بنيامين بن يعقوب

نبذة

هو «بنيامين»، وقيل: «ابن يامين»، وقيل: «ابن ياميل بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن»(ع) من سُلالة سام بن نوح (ع)، وأُمّه راحيل بنت لبان بن بتويل، وهي ابنة خال نبي الله يعقوب (ع).

أحد أولاد نبي الله يعقوب (ع) الاثني عشر، وأخو نبي الله يوسف الصدّيق (ع) لأمّه وأبيه.

ماتت أُمّه في أيام نفاسها به، وكان أبوه يحبّه حُبّاً جمّاً، كحبّه لأخيه يوسف (ع). ينسب إليه «سفر بنيامين»^[١].^[٢]

المراجع والمصادر

عبد الحسين الشبستري، أعلام القرآن

الهوامش

↑ أعلام قرآن، للخزائلي، ص ٦٥٨ و٦٥٩ و٦٨١ و٦٨٢ و٦٨٩ وغيرها؛ البداية والنهاية، ج ١، ص ١٨٧ و١٩٨ ـ ٢٠١؛ تاريخ حبيب السير، ج ١، ص ٥٩ و٦٠ و٧٠ و٧١ و٧٦؛ تاريخ ابن خلدون، ج ١، ص ٢٩٠ وج ٢، ص ٤٥؛ تاريخ الطبري، ج ١، ص ٢٤٤ ـ ٢٥٢؛ تاريخ گزيده، ص ٣٣ و٣٥ و٣٦؛ تاريخ مختصر الدول، ص ١٥؛ التبيان في تفسير القرآن، ج ٦، ص ١٠٠ و١٦٠ و١٧٤ و١٧٥ و١٧٩ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير البحر المحيط، ج ٥، ص ٢٨٢ و٣٢٠ ـ ٣٤٠؛ تفسير البرهان، ج ٢، ص ٢٥٨، وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير البيضاوي، ج ١، ص ٤٧٧ و٤٨٨ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الجلالين، ص ٢٣٦ و٢٤٢؛ تفسير أبي السعود، ج ٤، ص ٢٥٥ و٢٨٩ ـ ٢٩١ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير شبّر، ص ٢٤٠ و٢٤٥؛ تفسير الصافي، ج ٣، ص ٧ و٣٢ و٣٣٦ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الطبري، ج ١٢، ص ٩٣ وج ١٣، ص ٦ و٧ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير أبي الفتوح الرازي، ج ٣، ص ١١١ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الفخر الرازي، ج ١٨، ص ٩٢ و١٦٩ و١٧٧ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير القمي، ج ١، ص ٣٤٧ ـ ٣٥٢؛ تفسير ابن كثير، ج ٢، ص ٤٧٠ و٤٨٥ و٤٨٥ و٤٨٦ و٤٨٧ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير المراغي، المجلد الرابع، الجزء الثاني عشر، ص ١١٨ والمجلد الخامس، الجزء الثالث عشر، ص ١٩ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الميزان، ج ١١، ص ٨٩ و٢٢١ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير نور الثقلين، ج ٢، ص ٤٣٩ و٤٤٢ و٤٤٣ وراجع مفتاح التفاسير؛ تنوير المقباس، ص ١٩٤ و١٩٩ وبعدها؛ التوراة ـ سفر التكوين ـ، ص ٦٠ و٦١ و٢١٦؛ الجامع لأحكام القرآن، ج ٣، ص ٢٤٥ وج ٦، ص ١١٣ وج ٩، ص ١٣٠ و٢٢١ وراجع فهرسته؛ جوامع الجامع، ص ٢١٣ و٢٢٠ وبعدها؛ حياة القلوب، ج ١، ص ١٣٨؛ الخصال، ص ٤٦٦؛ خلاصة الأخبار، ص ١٠٩ و١١٠ و١١١؛ دائرة المعارف الإسلامية، ج ٤، ص ٢٣٦ و٢٣٧؛ دائرة معارف البستاني، ج ٥، ص ٦٣١ و٦٣٢؛ داستانهاى شگفت انگيز قرآن مجيد، ص ٣١٠ ـ ٣٢٠؛ الدر المنثور، ج ٤، ص ٤ وراجع مفتاح التفاسير؛ فرهنگ معين، ج ٥، ص ٢٨٥ و٢٨٦؛ قاموس الكتاب المقدس، ص ١٩٢ و١٩٣؛ قصص الأنبياء، للراوندي، ص ١٣٠؛ قصه هاى قرآن للصحفي، ص ١١١؛ الكامل في التاريخ، ج ١، ص ١٢٦ و١٤٧ ـ ١٥٤؛ الكشاف، ج ٢، ص ٤٤٦ و٤٨٤ و٤٨٩ وراجع مفتاح التفاسير؛ كشف الأسرار، ج ٥، ص ١٥ وراجع فهرسته؛ لغت نامه دهخدا، ج ١١، ص ٣٤٠؛ مجمع البيان، ج ٥، ص ٣٢٣ و٣٨٩ و٣٩٣ و٣٩٥ وراجع مفتاح التفاسير؛ مجمل التواريخ والقصص، ص ١٩٤ ـ ١٩٦؛ المحبر، ص ٣٨٧ و٣٨٨؛ مرآة الزمان ـ السفر الأول ـ، ص ٣٦٤؛ مروج الذهب، ج ١، ص ٤٧؛ ملحق المنجد، ص ١٤٥؛ مواهب الجليل، ص ٣٠٣ و٣١٢ و٣١٣ و٣١٤ و٣١٥ و٣١٦؛ الموسوعة العربية الميسرة؛ ص ٤١٧؛ اليهود في القرآن ص ١٧٠ ـ ١٧٣.
↑ عبد الحسين الشبستري، أعلام القرآن، ص ١٩٥.

