الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الآخرة في الحديث»

#علل الشرائع عن يزيد بن سلام: {{نص حديث|أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَهُ:أَخْبِرْنِي لِمَ سُمِّيَتِ اَلْآخِرَةُ آخِرَةً قَالَ لِأَنَّهَا مُتَأَخِّرَةٌ تَجِيءُ مِنْ بَعْدِ اَلدُّنْيَا لاَ تُوصَفُ سنيها [سِنِينُهَا] وَ لاَ تُحْصَى أَيَّامُهَا وَ لاَ يَمُوتُ سُكَّانُهَا}} <ref>علل الشرائع : ص ۴۷۰ ح ۳۳ ، بحار الأنوار : ج ۵۷ ص ۳۵۶ ح ۲ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام: {{نص حديث|سُمِّيَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً ؛ لِأَنَّ فيهَا الجَزاءَ وَالثَّوابَ}} <ref>علل الشرائع : ص ۲ ح ۱ عن عليّ بن محمّد ، بحار الأنوار : ج ۵۷ ص ۳۵۵ ح ۱ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 255.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|القَبرُ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ ؛ فَإِن يَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أيسَرُ مِنهُ ، وإن لَم يَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أشَدُّ مِنهُ}} <ref>مسند ابن حنبل : ج ۱ ص ۱۴۰ ح ۴۵۴ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۵۲۶ ح ۱۳۷۳ كلاهما عن عثمان ، ربيع الأبرار : ج ۴ ص ۲۰۴ وفيهما «شرّ» بدل «أشدّ» ؛ جامع الأخبار : ص ۴۸۵ ح ۱۳۵۱ ،روضة الواعظين : ص ۵۴۲ ، بحارالأنوار : ج ۶ ص ۲۴۲ ح ۶۴ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله : {{نص حديث|أوَّلُ عَدلِ الآخِرَةِ القُبورُ ؛ لا يُعرَفُ [ فيها] شَريفٌ مِن وَضيعٍ}} <ref>الجعفريّات : ص ۲۰۵ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۲۳۳ عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۲۸۳ ح ۴۰ بزيادة «وغنيّ من فقير» في آخره .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام : {{نص حديث|المَوتُ أوَّلُ عَدلِ الآخِرَةِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۳۷۶ ح ۱۴۳۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۸ ح ۳۸۱ .</ref>

#عنه عليه السلام : {{نص حديث|اَلْمَوْتُ بَابُ اَلْآخِرَةِ}}<ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۸۴ ح ۳۱۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۹ ح ۸۶۰ .</ref>

#الإمام الكاظم عليه السلامـ مِن كَلامِهِ عِندَ قَبرٍ حَضَرَهُ ـ : {{نص حديث| إِنَّ شَيْئاً هَذَا آخِرُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُزْهَدَ فِي أَوَّلِهِ وَ إِنَّ شَيْئاً هَذَا أَوَّلُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُخَافَ مِنْ آخِرِهِ}} <ref>معاني الأخبار : ص ۳۴۳ ، تحف العقول : ص ۴۰۸ كلاهما عن حفص بن غياث النخعي ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۰۳ ح ۹۱ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 256.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|وَاللّهِ مَا الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إلّا مِثلُما يَجعَلُ أحَدُكُم إصبَعَهُ هذِهِ فِي اليَمِّ ، فَليَنظُر بِمَ تَرجِعُ!}} <ref>صحيح مسلم : ج ۴ ص ۲۱۹۳ ح ۵۵ ، سنن الترمذي : ج ۴ ص ۵۶۱ ح ۲۳۲۳ ، سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۳۷۶ ح ۴۱۰۸ ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۹۵ ح ۶۱۳۸ ؛ مشكاة الأنوار : ص ۴۶۷ ح ۱۵۵۸ ، تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۱۵۰ ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۱۹ ح ۱۱۰ .</ref>

#المستدرك على الصحيحين عن المستورد <ref>هو المُستورِد بن شدّاد بن عَمرو القَرَشيّ (راجع : ترجمته في تهذيب الكمال : ج ۲۷ ص ۴۳۹) .</ref>:المستدرك على الصحيحين عن المستورد <ref>المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۵۵ ح ۷۸۹۸ ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۹۵ ح ۶۱۳۶ .</ref> : {{نص حديث|كُنّا عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَتَذاكَرُوا الدُّنيا وَالآخِرَةَ ، فَقالَ بَعضُهُم : إنَّمَا الدُّنيا بَلاغٌ لِلآخِرَةِ ، فيهَا العَمَلُ وفيهَا الصَّلاةُ وفيهَا الزَّكاةُ . وقالَت طائِفَةٌ مِنهُم : الآخِرَةُ فيهَا الجَنَّةُ . وقالوا ما شاءَ اللّهُ . فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَا الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إلّا كَما يَمشي أحَدُكُم إلَى اليَمِّ فَأَدخَلَ إصبَعَهُ فيهِ ؛ فَما خَرَجَ مِنهُ فَهِيَ الدُّنيا}} <ref>المعجم الكبير : ج ۲۰ ص ۳۰۸ ح ۷۳۳ عن المستورد ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۹۵ ح ۱۶۳۷.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|ما أخَذَتِ الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ إلّا كَما أخَذَ مِخيَطٌ غُرِسَ فِي البَحرِ مِن مائِهِ}} <ref>الظاهر أنّها مصحّفة عن «نفجة» بالجيم ، قال ابن الأثير : كنفجة أرنب : أي كوثبته من مَجثَمه ، يريد تقليل مدّتها (النهاية : ج ۵ ص ۸۸ «نفج») .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله : {{نص حديث|مَثَلُكُم أيُّهَا الاُمَّةُ كَمَثَلِ عَسكَرٍ قَد سارَ أوَّلُهُم ونودِيَ بِالرَّحيلِ ؛ فَما أسرَعَ ما يَلحَقُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم! وَاللّهِ مَا الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ إلّا كَنَفحَةِ أرنَبٍ ، الجِدَّ الجِدَّ عِبادَ اللّهِ! وَاستَعينوا بِاللّهِ رَبِّكُم}}<ref>الفردوس : ج ۴ ص ۱۴۸ ح ۶۴۵۶ عن عمر ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۷۹۷ ح ۴۳۱۶۳ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|كُلُّ شَيءٍ مِنَ الدُّنيا سَماعُهُ أعظَمُ مِن عِيانِهِ ، وكُلُّ شَيءٍ مِنَ الآخِرَةِ عِيانُهُ أعظَمُ مِن سَماعِهِ ، فَليَكفِكُم مِنَ العِيانِ السَّماعُ ، ومِنَ الغَيبِ الخَبَرُ}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۱۴ ، عدّة الداعي : ص ۹۹ عنهم عليهم السلام وليس فيه ذيله من «فليكفكم ...» ، غرر الحكم : ج ۴ ص ۵۴۲ ح ۶۹۰۸ و ص ۵۴۱ ح ۶۹۰۷ و ج ۵ ص ۴۱ ح ۷۳۶۰ ، بحار الأنوار : ج ۸ ص ۱۹۱ ح ۱۶۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|مَا اَلْمَغْرُورُ اَلَّذِي ظَفِرَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِأَعْلَى هِمَّتِهِ كَالْآخَرِ اَلَّذِي ظَفِرَ مِنَ اَلْآخِرَةِ بِأَدْنَى سَهْمَتِهِ }} <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۳۷۰ ، تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۷۹ ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۲۴ ح ۱۱۲ .</ref>

