البَري في نهج البلاغة

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع البَري. تتناول الموسوعة دراسة البَري من الزوايا التخصصية التالية: البَري في القرآن - البَري في الحديث - البَري في نهج البلاغة - البَري في معارف الدعاء والزيارات - البَري في الثقافة الإسلامية - البَري في علم الأخلاق - البَري في علم الكلام - البَري في الكلام المقارن - البَري في الفقه الإسلامي - البَري في الفقه المقارن - البَري عند أهل السنة - البَري عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

«البَري»: من بَرَى العودَ أو الحَجَر ونحوهما يَبريه بَرياً: نَحَتَهُ، فهو بارٍ، وبرى القلم: سوى طرفه لغرض الكتابة. وبرى لفلانٍ يبري بَرياً: عرض له. وبرى المرض الشخص: هزله وأوهنه، ومنه المثل: أعط القوس باريها: أي كل الأمر لصاحبه، وليترك الأمر لمن يستطيع أن يتولاه.

وقال ابن فارس: «الباء والراء والحرف المعتل بعدهما - وهي الواو والياء- أصلان: أحدهما: تسوية الشيء نَحتاً، والثاني: التعرض والمحاكاة».

من وصفه(ع) للمتقين: «وَ أَمَّا النَّهَارَ فَحُلَمَاءُ عُلَمَاءُ أَبْرَارٌ أَتْقِيَاءُ قَدْ بَرَاهُمُ الْخَوْفُ بَرْيَ الْقِدَاحِ يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ النَّاظِرُ فَيَحْسَبُهُمْ مَرْضَى وَ مَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَرَضٍ». أي رقق الخوف أجسامهم كما ترق السهام بالنحت. و«الْقِدَاحِ»: جمع قدح -بالكسر - وهو السهم قبل أن يراش، و«براه»: نحته.

شبه(ع) رقة خوفهم وخشوعهم ببري القداح، ووجه الشبه: شدة النحافة؛ على سبيل التشبيه البليغ؛ لإثبات ذلك الوصف لهم وحدهم دون غيرهم؛ من خلال حذف أداة التشبيه، ووجه الشبه، وزاد هذا التشبيه قوةً وبياناً لما شبههم بالمرضى؛ لمشاركتهم في نفس الصفات المرضية، كقوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ﴾.

إذ شبه تعالى أهل الكهف في حال نومهم بالأيقاظ؛ لمشاركتهم الأيقاظ في بعض صفاتهم، إذ قيل بأنهم كانوا مفتحي العيون في حال نومهم، وبهذا يظهر ما في هذين التشبيهين من دلالة على تحقق التشبيه وتيقنه، وذلك من خلال الأداة «حسب» وهذا ما يفيد التشبيه مبالغةً ودقةً في التصوير.

المراجع والمصادر

1. السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج۲