الذوق
التمهيد
والذوق العرفاني هو الادراك الحضوري للذات الحاصلة من التجليات والمكاشفات.
وهذا الأمر يكون في البداية "ذوق" فإذا استمر يصبح "الشرب" ليتحول بعدها إلى "السكر". فإذا شبع منه وصل إلى "الري".
ويعتقد العرفاء أن ما يعرض من الذوق هو "تساكر" لا سكر، وما يعرض من الشرب هو السكر، ولكن الحالة التي تحصل من الري في "الصحو"[١].
الذوق والشرب من ثمرات التجلي ونتائج الكشوفات وبواده الواردات وأول ذلك الذوق ثم الشرب [٢].[٣]
المراجع والمصادر
الهوامش
- ↑ مرتضى مطهري، العرفان، ص١١٥.
- ↑ أبي القاسم القشيري، الرسالة القشيرية في علم التصوف، ص٥٠.
- ↑ معجم المصطلحات الأخلاقية: ٣٨.