#عنه عليه السلام في تَمجيدِ اللّهِ عز و جل ـ :{{نص حديث| سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَ شَأْنَكَ سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَ مَا نَرَى مِنْ خَلْقِكَ وَ مَا أَصْغَرَ كُلَّ عَظِيمَةٍ فِي جَنْبِ قُدْرَتِكَ وَ مَا أَهْوَلَ مَا نَرَى مِنْ مَلَكُوتِكَ وَ مَا أَحْقَرَ ذَلِكَ فِيمَا غَابَ عَنَّا مِنْ سُلْطَانِكَ وَ مَا أَسْبَغَ نِعَمَكَ فِي اَلدُّنْيَا وَ مَا أَصْغَرَهَا فِي نِعَمِ اَلْآخِرَةِ !}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۰۹ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۳۱۸ ح ۴۳ ؛ المعيار والموازنة : ص ۲۵۷ نحوه .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 256-258.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|إيّاكَ أن تُخدَعَ عن دارِ القَرارِ ومَحَلِّ الطَّيِّبينَ الأَخيارِ وَالأَولياءِ الأَبرارِ ، الَّتي نَطَقَ القُرآنُ بِوَصفِها وأثنى عَلى أهلِها ، ودَلَّكَ اللّهُ سُبحانَهُ عَلَيها ودَعاكَ إلَيها}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۳۲۰ ح ۲۷۳۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۰۰ ح ۲۳۰۰.</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|إنَّمَا الدُّنيا دارُ مَجازٍ وَالآخِرَةُ دارُ قَرارٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمَقَرِّكُم}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۲۰۳ ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۲۱۸ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۳۴ ح ۱۳۸ ؛ تذكرة الخواصّ : ص ۱۳۲ نحوه .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|إنَّمَا الدُّنيا دارُ مَمَرٍّ وَالآخِرَةُ دارُ مُستَقَرٍّ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمُستَقَرِّكُم ، ولا تَهتِكُوا أستارَكُم عِندَ مَن يَعلَمُ أسرارَكُم}} <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۸۷ ح ۳۸۹۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۷ ح ۳۶۳۹ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ أهلِ الجَنَّةِ ـ : {{نص حديث|قَومٌ لَم تَزَلِ الكَرامَةُ تَتَمادى بِهِم حَتّى حَلّوا دارَ القَرارِ ، وأمِنوا نُقلَةَ الأَسفارِ}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۶۵ ، تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۶۸ ، بحار الأنوار : ج ۸ ص ۱۶۳ ح ۱۰۴ .</ref>

#عنه عليه السلام : {{نص حديث|الآخِرَةُ دارُ مُستَقَرِّكُم ، فَجَهِّزوا إلَيها ما يَبقى لَكُم}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۲۱ ح ۲۰۵۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۶۲ ح ۱۶۱۶ وفيه «قراركم» بدل «مستقرّكم» .</ref>

#عنه عليه السلام : {{نص حديث|إنَّ الدُّنيا لَم تُخلَق لَكُم دارَ مُقامٍ ، بَل خُلِقَت لَكُم مَجازا لِتَزَوَّدوا مِنهَا الأَعمالَ إلى دارِ القَرارِ}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۳۲ ، غرر الحكم : ج ۲ ص ۶۶۲ ح ۳۶۹۹ نحوه .</ref>

#الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ يَومَ الثُّلاثاءِ ـ : {{نص حديث|اللّهُمَّ أصلِح لي ديني ؛ فَإِنَّهُ عِصمَةُ أمري، وأصلِح لي آخِرَتي؛ فَإِنَّها دارُ مَقَرّي وإلَيها مِن مُجاوَرَةِ اللِّئامِ مَفَرّي}} <ref>البلد الأمين : ص ۱۲۳ ، المصباح للكفعمي : ص ۱۶۴ ، بحار الأنوار : ج ۹۰ ص ۱۸۷ ح ۲۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث| مَعَاشِرَ أَصْحَابِي إِنَّ اَلدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ وَ اَلْآخِرَةَ دَارُ مَقَرٍّ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ }} <ref>الأمالي للصدوق : ص ۲۸۹ ح ۳۲۱ عن طاووس اليماني ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۴۷ ح ۷ .</ref>

#الإمام الباقر عليه السلام :{{ نص حديث|الآخِرَةُ دارُ قَرارٍ وَالدُّنيا دارُ فَناءٍ وزَوالٍ ، ولكِنَّ أهلَ الدُّنيا أهلُ غَفلَةٍ}} <ref>الكافي : ج ۲ ص ۱۳۳ ح ۱۶ ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۹۳ كلاهما عن جابر ، تحف العقول : ص ۳۷۷ عن سفيان الثوري عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۳۶ ح ۱۷.</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 259-260.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|يا أهلَ الخُلودِ ، يا أهلَ البَقاءِ ، إنَّكُم لَم تُخلَقوا لِلفَناءِ، وإنَّما تُنقَلونَ مِن دارٍ إلى دارٍ ، كَما نُقِلتُم مِنَ الأَصلابِ إلَى الأَرحامِ ، ومِنَ الأَرحامِ إلَى الدُّنيا ، ومِنَ الدُّنيا إلَى القُبورِ ، ومِنَ المَوقِفِ إلَى الخُلودِ فِي الجَنَّةِ أوِ النّارِ}} <ref>الفردوس : ج ۵ ص ۲۹۷ ح ۸۲۳۷ عن أبي هريرة ، تاريخ دمشق : ج ۱۰ ص ۴۹۰ ، تهذيب الكمال : ج ۴ ص ۲۹۴ الرقم ۷۸۲ ، سير أعلام النبلاء : ج ۵ ص ۹۱ الرقم ۳۱ كلّها عن بلال بن سعد من دون إسنادٍ إلى المعصوم .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|يا عَجَبا كُلَّ العَجَبِ لِلمُصَدِّقِ بِدارِ الخُلودِ وهُوَ يَسعى لِدارِ الغُرورِ !}} <ref>مسند الشهاب : ج ۱ ص ۳۴۸ ح ۵۹۵ عن أبي جعفر عبد اللّه بن مسور الهاشمي ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۸ ص ۱۳۳ ح ۶۱ عن أبي جعفر المدائني ، ذمّ الدنيا : ص ۱۷ ح ۱۴ عن أبي جعفر ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۱۹ ص ۳۳۰ ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۶۰ ح ۵۹۶۲ ؛ المحاسن : ج ۱ ص ۳۷۷ ح ۸۳۱ عن أبي النعمان عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۸۴ ح ۱۰ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|أيُّهَا النّاسُ ، ألا إنَّ الدُّنيا دارُ فَناءٍ وَالآخِرَةَ دارُ بَقاءٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمَقَرِّكُم}} <ref>عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۲۹۸ ح ۵۶ عن أحمد بن الحسن الحسيني عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام ، نهج البلاغة : الخطبة ۲۰۳ ، الأمالي للصدوق : ص ۱۷۲ ح ۱۷۴ ، مشكاة الأنوار : ص ۴۶۸ ح ۱۵۶۷ ، روضة الواعظين : ص ۴۸۵ ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۸۸ ح ۵۶.</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|عَجِبتُ لِعامِرِ دارِ الفَناءِ ، وتارِكِ دارِ البَقاءِ !}} <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۱۲۶ ، خصائص الأئمّة : ص ۱۰۱ ، تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۶۲ وفيه «لعامل» بدل «لعامر» ، غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۳۶ ح ۶۲۵۱ ، بحار الأنوار : ج ۷۲ ص ۱۹۹ ح ۲۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|دارُ البَقاءِ مَحَلُّ الصِّدّيقينَ ، ومَوطِنُ الأَبرارِ وَالصّالِحينَ}} <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۱۵ ح ۵۱۲۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۵۱ ح ۴۷۰۲ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ فيما كَتَبَهُ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ :{{نص حديث|اِعلَم يا بُنَيَّ ، أنَّكَ إنَّما خُلِقتَ لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنيا ، ولِلفَناءِ لا لِلبَقاءِ ، و لِلمَوتِ لا لِلحَياةِ ، وإنَّكَ في قُلعَةٍ ودارِ بُلغَةٍ وطَريقٍ إلَى الآخِرَةِ}} <ref>نهج البلاغة : الكتاب ۳۱ ، تحف العقول : ص ۷۶ ، كشف المحجّة : ص ۲۲۸ عن عمر بن أبي المقدام عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام ، خصائص الأئمّة : ص ۱۱۷ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۰۵ ح ۱ ؛ كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۱۷۳ ح ۴۴۲۱۵ نقلاً عن وكيع والعسكري في المواعظ نحوه .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|إنَّكُم إنَّما خُلِقتُم لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنيا ، ولِلبَقاءِ لا لِلفَناءِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۹۶ ح ۳۸۴۳ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۴ ح ۳۶۲۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|غايَةُ الآخِرَةِ البَقاءُ}} <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۷۰ ح ۶۳۵۳ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۴۸ ح ۵۹۰۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|لِكُلِّ شَيءٍ مِنَ الآخِرَةِ خُلودٌ وبَقاءٌ}} <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۱۷ ح ۷۲۹۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۰۲ ح ۶۷۸۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|الدُّنيا أمَدٌ ، الآخِرَةُ أبَدٌ}} <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۱۰ ح ۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۶ ح ۷۱۲ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|يَنبَغي لِمَن أيقَنَ بِبَقاءِ الآخِرَةِ ودَوامِها أن يَعمَلَ لَها}} <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۴۴۲ ح ۱۰۹۳۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۵۵ ح ۱۰۲۲۹ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ :{{نص حديث|قالَ اللّهُ عز و جل : ... يا أحمَدُ . . . إنَّ أهلَ الآخِرَةِ قُلوبُهُم في أجوافِهِم قَد قُرِحَت ، يَقولونَ : مَتى نَستَريحُ مِن دارِ الفَناءِ إلى دارِ البَقاءِ؟}} <ref>بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۱ و ۲۵ ح ۶ نقلاً عن إرشاد القلوب .</ref>

#الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ في صَلاةِ اللَّيلِ ـ :{{نص حديث|اللّهُمَّ وإذ سَتَرتَني بِعَفوِكَ ، وتَغَمَّدتَني بِفَضلِكَ في دارِ الفَناءِ بِحَضرَةِ الأَكفاءِ ، فَأَجِرني من فَضيحاتِ دارِ البَقاء عِندَ مَواقِفِ الأَشهادِ مِنَ المَلائِكَةِ المُقَرَّبينَ ، وَالرُّسُلِ المُكَرَّمينَ ، وَالشُّهَداءِ ، وَالصّالِحينَ}} <ref>الصحيفة السجّاديّة : ص ۱۳۱ الدعاء ۳۲ ، مصباح المتهجّد : ص ۱۹۰ ح ۲۷۲ ، المصباح للكفعمي : ص ۸۳ ، الإقبال : ج ۲ ص ۱۵۴ عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۹۸ ص ۲۶۵.</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|العَجَبُ كُلُّ العَجَبِ لِمَن عَمِلَ لِدارِ الفَناءِ ، وتَرَكَ دارَ البَقاءِ !}} <ref>الأمالي للطوسي : ص ۶۶۴ ح ۱۳۸۷ ، المحاسن : ج ۱ ص ۳۷۸ ح ۸۳۲ نحوه وكلاهما عن الثمالي ،فقه الرضا : ص ۳۷۲ عن العالم عليه السلام وفيه «وهو يرى» بدل «ترك» ، جامع الأخبار : ص ۲۹۶ ح ۸۱۰ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۴۲ ج ۴ .</ref>

#الكافي عن عليّ بن أسباط عنهم عليهم السلام :{{نص حديث|فيما وَعَظَ اللّهُ عز و جل بِهِ عيسى عليه السلام : ... يَابنَ مَريَمَ ، لَو رَأَت عَينُكَ ما أعدَدتُ لِأَولِيائِيَ الصّالِحينَ ذابَ قَلبُكَ وزَهَقَت نَفسُكَ شَوقا إلَيهِ ، فَلَيسَ كَدارِ الآخِرَةِ دارٌ تَجاوَرَ فيهَا الطَّيِّبونَ ، ويَدخُلُ عَلَيهِم فيهَا المَلائِكَةُ المُقَرَّبونَ ، وهُم مِمّا يَأتي يَومَ القِيامَةِ مِن أهوالِها آمِنونَ ، دارٌ لايَتَغَيَّرُ فيهَا النَّعيمُ ولا يَزولُ عَن أهلِها}} <ref>الكافي : ج ۸ ص ۱۳۱ و ۱۳۵ ح ۱۰۳ ، تحف العقول : ص ۴۹۷ ، أعلام الدين : ص ۲۳۰ كلاهما من دون اسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۱۴ ص ۲۹۳ ح ۱۴ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 260-262.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ يَومَ صِفّينَ ـ :{{نص حديث|اللّهُمَّ وأسأَلُكَ ... نَشاطا لِذِكرِكَ مَا استَعمَرتَني في أرضِكَ ، فَإِذا كانَ ما لابُدَّ مِنهُ المَوتُ فَاجعَل ميتَتي قَتلاً في سَبيلِكَ بِيَدِ شَرِّ خَلقِكَ ، وَاجعَل مَصيري فِي الأَحياءِ المَرزوقينَ عِندَكَ في دارِ الحَيَوانِ}} <ref>مُهج الدعوات : ص ۱۳۱ عن سعد بن عبد اللّه ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۲۳۹ ح ۹ .</ref>

#الإمام الباقر عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ الجامِعِ ـ :{{نص حديث|أسأَلُكَ اللّهُمَّ الرَّفاهِيَةَ في مَعيشَتي ما أبقَيتَني ، مَعيشَةً أقوى بِها عَلى طاعَتِكَ ، وأبلُغُ بِها رِضوانَكَ ، وأصيرُ بِها إلى دارِ الحَيَوانِ غَدا}} <ref>الكافي : ج ۲ ص ۵۸۸ ح ۲۶ ، تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۷۷ ح ۲۳۴ ، مُهج الدعوات : ص ۲۱۷ كلّها عن أبي حمزة الثمالي ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۲۶۹ ح ۳.</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام :{{نص حديث|كانَ عَليُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام يَدعو بِهذَا الدُّعاءِ ... : أعوذُ بِكَ يا إلهي مِن شَرِّ الدُّنيا وشَرِّ ما فيها ، لا تَجعَلِ الدُّنيا عَلَيَّ سِجنا ولا فِراقَها عَلَيَّ حُزنا ، أخرِجني مِن فِتنَتِها مَرضِيّا عَنّي ، مَقبولاً فيها عَمَلي إلى دارِ الحَيَوانِ}} <ref>الكافي : ج ۲ ص ۵۵۴ ح ۱۳ عن أبي بصير ، جمال الاُسبوع : ص ۲۳۴ ، مصباح المتهجّد : ص ۳۵۱ ح ۴۶۶ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۹۰ ص ۴ ح ۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|اللّهُمَّ ، إنّي أعوذُ بِكَ مِن شَرِّ الدُّنيا وشَرِّ أهلِها وشَرِّ ما فيها ، ولا تَجعَلِ الدُّنيا عَلَيَّ سِجنا ، ولا تَجعَل فِراقَها لي حُزنا ، أجِرني مِن فِتنَتِها ، وَاجعَل عَمَلي فيها مَقبولاً وسَعيي فيها مَشكورا ، حَتّى أصِلَ بِذلِكَ إلى دارِ الحَيَوانِ ومَساكِنِ الأَخيارِ}} <ref>الإقبال : ج ۱ ص ۱۳۴ عن هارون بن موسى التلعكبري ، جمال الاُسبوع : ص ۲۴۱ عن أبي يحيى الصنعاني عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عليهماالسلامنحوه ، مصباح المتهجّد : ص ۳۹۴ ، البلد الأمين : ص ۷۶ وفيهما ذيله من «لا تجعل الدنيا ... » نحوه ، بحار الأنوار : ج ۹۷ ص ۳۳۸ ح ۱ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 263-264.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ :{{نص حديث|أيُّهَا النّاسُ ، إنَّمَا الدُّنيا عَرَضٌ ۳ حاضِرٌ يَأكُلُ مِنهَا البَرُّ وَالفاجِرُ ، وَ الآخِرَةُ وَعدٌ صادِقٌ يَحكُمُ فيها مَلِكٌ عادِلٌ ، يُحِقُّ فيهَا الحَقَّ ويُبطِلُ الباطِلَ}} <ref>السنن الكبرى : ج ۳ ص ۳۰۶ ح ۵۸۰۷ ، المعجم الكبير : ج ۷ ص ۲۸۸ ح ۷۱۵۸ ، حلية الأولياء : ج ۱ ص ۲۶۴ ح ۴۱ وفيهما «قادر» بدل «عادل» وكلّها عن شدّاد بن أوس ، تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۴۹۷ عن أوفى بن دلهم عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۳۳ ح ۶۳۱۰ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ يَأكُلُ مِنهُ البَرُّ وَالفاجِرُ ، وَالآخِرَةُ دارُ حَقٍّ يَحكُمُ فيها مَلِكٌ قادِرٌ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۸۴ ح ۱۹۳۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۸ ح ۱۴۸۰ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 264.</ref>