[1] أعلام قرآن، للخزائلي، ص ٦٥٨ و٦٥٩ و٦٨١ و٦٨٢ و٦٨٩ وغيرها؛ البداية والنهاية، ج ١، ص ١٨٧ و١٩٨ ـ ٢٠١؛ تاريخ حبيب السير، ج ١، ص ٥٩ و٦٠ و٧٠ و٧١ و٧٦؛ تاريخ ابن خلدون، ج ١، ص ٢٩٠ وج ٢، ص ٤٥؛ تاريخ الطبري، ج ١، ص ٢٤٤ ـ ٢٥٢؛ تاريخ گزيده، ص ٣٣ و٣٥ و٣٦؛ تاريخ مختصر الدول، ص ١٥؛ التبيان في تفسير القرآن، ج ٦، ص ١٠٠ و١٦٠ و١٧٤ و١٧٥ و١٧٩ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير البحر المحيط، ج ٥، ص ٢٨٢ و٣٢٠ ـ ٣٤٠؛ تفسير البرهان، ج ٢، ص ٢٥٨، وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير البيضاوي، ج ١، ص ٤٧٧ و٤٨٨ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الجلالين، ص ٢٣٦ و٢٤٢؛ تفسير أبي السعود، ج ٤، ص ٢٥٥ و٢٨٩ ـ ٢٩١ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير شبّر، ص ٢٤٠ و٢٤٥؛ تفسير الصافي، ج ٣، ص ٧ و٣٢ و٣٣٦ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الطبري، ج ١٢، ص ٩٣ وج ١٣، ص ٦ و٧ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير أبي الفتوح الرازي، ج ٣، ص ١١١ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الفخر الرازي، ج ١٨، ص ٩٢ و١٦٩ و١٧٧ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير القمي، ج ١، ص ٣٤٧ ـ ٣٥٢؛ تفسير ابن كثير، ج ٢، ص ٤٧٠ و٤٨٥ و٤٨٥ و٤٨٦ و٤٨٧ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير المراغي، المجلد الرابع، الجزء الثاني عشر، ص ١١٨ والمجلد الخامس، الجزء الثالث عشر، ص ١٩ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير الميزان، ج ١١، ص ٨٩ و٢٢١ وراجع مفتاح التفاسير؛ تفسير نور الثقلين، ج ٢، ص ٤٣٩ و٤٤٢ و٤٤٣ وراجع مفتاح التفاسير؛ تنوير المقباس، ص ١٩٤ و١٩٩ وبعدها؛ التوراة ـ سفر التكوين ـ، ص ٦٠ و٦١ و٢١٦؛ الجامع لأحكام القرآن، ج ٣، ص ٢٤٥ وج ٦، ص ١١٣ وج ٩، ص ١٣٠ و٢٢١ وراجع فهرسته؛ جوامع الجامع، ص ٢١٣ و٢٢٠ وبعدها؛ حياة القلوب، ج ١، ص ١٣٨؛ الخصال، ص ٤٦٦؛ خلاصة الأخبار، ص ١٠٩ و١١٠ و١١١؛ دائرة المعارف الإسلامية، ج ٤، ص ٢٣٦ و٢٣٧؛ دائرة معارف البستاني، ج ٥، ص ٦٣١ و٦٣٢؛ داستانهاى شگفت انگيز قرآن مجيد، ص ٣١٠ ـ ٣٢٠؛ الدر المنثور، ج ٤، ص ٤ وراجع مفتاح التفاسير؛ فرهنگ معين، ج ٥، ص ٢٨٥ و٢٨٦؛ قاموس الكتاب المقدس، ص ١٩٢ و١٩٣؛ قصص الأنبياء، للراوندي، ص ١٣٠؛ قصه هاى قرآن للصحفي، ص ١١١؛ الكامل في التاريخ، ج ١، ص ١٢٦ و١٤٧ ـ ١٥٤؛ الكشاف، ج ٢، ص ٤٤٦ و٤٨٤ و٤٨٩ وراجع مفتاح التفاسير؛ كشف الأسرار، ج ٥، ص ١٥ وراجع فهرسته؛ لغت نامه دهخدا، ج ١١، ص ٣٤٠؛ مجمع البيان، ج ٥، ص ٣٢٣ و٣٨٩ و٣٩٣ و٣٩٥ وراجع مفتاح التفاسير؛ مجمل التواريخ والقصص، ص ١٩٤ ـ ١٩٦؛ المحبر، ص ٣٨٧ و٣٨٨؛ مرآة الزمان ـ السفر الأول ـ، ص ٣٦٤؛ مروج الذهب، ج ١، ص ٤٧؛ ملحق المنجد، ص ١٤٥؛ مواهب الجليل، ص ٣٠٣ و٣١٢ و٣١٣ و٣١٤ و٣١٥ و٣١٦؛ الموسوعة العربية الميسرة؛ ص ٤١٧؛ اليهود في القرآن ص ١٧٠ ـ ١٧٣.

[2] عبد الحسين الشبستري، أعلام القرآن، ص ١٩٥.

[١]

[٢]