لا يوجد ملخص تحرير
(←مقدمة) |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة = | عنوان المدخل = | المداخل ذات الصلة =[[نظرية الكسب في علم الكلام]]| سؤال ذو صلة = }} | |||
== مقدمة == | == مقدمة == | ||
«نظرية الكسب» عقيدة [[أهل السنة]] جميعاً أشعرية وماتريدية وسلفية، ففي كتاب ([[العقيدة]] الواسطية) لابن تيمية ما نصه: للعبد [[قدرة]] وإرادة وفعل وهبها الله له، لتكون أفعاله منه [[حقيقة]] لا مجازاً. | «نظرية الكسب» عقيدة [[أهل السنة]] جميعاً أشعرية وماتريدية وسلفية، ففي كتاب ([[العقيدة]] الواسطية) لابن تيمية ما نصه: للعبد [[قدرة]] وإرادة وفعل وهبها الله له، لتكون أفعاله منه [[حقيقة]] لا مجازاً. | ||
| سطر ٤: | سطر ٥: | ||
فهي من [[العبد]] كسباً ومن الله خلقاً <ref> ابن تيميه، العقيدة الواسطية، ص ٦٣</ref> | فهي من [[العبد]] كسباً ومن الله خلقاً <ref> ابن تيميه، العقيدة الواسطية، ص ٦٣</ref> | ||
وفي [[وصية]] الامام أبي حنيفة | وفي [[وصية]] الامام أبي حنيفة لأصحابه: نقر بأن العبد مع أعماله واقراره ومعرفته [[مخلوق]] فلما كان [[الفاعل]] مخلوقاً فأفعاله أولى أن تكون مخلوقة <ref>انظر: [[الطبقات]] السنية في تراجم [[الحنفية]]، ج ١، ص٦٣</ref>وفي كتاب (الإبانة) لأبي الحسن الأشعري: إن [[أعمال]] [[العبد]] مخلوقة لله مقدورة كما قال: {{نص قرآني|خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}}<ref> سورة الصافات، الآية ٩٦.</ref> <ref>أبي الحسن الأشعري، الإبانة، ص ٩</ref> | ||
وقال الشهرستاني: قال الأشعري: العبد [[قادر]] على أفعاله إذ [[الإنسان]] يجد من نفسه تفرقة ضرورية بين حركات الرعدة والرعشة وبين حركات [[الاختيار]] والإرادة. | وقال [[الشهرستاني]]: قال [[الأشعري]]: العبد [[قادر]] على أفعاله إذ [[الإنسان]] يجد من نفسه تفرقة ضرورية بين حركات الرعدة والرعشة وبين حركات [[الاختيار]] والإرادة. | ||
والتفرقة راجعة إلى أن الحركات الاختيارية حاصلة تحت [[القدرة]] متوقفة على [[اختيار]] [[القادر]]. | والتفرقة راجعة إلى أن الحركات الاختيارية حاصلة تحت [[القدرة]] متوقفة على [[اختيار]] [[القادر]]. | ||
| سطر ١٥: | سطر ١٦: | ||
فقال قائلون: معنى ان الله خالق: ان [[الفعل]] وقع منه بقدرة قديمة، فإنه لا يفعل بقدرة قديمة إلا خالق. | فقال قائلون: معنى ان الله خالق: ان [[الفعل]] وقع منه بقدرة قديمة، فإنه لا يفعل بقدرة قديمة إلا خالق. | ||
ومعنى [[الكسب]]: ان يكون الفعل بقدرة محدثة. فكل من وقع منه الفعل بقدرة قديمة فهو فاعل خالق. ومن وقع منه بقدرة محدثة فهو مكتسب. | ومعنى [[الكسب]]: ان يكون الفعل بقدرة محدثة. فكل من وقع منه الفعل بقدرة قديمة فهو فاعل خالق. ومن وقع منه بقدرة محدثة فهو مكتسب. وهذا قول أهل [[الحق]] <ref>الأشعري،مقالات الاسلاميين، ص ٥٣٨ - ٥٣٩</ref> | ||
وهذا قول أهل [[الحق]] <ref>الأشعري،مقالات الاسلاميين، ص ٥٣٨ - ٥٣٩</ref> | |||
فمعنى [[الاكتساب]] أو الكسب أو [[كسب]] العبد: هو أن العبد إذا صمم [[العزم]] فالله يخلق الفعل فيه <ref>ابن الوزير،ايثار الحق على الخلق، ٣١٧</ref> | فمعنى [[الاكتساب]] أو الكسب أو [[كسب]] العبد: هو أن العبد إذا صمم [[العزم]] فالله يخلق الفعل فيه <ref>ابن الوزير،ايثار الحق على الخلق، ٣١٧</ref> | ||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٨: | ||
ولا أرادوا نسبتها إلى العباد وحدهم، لاعتقادهم أنها تسمى مخلوقة، وان [[الخلق]] من العباد محال<ref> ابن الوزير،ايثار الحق على الخلق، ص ٣١٥ ٣١٦</ref> | ولا أرادوا نسبتها إلى العباد وحدهم، لاعتقادهم أنها تسمى مخلوقة، وان [[الخلق]] من العباد محال<ref> ابن الوزير،ايثار الحق على الخلق، ص ٣١٥ ٣١٦</ref> | ||