#الإمام زين العابدين عليه السلام :{{نص حديث|الدُّنيا سِنَةٌ وَالآخِرَةُ يَقَظَةٌ، ونَحنُ بَينَهُما أضغاثُ أحلامٍ}} <ref>تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۲۴ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۳۲۶ ح ۷۳۷ عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه «حلم» بدل «سنة» .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 265.</ref>

#دعائم الإسلام :رُوِيَ عن بَعضِ الأئِمَّةِ عليهم السلام : {{نص حديث|النّاسُ في دارِ غَفلَةٍ يَعمَلونَ ولا يَعلَمونَ ، ويَكسِبونَ ويَقتَرِفونَ مِن حَيثُ لا يَدرونَ ، فَإِذا صاروا إلى دارِ الآخِرَةِ صاروا إلى دارِ يَقينٍ يَعلَمونَ ولا يَعمَلونَ}} <ref>دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۱۶۸ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 265.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|ما جَعَلَ اللّهُ عز و جل فِي الآخِرَةِ غَيرَ دارَينِ : دارَ الثَّوابِ ودارَ العِقابِ ؛ الجَنَّةَ وَالنّارَ ، وهُما دَرَجاتٌ}} <ref>دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۲۵ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|إنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ وعَزَّ وَجَلَّ قَسَمَ الدُّنيا لِلبَلاءِ ، وقَسَمَ الآخِرَةَ لِلجَزاءِ}} <ref>الجعفريّات : ص ۲۴۰ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|فِي الآخِرَةِ حِسابٌ ولا عَمَلٌ}} <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۴۰۳ ح ۶۴۹۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۵۴ ح ۵۹۷۷ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ مِن كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ لَمّا وَلّاهُ مِصرَ ـ :{{نص حديث|الدُّنيا دارُ بَلاءٍ ، وَالآخِرَةُ دارُ الجَزاءِ ودارُ البَقاءِ ؛ فَاعمَل لِما يَبقى ، وَاعدِل عَمّا يَفنى ، ولا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا}} <ref>الأمالي للمفيد : ص ۲۶۸ ح ۳ ، الأمالي للطوسي : ص ۳۰ ح ۳۱ بزيادة «ودار فناء» بعد «دار بلاء» وكلاهما عن أبي إسحاق الهمداني ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۳۹۰ ح ۱۱ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|ألا وإنَّ اللّهَ خَلَقَ الدُّنيا دارَ بَلوى ، وَالآخِرَةَ دارَ عُقبى ، فَجَعَلَ بَلوَى الدُّنيا لِثَوابِ الآخِرَةِ سَبَبا ، وثَوابَ الآخِرَةِ مِن بَلوَى الدُّنيا عِوَضا ، فَيَأخُذُ لِيُعطِيَ ، ويَبتَلي لِيَجزِيَ ، وإنَّها لَسَريعَةُ الذَّهابِ ، ووَشيكَةُ الاِنقِلابِ ، فَاحذَروا حَلاوَةَ رِضاعِها لِمَرارَةِ فِطامِها}} <ref>أعلام الدين : ص ۳۴۴ عن ابن عمر ، تحف العقول : ص ۴۸۳ عن الإمام الهادي عليه السلام وفيه صدره إلى «الدنيا عوضا» ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۸۶ ؛ الفردوس : ج ۵ ص ۲۸۱ ح ۸۱۸۶ عن ابن عمر وليس فيه «وإنّها لسريعة الذهاب ، ووشيكة الانقلاب» ، كنزالعمّال : ج ۳ ص ۲۱۱ ح ۶۲۰۳ .</ref>

#الإمام العسكري عليه السلام ـ في التَّفسيرِ المَنسوبِ إلَيهِ ، في قَولِهِ تَعالى :{{ نص قرآني |وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}}<ref>  سورة الأنفال، الآية  33.</ref> ـ :{{نص حديث|يُظهِرونَ التَّوبَةَ وَالإِنابَةَ ؛ فَإِنَّ مِن حُكمِهِ فِي الدُّنيا أن يَأمُرَكَ بِقَبولِ الظّاهِرِ وتَركِ التَّفتيشِ عَنِ الباطِنِ ؛ لِأَنَّ الدُّنيا دارُ إمهالٍ وإنظارٍ ، وَالآخِرَةَ دارُ الجَزاءِ بِلا تَعَبُّدٍ}} <ref>التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ۶۳۳ ، بحار الأنوار : ج ۴۲ ص ۴۲ ح ۱۴ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|الدُّنيا مُنيَةُ الأَشقِياءِ ، الآخِرَةُ فَوزُ السُّعَداءِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۱۸۳ ح ۶۹۴ و ۶۹۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۴ ح ۲۳۳ و ۲۳۲ وفيه «فتنة» بدل «منية».

</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 265-266.</ref>

#رسـول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|ألا إنَّ الآخِـرَةَ اليَـومَ مُحَفَّفَـةٌ بِالمَكارِهِ ، وإنَّ الدُّنيا مُحَفَّفَةٌ بالشَّهواتِ }} <ref>المعجم الكبير : ج ۱۹ ص ۲۰۰ ح ۴۴۹ ، اُسد الغابة : ج ۴ ص ۴۷۰ الرقم ۴۴۹۸ وفيه «النار» بدل «الدنيا» وكلاهما عن كليب بن حزن ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۹۳۱ ح ۴۳۵۹۷ نقلاً عن الأمالي لابن صصري عن عبداللّه بن جراد نحوه .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 266-267.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|إنَّهُ سُبحانَهُ وتَعالى يُعطِي الدُّنيا لِمَن يُحِبُّ ويُبغِضُ ، ولا يُعطِي الآخِرَةَ إلّا أهلَ صِفوَتِهِ ومَحَبَّتِهِ}} <ref>أعلام الدين : ص ۲۷۷ ، بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۱۹۵ ح ۵۲ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|الدُّنيا بِالاِتِّفاقِ ، الآخِرَةُ بِالاِستِحقاقِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۵۹ ح ۲۲۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۷ ح ۳۶۳ و ۳۶۴.</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|أحوالُ الدُّنيا تَتبَعُ الاِتِّفاقَ ، وأحوالُ الآخِرَةِ تَتبَعُ الاِستِحقاقَ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۱۶ ح ۲۰۳۶ .

