عرفت في الأوّل. أقول: إذا أرجعنا الكوفي إلى الأخير- وهو التيمي-إلى الكوفي يبقى أربعة: العقرقوفي، والمزني، والتيمي، والأسدي، لا ثلاثة، ثمّ من أين نعلم أنّ الكوفي هو التيمي؟و ما هو الدليل عليه؟ثمّ قوله: وخبر غير الواقفي معتبر.. ما هو وجه اعتباره؟ وخبر الكافي ليس فيه ما يميزه، فقد قال: إبراهيم بن شعيب.. ويصح انطباقه على إبراهيم بن شعيب بن ميثم الكوفي، على إبراهيم بن شعيب المزني الكوفي، وإبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي، وإبراهيم بن شعيب الكوفي المعدودين كلاّ من أصحاب الصادق (ع)، والّذي روى خبر الكافي هو إبراهيم بن أبي البلاد أو عبد الله بن جندب وهما من أصحاب الصادق والكاظم والرضا (ع)، فأيّ قرينة تدعو إلى أنّ الخبر في مدحه؟!نعم يمكن عدّ خبر الكافي منطبقا على ابن ميثم الأسدي بقرينة وروده في سند كامل الزيارات: ٦٦ باب ٢٠ حديث ١ بسنده:.. عن عبد الله بن القسم [القاسم]الحضرمي، عن إبراهيم بن شعيب الميثمي، قال: سمعت أبا عبد الله (ع).
↑ عبد الله المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال ٤: ٦٩ - ٧٠.

[1] في تاج العروس ٢٩٠: ٢: وأسد بن خزيمة.. إلى آخر النسب، أبو قبيلة من مضر الحمراء. وأسد بن ربيعة بن نزار.. إلى آخر النسب، أبو قبيلة أخرى. وانظر: توضيح المشتبه ٢٠٤: ١-٢٠٥.

[2] عبد الله المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال ٣: ٧٣.

[3] رجال الشيخ: ١٤٥ برقم ٤٥.

[4] قال بعض المعاصرين في قاموسه ١٤٨/١: فتلخّص ممّا ذكرنا أنّ إبراهيم بن شعيب ثلاثة: العقرقوفي الّذي من(ضا)، والواقفي الّذي من(م)، والمزني أو التيمي اللذان من (ق)، وأما الكوفي المجرّد فهو الأخير، حيث أنّ(جخ)قال فيه: المزني الكوفي. وغير الواقفي خبره معتبر لا سيّما الّذي من(ق)حيث روى الكافي مدحه كما عرفت في الأوّل. أقول: إذا أرجعنا الكوفي إلى الأخير- وهو التيمي-إلى الكوفي يبقى أربعة: العقرقوفي، والمزني، والتيمي، والأسدي، لا ثلاثة، ثمّ من أين نعلم أنّ الكوفي هو التيمي؟و ما هو الدليل عليه؟ثمّ قوله: وخبر غير الواقفي معتبر.. ما هو وجه اعتباره؟ وخبر الكافي ليس فيه ما يميزه، فقد قال: إبراهيم بن شعيب.. ويصح انطباقه على إبراهيم بن شعيب بن ميثم الكوفي، على إبراهيم بن شعيب المزني الكوفي، وإبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي، وإبراهيم بن شعيب الكوفي المعدودين كلاّ من أصحاب الصادق (ع)، والّذي روى خبر الكافي هو إبراهيم بن أبي البلاد أو عبد الله بن جندب وهما من أصحاب الصادق والكاظم والرضا (ع)، فأيّ قرينة تدعو إلى أنّ الخبر في مدحه؟!نعم يمكن عدّ خبر الكافي منطبقا على ابن ميثم الأسدي بقرينة وروده في سند كامل الزيارات: ٦٦ باب ٢٠ حديث ١ بسنده:.. عن عبد الله بن القسم [القاسم]الحضرمي، عن إبراهيم بن شعيب الميثمي، قال: سمعت أبا عبد الله (ع).

[5] عبد الله المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال ٤: ٦٩ - ٧٠.

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]