وفي كتاب [[كشف المراد]]: وقال ضرار بن عمرو والنجار وحفص الفرد | وفي كتاب [[كشف المراد]]: وقال [[ضرار بن عمرو]] والنجار وحفص الفرد و [[أبو الحسن الأشعري]]: إن الله تعالى هو [[المحدث]] لها، والعبد مكتسب، ولم يجعل لقدرة العبد أثراً في الفعل، بل القدرة والمقدور واقعان بقدرة [[الله تعالى]]، وهذا الاقتران هو [[الكسب]]. | ||
وفسر القاضي الكسب بان ذات [[الفعل]] واقعة بقدرة الله تعالى، وكونه [[طاعة]] أو [[معصية]] صفتان واقعتان بقدرة [[العبد]] <ref> العلامة الحلي، كشف المراد، ص ٢٣٩ - ٢٤٠</ref> | وفسر القاضي الكسب بان ذات [[الفعل]] واقعة بقدرة الله تعالى، وكونه [[طاعة]] أو [[معصية]] صفتان واقعتان بقدرة [[العبد]] <ref> العلامة الحلي، كشف المراد، ص ٢٣٩ - ٢٤٠</ref> | ||
'''وخلاصته: ''' أن العبد عندما يختار الفعل (طاعة كان أو معصية) وتتعلق ارادته به يخلق [[الله]] الفعل في العبد بقدرته تعالى التي يحدثها فيه مقارنة للاختيار. | '''وخلاصته:''' أن العبد عندما يختار الفعل (طاعة كان أو معصية) وتتعلق ارادته به يخلق [[الله]] الفعل في العبد بقدرته تعالى التي يحدثها فيه مقارنة للاختيار. | ||
وبمقارنته بالأمر بين الأمرين ننتهي إلى الفارق التالي: ان الامامية يذهبون إلى أن [[الإنسان]] هو الذي يختار الفعل ويخلقه، ولكن بالقوة والقدرة الإنسانية التي منحها الله إياه.ان [[أهل السنة]] يذهبون إلى أن الإنسان هو الذي يختار الفعل أيضاً. | وبمقارنته بالأمر بين الأمرين ننتهي إلى الفارق التالي: ان الامامية يذهبون إلى أن [[الإنسان]] هو الذي يختار الفعل ويخلقه، ولكن بالقوة والقدرة الإنسانية التي منحها الله إياه.ان [[أهل السنة]] يذهبون إلى أن الإنسان هو الذي يختار الفعل أيضاً. | ||
| سطر ٤٩: | سطر ٤٨: | ||
ويشيع هذا بشكل بارز في مؤلفات الامامية الكلامية بنصهم على أن [[الأشاعرة]] جبريون.<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص١٨٨</ref> | ويشيع هذا بشكل بارز في مؤلفات الامامية الكلامية بنصهم على أن [[الأشاعرة]] جبريون.<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص١٨٨</ref> | ||
استدلوا على ذلك: | |||
#بان [[فعل العبد]] ممكن، وكل ممكن مقدور لله تعالى. ولا شئ مما هو مقدور لله واقع بقدرة العبد، لامتناع اجتماع قدرتين مؤثرتين على مقدور واحد <ref>عضدالدين ايجي، المواقف، ٣١٢</ref> | #بان [[فعل العبد]] ممكن، وكل ممكن مقدور لله تعالى. ولا شئ مما هو مقدور لله واقع بقدرة العبد، لامتناع اجتماع قدرتين مؤثرتين على مقدور واحد <ref>عضدالدين ايجي، المواقف، ٣١٢</ref> | ||
#بالآيات الدالة على أن كل شئ هو [[مخلوق]] لله أمثال: | #بالآيات الدالة على أن كل شئ هو [[مخلوق]] لله أمثال: | ||
| سطر ٥٦: | سطر ٥٥: | ||
##{{نص قرآني|وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}}<ref> سورة الصافات، الآية ٩٦.</ref> | ##{{نص قرآني|وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}}<ref> سورة الصافات، الآية ٩٦.</ref> | ||
##{{نص قرآني|هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ}}<ref> سورة فاطر، الآية ٣.</ref> | ##{{نص قرآني|هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ}}<ref> سورة فاطر، الآية ٣.</ref> | ||
##{{نص قرآني|لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}}<ref> سورة النحل، الآية ٢٠.</ref> <ref>عبدالهادي | ##{{نص قرآني|لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}}<ref> سورة النحل، الآية ٢٠.</ref>.<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص١٨٩</ref> | ||
== المراجع والمصادر== | |||
# [[صورة:IM010408.jpg|22px]] [[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']] | |||
== الهوامش == | |||
{{مراجع}} | |||
[[تصنيف:مفاهيم عقائدية]] | |||