#الإمام الباقر عليه السلام :{{نص حديث|إنَّ اللّهَ عز و جل يُعطِي الدُّنيا مَن يُحِبُّ ويُبغِضُ ، ولا يُعطِي الآخِرَةَ إلّا مَن أحَبَّ }} <ref>فضائل الشيعة : ص ۷۱ ح ۳۲ ، التمحيص : ص ۵۱ ح ۹۲ كلاهما عن محمّد بن مسلم ، المؤمن : ص ۲۷ ح ۴۷ ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۳۶۸ ح ۲ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 266-267.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ لِلجاثَليقِ: {{نص حديث|وقَد سَأَلَهُ عَنِ الجَنَّةِ أ فِي الدُّنيا هِيَ أم فِي الآخِرَةِ؟ وأينَ الآخِرَةُ مِنَ الدُّنيا ؟ ـ :الدُّنيا فِي الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ مُحيطَةٌ بِالدُّنيا ، إذ كانَتِ النُّقلَةُ مِنَ الحَياةِ إلَى المَوتِ ظاهِرَةً ، وكانَتِ الآخِرَةُ هِيَ دارُ الحَيَوانِ لَو كانوا يَعلَمونَ ؛ وذلِكَ أنَّ الدُّنيا نُقلَةٌ وَالآخِرَةَ حَياةٌ ومُقامٌ ، مَثَلُ ذلِكَ كَالنّائِمِ ؛ وذلِكَ أنَّ الجِسمَ يَنامُ ، وَالرّوحَ لا تَنامُ ، والبَدَنَ يَموتُ وَالرّوحَ لا تَموتُ ، قالَ اللّهُ عز و جل : {{ نص قرآني |وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}}<ref>  سورة العنكبوت، الآية  64.</ref> وَالدُّنيا رَسمُ الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ رَسمُ الدُّنيا، ولَيسَ الدُّنيا الآخِرَةَ ولَا الآخِرَةُ الدُّنيا . إذا فارَقَ الرُّوحُ الجِسمَ يَرجِعُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلى ما مِنهُ بَدَأَ وما مِنهُ خُلِقَ ، وكَذلِكَ الجَنَّةُ وَالنّارُ فِي الدُّنيا مَوجودَةٌ وفِي الآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ العَبدَ إذا ماتَ صارَ في دارٍ مِنَ الأَرضِ ؛ إمّا رَوضَةٍ مِن رِياضِ الجَنَّةِ ، وإمّا بُقعَةٍ مِن بِقاعِ النّارِ ، وروحُهُ إلى أحَدِ دارَينِ ؛ إمّا في دارِ نَعيمٍ مُقيمٍ لا يَموتُ فيها ، وإمّا في دارِ عَذابٍ أليمٍ لايَموتُ فيها ، وَالرَّسمُ لِمَن عَقَلَ مَوجودٌ واضِحٌ ، وقَد قالَ اللّهُ عز و جل : {{ نص قرآني |كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينَ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَـئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}}<ref>  سورة التكاثر، الآية  5-8.</ref> وعَنِ الكافِرينَ ، فَقالَ : إنَّهُم كانوا في شُغُلٍ عَن ذِكري ، وكانوا لا يَستَطيعونَ سَمعا، ولَو عَلِمَ الإِنسانُ ما هُوَ فيهِ ماتَ خَوفا مِنَ المَوتِ ، ومَن نَجا فَبِفَضلِ اليَقينِ}}<ref>إرشاد القلوب : ص ۳۰۹ عن سلمان ، بحار الأنوار : ج ۳۰ ص ۷۲ ح ۱ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 267.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|اِجعَلوا هِمَّتَكُم الآخِرَةَ ، لا يَنفَدُ فيها ثَوابُ المَرضِيِّ عَنهُ ، ولا يَنقَطِعُ فيها عِقابُ المَسخوطِ عَلَيهِ}} <ref>أعلام الدين : ص ۳۴۲ ح ۳۰ عن أنس ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۸۵ ح ۱۰ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|اِجعَلوا آخِرَتَكُم لِأَنفُسِكُم ، وسَعيَكُم لِمُستَقَرِّكُم}} <ref>أعلام الدين : ص ۳۴۰ ح ۲۶ عن أبي أيّوب الأنصاري ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۸۲ ح ۱۰ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|اللّهُمَّ لا عَيشَ إلّا عَيشُ الآخِرَةِ}} <ref>صحيح البخاري : ج ۵ ص ۲۳۵۷ ح ۶۰۵۰ ، صحيح مسلم : ج ۳ ص ۱۴۳۱ ح ۱۲۷ ، سنن الترمذي : ج ۵ ص ۶۹۴ ح ۳۸۵۷ ، مسند ابن حنبل : ج ۴ ص ۳۴۳ ح ۱۲۷۵۷ كلّها عن أنس ،كنزالعمّال : ج ۳ ص ۳۷۹ ح ۷۰۳۸ ؛ المناقب لابن شهر آشوب : ج ۱ ص ۱۸۵ ، بحار الأنوار : ج ۱۹ ص ۱۲۴ ح ۹ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|إنَّكُم إلَى الآخِرَةِ صائِرونَ ، وعَلَى اللّهِ مَعروضونَ}} <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۵۹ ح ۳۸۲۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۴ ح ۳۶۱۵ .</ref>

#صحيح البخاري عن أنس ـ في أحداثِ غَزوَةِ الخَندَقِ ـ :{{نص حديث|جَعَلَ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ يَحفِرونَ الخَندَقَ حَولَ المَدينَةِ ، ويَنقُلونَ التُّرابَ عَلى مُتونِهِم وهُم يَقولونَ : نَحنُ الَّذينَ بايَعوا مُحَمَّداعَلَى الإِسلامِ ما بَقينا أبَدا قالَ : يَقولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وهُوَ يُجيبُهُم : «اللّهُمَّ إنَّهُ لا خَيرَ إلّا خَيرُ الآخِرَةِ ، فَبارِك لِلأَنصارِ وَالمُهاجِرَةِ»}} <ref>صحيح البخاري : ج ۴ ص ۱۵۰۴ ح ۳۸۷۴ ، صحيح مسلم : ج ۳ ص ۱۴۳۲ ح ۱۳۰ ، مسند ابن حنبل : ج ۴ ص ۳۳۹ ح ۱۲۷۳۲ ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۷ ص ۵۴۳ ح ۲۲ كلّها نحوه ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۱۳۱ ح ۷۱۲۳ ، كنز العمّال : ج ۱۰ ص ۴۵۶ ح ۳۰۱۰۴ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{نص حديث|إنَّ الدُّنيا دَنِيَّةٌ خُلِقَت لِلفَناءِ ، وَالخَيرُ خَيرُ الآخِرَةِ ، فَإِنَّها خُلِقَت لِلبَقاءِ}} <ref>المناقب للخوارزمي : ص ۲۴۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|إنَّمَا الحازِمُ مَن كانَ بِنَفسِهِ كُلُّ شُغلِهِ ، ولِدينِهِ كُلُّ هَمِّهِ ، ولِاخِرَتِهِ كُلُّ جِدِّهِ }} <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۸۷ ح ۳۸۹۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۹ ح ۳۶۷۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|هَمُّ المُؤمِنِ لِاخِرَتِهِ ، وكُلُّ جِدِّهِ لِمُنقَلَبِهِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۲۰۹ ح ۱۰۰۵۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۱۱ ح ۹۳۱۰.</ref>  

