الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العلم عند أهل السنة»
←مفهوم العلم
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة = العلم| عنوان المدخل = العلم| المداخل ذات الصلة = [[العلم في القرآن]] - [[العلم في الحديث]] - [[العلم في الفقه المقارن]] - [[العلم عند أهل السنة]]| سؤال ذو صلة = }} | {{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة = العلم| عنوان المدخل = العلم| المداخل ذات الصلة = [[العلم في القرآن]] - [[العلم في الحديث]] - [[العلم في الفقه المقارن]] - [[العلم عند أهل السنة]]| سؤال ذو صلة = }} | ||
== | ==التعريف== | ||
===المعنى اللغوي=== | |||
أصل مادة (علم) تدل على أثر بالشيء يتميز به عن غيره <ref>انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس ٤/١٠٩.</ref>، فهو من العلامة والأثر <ref>انظر: مشارق الأنوار، القاضي عياض ٢/٨٣.</ref>، والعلم بالشيء: [[المعرفة]]، يقال: علم الشيء يعلمه علماً، أي: عرفه، ورجلٌ علامةٌ، أي: كثير العلم، والتاء للمبالغة، واستعلمه [[الخبر]] فأعلمه إياه<ref>انظر: لسان العرب، ابن منظور ١٢/٤١٧، مختار الصحاح، الرازي ص٢١٧.</ref>. | |||
===المعنى الاصطلاحي=== | |||
عرف الجرجاني العلم بأنه: «[[الاعتقاد]] الجازم المطابق للواقع» <ref>التعريفات، الجرجاني ص١٥٥.</ref>. | |||
وعرفه المناوي بأنه: «الاعتقاد الجازم [[الثابت]] المطابق للواقع؛ إذ هو صفةٌ توجب تمييزاً لا يحتمل النقيض، أو هو حصول صورة الشيء في [[العقل]]، والأول أخص» <ref>التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي ص٢٤٦.</ref>. | وعرفه المناوي بأنه: «الاعتقاد الجازم [[الثابت]] المطابق للواقع؛ إذ هو صفةٌ توجب تمييزاً لا يحتمل النقيض، أو هو حصول صورة الشيء في [[العقل]]، والأول أخص» <ref>التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي ص٢٤٦.</ref>. | ||