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|إنَّكُم إلَى الاِهتِمامِ بِما يَصحَبُكُم إلَى الآخِرَةِ أحوَجُ مِنكُم إلى كُلِّ ما يَصحَبُكُم مِنَ الدُّنيا}} <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۶۲ ح ۳۸۳۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۴ ح ۳۶۱۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|اِجعَل هَمَّكَ وجِدَّكَ لِاخِرَتِكَ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۷۹ ح ۲۲۸۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۷۸ ح ۱۸۷۹ نحوه .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|اِجعَل هَمَّكَ لِاخِرَتِكَ وحُزنَكَ عَلى نَفسِكَ ؛ فَكَم مِن حَزينٍ وَفَدَ بِهِ حُزنُهُ عَلى سُرورِ الأَبَدِ ، وكَم مِن مَهمومٍ أدرَكَ أمَلَهُ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۳۰ ح ۲۴۵۳ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۷۶ ح ۱۸۴۲ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ :{{نص حديث|أمّا بَعدُ ؛ فَإِنَّ الدُّنيا أدبَرَت وآذَ نَت بِوَداعٍ ، وإنَّ الآخِرَةَ قَد أقبَلَت وأشرَفَت بِاطِّلاعٍ ، ألا وإنَّ اليَومَ المِضمارُ وغَدا السِّباقُ ... ألا وإنَّكُم في أيّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ ... فَمَن عَمِلَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ و لَم يَضرُرهُ أجَلُهُ ، ومَن قَصَّرَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ فَقَد خَسِرَ عَمَلَهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۲۸ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۵۱۶ ح ۱۴۸۲ وفيه صدره إلى «السباق» ، الإرشاد : ج ۱ ص ۲۳۵ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۴۱۷ ح ۳۹ ؛ البداية والنهاية : ج ۸ ص ۷ عن أوفى بن دلهم ، تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۴۹۷ ، مطالب السؤول : ج ۱ ص ۲۱۶ كلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۲۰۲ ح ۴۴۲۲۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|أعرِضوا عَن كُلِّ عَمَلٍ بِكُم غِنىً عَنهُ ، وَاشغَلوا أنفُسَكُم مِن أمرِ الآخِرَةِ بِما لابُدَّ لَكُم مِنهُ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۶۳ ح ۲۵۵۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۹۲ ح ۲۱۵۸ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل :{{ نص قرآني |وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}}<ref>  سورة القصص، الآية  77.</ref> ـ :{{نص حديث|لا تَنسَ صِحَّتَكَ وقُوَّتَكَ وفَراغَكَ وشَبابَكَ ونَشاطَكَ أن تَطلُبَ بِهَا الآخِرَةَ}} <ref>معاني الأخبار : ص ۳۲۵ ح ۱ ، الأمالي للصدوق : ص ۲۹۹ ح ۳۳۶ ، الجعفريّات : ص ۱۷۶ كلّها عن إسماعيل عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات : ص ۱۲۲ ح ۲۹۹ بزيادة «وغناك» بعد «نشاطك» ،روضة الواعظين : ص ۵۱۸ ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۱۷۷ ح ۱۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|اِجعَل لِاخِرَتِكَ مِن دُنياكَ نَصيبا}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۱۹ ح ۲۴۲۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۸۵ ح ۲۰۵۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|طوبى لِمَن وُفِّقَ لِطاعَتِهِ ، وحَسُنَت خَليقَتُهُ ، وأحرَزَ أمرَ آخِرَتِهِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۴۴ ح ۵۹۶۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۱۴ ح ۵۴۸۴.</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|إنَّ أفضَلَ النّاسِ عِندَ اللّهِ مَن أحيا عَقلَهُ ، وأماتَ شَهوَتَهُ ، وأتعَبَ نَفسَهُ لِصَلاحِ آخِرَتِهِ}}<ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۵۶۳ ح ۳۵۷۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{نص حديث|كُن فِي الدُّنيا بِبَدَنِكَ ، وفِي الآخِرَةِ بِقَلبِكَ}} <ref>حلية الأولياء : ج ۲ ص ۳۷ الرقم ۱۳۲ عن أبان بن الطفيل ؛ كشف الغمّة : ج ۲ ص ۱۹۳ ، غرر الحكم : ج ۴ ص ۶۰۶ ح ۷۱۶۴ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :{{نص حديث|الَّذي يَستَحِقُّ اسمَ السَّعادَةِ عَلَى الحَقيقَةِ سَعادَةُ الآخِرَةِ ، وهِيَ أربَعَةُ أنواعٍ : بَقاءٌ بِلا فَناءٍ ، وعِلمٌ بِلا جَهلٍ ، وقُدرَةٌ بِلا عَجزٍ ، وغِنىً بِلا فَقرٍ}} <ref>شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۳۰۶ ح ۵۰۹ .</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام :{{نص حديث|الخَيرُ كُلُّهُ أمامَكَ ، وإنَّ الشَّرَّ كُلَّهُ أمامَكَ ، ولَن تَرَى الخَيرَ وَالشَّرَّ إلّا بَعدَ الآخِرَةِ ؛ لِأنَّ اللّهَ ـ جَلَّ وعَزَّ ـ جَعَلَ الخَيرَ كُلَّهُ فِي الجَنَّةِ ، وَالشَّرَّ كُلَّهُ فِي النّارِ ؛ لِأَنـَّهُما الباقِيانِ}} <ref>تحف العقول : ص ۳۰۶ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۲۸۴ ح ۱ .</ref>

#الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مُخاطِبا أصحابَهُ يَوما ـ :{{نص حديث| إِخْوَانِي أُوصِيكُمْ بِدَارِ اَلْآخِرَةِ وَ لاَ أُوصِيكُمْ بِدَارِ اَلدُّنْيَا فَإِنَّكُمْ عَلَيْهَا حَرِيصُونَ وَ بِهَا مُتَمَسِّكُونَ}} <ref>الأمالي للمفيد : ص ۴۳ ح ۱ عن أبي حمزة الثمالي ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۰۷ ح ۱۰۷.</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 269-272.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{نص حديث|أيُّهَا النّاسُ ، كونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَكونوا مِن أبناءِ الدُّنيا ؛ فَإِنَّ كُلَّ اُمٍّ يَتبَعُها وَلَدُها . . . فَاعمَلوا وأنتُم مِنَ اللّهِ عَلى حَذَرٍ ، وَاعلَموا أنَّكُم مَعروضونَ عَلى أعمالِكُم وأنَّكُم مُلاقُو اللّهِ لابُدَّ مِنهُ {{ نص قرآني |فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}}<ref>  سورة الزلزلة، الآية  7-8.</ref>}}.<ref>حلية الأولياء : ج ۱ ص ۲۶۵ الرقم ۴۱ ، المعجم الكبير : ج ۷ ص ۲۸۸ ح ۷۱۵۸ وفيه صدره إلى «يتبعها ولدها» وكلاهما عن شدّاد بن أوس ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۳۳ ح ۶۳۱۰ ؛ غرر الحكم : ج ۴ ص ۶۱۷ ح ۷۱۹۴ عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه وفيه صدره إلى «يتبعها ولدها» .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص قرآني |إنَّ لِلدُّنيا أبناءً ولِلآخِرَةِ أبناءً ، فَكونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَكونوا مِن أبناءِ الدُّنيا ؛ فَإِنَّ كُلَّ وَلَدٍ يَتبَعُ بِاُمِّهِ ، وإنَّ الدُّنيا قَد تَرَحَّلَت مُدبِرَةً ، وَالآخِرَةَ قَد تَجَمَّلَت مُقبِلَةً}} <ref>إرشاد القلوب : ص ۲۱ ، أعلام الدين : ص ۳۴۵ ح ۳۹ عن أبي هريرة ، فقه الرضا : ص ۳۷۰ عن العالم عليه السلام وليس فيهما «فإنّ كلّ ولد يتبع باُمّه» وكلاهما نحوه .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص قرآني |هذِهِ الدُّنيا قَدِ ارتَحَلَت مُدبِرَةً وهذِهِ الآخِرَةُ قَدِ ارتَحَلَت مُقبِلَةً ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما بَنونَ ؛ فَإِنِ استَطَعتُم أن تَكونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَكونوا مِن أبناءِ الدُّنيا فَافعَلوا ؛ فَإِنَّكُمُ اليَومَ في دارِ عَمَلٍ ولا حِسابَ ، وأنتُم غَدا في دارِ حِسابٍ ولا عَمَلَ}} <ref>الخصال : ص ۵۱ ح ۶۲ عن جابر بن عبداللّه ، الكافي : ج ۸ ص ۵۸ ح ۲۱ عن سليم بن قيس عن الإمام عليّ عليه السلام ، الأمالي للمفيد : ص ۹۳ ح ۱ عن حبّة العرني عن الإمام عليّ عليه السلام كلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۱۷ ح ۱۳ ؛ المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۸ ص ۱۵۵ ح ۱ عن الإمام عليّ عليه السلام ، شُعب الإيمان : ج ۷ ص ۳۷۰ ح ۱۰۶۱۶ عن جابر بن عبداللّه نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۸۱۹ ح ۸۸۵۶ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص قرآني |فَليَصدُق رائِدٌ أهلَهُ ، وَليُحضِر عَقلَهُ ، وَليَكُن مِن أبناءِ الآخِرَةِ ؛ فَإِنَّهُ مِنها قَدِمَ ، وإلَيها يَنقَلِبُ}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۵۴ ، غرر الحكم : ج ۴ ص ۴۱۸ ح ۶۵۵۸ ، بحار الأنوار : ج ۱ ص ۲۰۹ ح ۱۱ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 272-273.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل :{{ نص قرآني |تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا}}<ref>  سورة القصص، الآية  83.</ref>ـ :{{ نص حديث |التَّجَبُّرُ فِي الأَرضِ وَالأَخذُ بِغَيرِ الحَقِّ}} <ref>تاريخ دمشق : ج ۶۵ ص ۱۲۱ ، الأمالي للمحاملي : ص ۲۲۹ ، الدر المنثور : ج ۶ ص ۴۴۳ نقلاً عن مسند الفردوس وكلّها عن أبي هريرة .</ref>

#الأمالي للطوسي عن [[عبد الله بن مسعود]] : {{ نص حديث |نَعى إلَينا حَبيبُنا ونَبِيُّنا صلى الله عليه و آله نَفسَهُ ـ فَبِأَبي واُمّي ونَفسي لَهُ الفِداءُ! ـ قَبلَ مَوتِهِ بِشَهرٍ ، فَلَمّا دَنَا الفِراقُ جَمَعَنا في بَيتٍ فَنَظَرَ إلَينا فَدَمَعَت عَيناهُ ، ثُمَّ قالَ : مَرحَبا بِكُم ، حَيّاكُمُ اللّهُ ، حَفِظَكُمُ اللّهُ ، نَصَرَكُمُ اللّهُ ، نَفَعَكُمُ اللّهُ ، هَداكُمُ اللّهُ ، وَفَّقَكُمُ اللّهُ ، سَلَّمَكُمُ اللّهُ ، قَبِلَكُمُ اللّهُ ، رَزَقَكُمُ اللّهُ ، رَفَعَكُمُ اللّهُ ! اُوصيكُم بِتَقوَى اللّهِ ، واُوصِي اللّهَ بِكُم إنّي لَكُم نَذيرٌ مُبينٌ ، ألّا تَعلوا عَلَى اللّهِ في عِبادِهِ وبِلادِهِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى قالَ لي ولَكُم : {{ نص قرآني |تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>  سورة القصص، الآية  83.</ref> وقالَ سُبحانَهُ : {{ نص قرآني |أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}}<ref>  سورة الزمر، الآية  60.</ref> }} <ref>الأمالي للطوسي : ص ۲۰۷ ح ۳۵۴ ، بحار الأنوار : ج ۲۲ ص ۴۵۵ ح ۱ ؛ المعجم الأوسط : ج ۴ ص ۲۰۸ ح ۳۹۹۶ ، حلية الأولياء : ج ۴ ص ۱۶۸ الرقم ۲۶۹ ، الكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۷ ، الطبقات الكبرى : ج ۲ ص ۲۵۶ كلّها نحوه .</ref>

#المناقب لابن شهرآشوب عن زاذان ـ في ذِكرِ سيرَةِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ :{{ نص حديث |إنَّهُ كانَ عليه السلام يَمشي فِي الأَسواقِ وَحدَهُ ، وهُوَ ذاكَ يُرشِدُ الضّالَّ ويُعينُ الضَّعيفَ ، ويَمُرُّ بِالبَيّاعِ وَالبَقّالِ فَيَفتَحُ عَليهِ القُرآنَ ويَقرَأُ {{ نص قرآني |تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا}}<ref>  سورة القصص، الآية  83.</ref> الآيةَ .}}<ref>المناقب لابن شهرآشوب : ج ۲ ص ۱۰۴ ، بحار الأنوار : ج ۴۱ ص ۵۴ ح ۱ ؛ تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۴۸۹ نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۳ ص ۱۸۰ ح ۳۶۵۳۸ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ فِي الخُطبَةِ المَعروفَةِ بِالشِّقشِقِيَّةِ ـ :{{ نص حديث |فَلَمّا نَهَضتُ بِالأَمرِ نَكَثَت  طائِفَةٌ ومَرَقَت اُخرى وقَسَطَ آخَرونَ ، كَأَنَّهُم لَم يَسمَعُوا اللّهَ سُبحانَهُ يَقولُ : {{ نص قرآني |تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>  سورة القصص، الآية  83.</ref> بَلى وَاللّهِ ، لَقَد سَمِعوها ووَعَوها ، ولكِنَّهُم حَلِيَتِ الدُّنيا في أعيُنِهِم وراقَهُم زِبرِجُها}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۳ ، الإرشاد : ج ۱ ص ۲۸۹ ، معاني الأخبار : ص ۳۶۱ ح ۱ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۵۷ ح ۱۰۵ والثلاثة الأخيرة عن ابن عبّاس ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ۲ ص ۲۰۵ ، بحار الأنوار : ج ۲۹ ص ۴۹۹ ح ۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ الرَّجُلَ لَيُعجِبُهُ مِن شِراكِ نَعلِهِ أن يَكونَ أجوَدَ مِن شِراكِ صاحِبِهِ فَيَدخُلُ في قَولِهِ : {{ نص قرآني |تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>  سورة القصص، الآية  83.</ref>.<ref>تفسير الطبري : ج ۱۱ الجزء ۲۰ ص ۱۲۲ عن أبي سلمان الأعرج ، تفسير ابن كثير : ج ۶ ص ۲۶۹ عن أبي سلام الأعرج ، الكشّاف : ج ۳ ص ۱۸۰ ؛ سعد السعود : ص ۸۸ ، مجمع البيان : ج ۷ ص ۴۲۰ عن أبي سلام الأعرج نحوه .</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى :{{ نص حديث |عُلُوًّا فِى الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا»ـ :العُلُوُّ : الشَّرَفُ . وَالفَسادُ : النِّساءُ}} <ref>تفسير القمّي : ج ۲ ص ۱۴۷ .</ref>

#تفسير القمّي عن حفص بن غياث :قال أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : {{ نص حديث |يا حَفصُ ، ما مَنزِلَةُ الدُّنيا مِن نَفسي إلّا بِمَنزِلَةِ المَيتَةِ إذَا اضطُرِرتُ إلَيها أكَلتُ مِنها يا حَفصُ ، إنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ عَلِمَ مَا العِبادُ عامِلونَ وإلى ما هُم صائِرونَ ، فَحَلُمَ عَنهُم عِندَ أعمالِهِمُ السَّيِّئَةِ لِعِلمِهِ السّابِقِ فيهِم ، فَلا يَغُرَّنَّكَ حُسنُ الطَّلَبِ مِمَّن لا يَخافُ الفَوتَ .ثُمَّ تَلا قَولَهُ : {{ نص قرآني |تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>  سورة القصص، الآية  83.</ref> وجَعَلَ يَبكي ، ويَقولُ : ذَهَبَت وَاللّهِ الأَمانِيُّ عِندَ هذِهِ الآيَةِ}} <ref>تفسير القمّي : ج ۲ ص ۱۴۶ ، سعد السعود : ص ۸۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۹۳ ح ۷.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن أرادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زينَةَ الدُّنيا ؛ فَمَن فَعَلَ ذلِكَ فَقَدِ استَحيا مِن اللّهِ حَقَّ الحَياءِ}} <ref>سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۳۷ ح ۲۴۵۸ ، مسند ابن حنبل : ج ۲ ص ۳۳ ح ۳۶۷۱ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۵۹ ح ۷۹۱۵ كلّها عن عبداللّه بن مسعود ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۱۸ ح ۵۷۵۳ ؛ الخصال : ص ۲۹۳ ح ۵۸ عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، قرب الإسناد : ص ۲۳ ح ۷۹ عن عبداللّه بن ميمون القدّاح عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلامعنه صلى الله عليه و آله وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۶ ص ۱۳۱ ح ۲۵ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |طوبى لِلزّاهِدينَ فِي الدُّنيا ، الرّاغِبينَ فِي الآخِرَةِ ، اُولئِكَ قَومٌ اِتَّخَذُوا الأَرضَ بِساطا وتُرابَها فِراشا وماءَها طيبا ، وَالقُرآنَ شِعارا وَالدُّعاءَ دِثارا، ثُمَّ قَرَضُوا الدُّنيا قَرضا عَلى مِنهاجِ المَسيحِ}} <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۱۰۴ ، الخصال : ص ۳۳۷ ح ۴۰ ، خصائص الأئمّة : ص ۹۷ ، الأماليللمفيد : ص ۱۳۳ ح ۱ نحوه وكلّها عن نوف البكالي ، بحار الأنوار : ج ۴۱ ص ۱۶ ح ۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ عَلامَةَ الرّاغِبِ في ثَوابِ الآخِرَةِ ، زُهدُهُ في عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنيا ، أما إنَّ زُهدَ الزّاهِدِ في هذِهِ الدُّنيا لا يَنقُصُهُ مِمّا قَسَمَ اللّهُ عز و جل لَهُ فيها وإن زَهِدَ ، وإنَّ حِرصَ الحَريصِ عَلى عاجِلِ زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا لا يَزيدُهُ فيها وإن حَرَصَ ، فَالمَغبونُ مَن حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الآخِرَةِ}} <ref>الكافي : ج ۲ ص ۱۲۹ ح ۶ عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، مشكاة الأنوار : ص ۲۰۶ ح ۵۵۴ عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۵۲ ح ۲۴ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ الآخِرَةَ لَها أهلٌ ظَلِفَت أنفُسُهُم عَن مُفاخَرَةِ أهلِ الدُّنيا ، لا يَتَنافَسونَ فِي الدُّنيا ولا يَفرَحونَ بِغَضارَتِها ولا يَحزَنونَ لِبُؤسِها}} <ref>الأمالي للصدوق : ص ۴۷۸ ح ۶۴۴ ، الأمالي للطوسي : ص ۴۳۵ ح ۹۷۴ وفيه «طلّقت» بدل «ظلفت» وكلاهما عن عبداللّه بن بكر [ بكران] المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۷۳ عن الإمام زين العابدين عنه عليهماالسلام ، مشكاة الأنوار : ص ۲۰۸ ح ۵۶۶ ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۸۹ ح ۵۷ .</ref>

#الكافي عن عليّ بن عيسى رفعه :{{ نص حديث |إنَّ موسى عليه السلام ناجاهُ اللّهُ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ فَقالَ لَهُ في مُناجاتِهِ : ... ياموسى ، أبناءُ الدُّنيا وأهلُها فِتَنٌ بَعضُهُم لِبَعضٍ ، فَكُلٌّ مُزَيَّنٌ لَهُ ما هُوَ فيهِ ، وَالمُؤمِنُ مَن زُيِّنَت لَهُ الآخِرَةُ فَهُوَ يَنظُرُ إلَيها ما يَفتُرُ ، قَد حالَت شَهوَتُها بَينَهُ وبَينَ لَذَّةِ العَيشِ فَأدلَجَتهُ بِالأَسحارِ ، كَفِعلِ الرّاكِبِ السّائِقِ إلى غايَتِهِ يَظَلُّ كَئيبا ويُمسي حَزينا ، فَطوبى لَهُ لَو قَد كُشِفَ الغِطاءُ ماذا يُعايِنُ مِنَ السُّرورِ؟!}} <ref>الكافي : ج ۸ ص ۴۲ و ۴۷ ح ۸ ، تحف العقول : ص ۴۹۴ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۱۳ ص ۳۳۶ ح ۱۳.</ref>

#الإمام الباقر عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ أبناءَ الآخِرَةِ هُمُ المُؤمِنونَ العامِلونَ الزّاهِدونَ ، أهلُ العِلمِ وَالفِقهِ ، وأهلُ فِكرَةٍ وَاعتِبارٍ وَاختِبارٍ ، لا يَمَلّونَ مِن ذِكرِ اللّهِ}} <ref>تحف العقول : ص ۲۸۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۶۵ ح ۲.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ :{{ نص حديث |قالَ اللّهُ تَعالى ... يا أحمَدُ ، إنَّ أهلَ الخَيرِ وأهلَ الآخِرَةِ رَقيقَةٌ وُجوهُهُم ، كَثيرٌ حَياؤُهُم ، قَليلٌ حُمقُهُم ، كَثيرٌ نَفعُهُم ، قَليلٌ مَكرُهُم ، النّاسُ مِنهُم في راحَةٍ ، أنفُسُهُم مِنهُم في تَعَبٍ ، كَلامُهُم مَوزونٌ ، مُحاسِبينَ لِأَنفُسِهِم مُتَعَيِّبينَ لَها ، تَنامُ أعيُنُهُم ولا تَنامُ قُلوبُهُم ، أعيُنُهم باكِيَةٌ وقُلوبُهُم ذاكِرَةٌ ، إذا كُتِبَ النّاسُ مِنَ الغافِلينَ كُتِبوا مِنَ الذّاكِرينَ ، في أوَّلِ النِّعمَةِ يَحمَدونَ وفي آخِرِها يَشكُرونَ ، دُعاؤُهُم عِندَ اللّهِ مَرفوعٌ وكَلامُهُم مَسموعٌ ، تَفرَحُ بِهِمُ المَلائِكَةُ ويَدورُ دُعاؤُهُم تَحتَ الحُجُبِ ، يُحِبُّ الرَّبُّ أن يَسمَعَ كَلامَهُم كَما تُحِبُّ الوالِدَةُ الوَلَدَ ولا يُشغَلونَ عَنهُ طَرفَةَ عَينٍ ، ولا يُريدونَ كَثرَةَ الطَّعامِ ولا كَثرَةَ الكَلامِ ولا كَثرَةَ اللِّباسِ ، النّاسُ عِندَهُم مَوتى وَاللّهُ عِندَهُم حَيٌّ كَريمٌ ، يَدعونَ المُدبِرينَ كَرَما ويَزيدونَ المُقبِلينَ تَلَطُّفا ، قَد صارَتِ الدُّنيا وَالآخِرَةُ عِندَهُم واحِدَةً}} <ref>إرشاد القلوب : ص ۱۹۹ و ۲۰۱ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۴ ح ۶ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ :{{ نص حديث |قالَ اللّهُ عزوجل : ... يا أحمَدُ ، إنَّ أهلَ الآخِرَةِ لا يَهنَؤُهُمُ الطَّعامُ مُنذُ عَرَفوا رَبَّهُم ، ولايَشغَلُهُم مُصيبَةٌ مُنذُ عَرَفوا سَيِّئاتِهِم ، يَبكونَ عَلى خَطاياهُم ، يُتعِبونَ أنفُسَهُم ولا يُريحونَها ، وإنَّ راحَةَ أهلِ الجَنَّةِ فِي المَوتِ ، وَالآخِرَةُ مُستَراحُ العابِدينَ ، مُؤنِسُهُم دُموعُهُمُ الَّتي تَفيضُ عَلى خُدودِهِم ، وجُلوسُهُم مَعَ المَلائِكَةِ الَّذينَ عَن أيمانِهِم وعَن شَمائِلِهِم ، ومُناجاتُهُم مَعَ الجَليلِ الَّذي فَوقَ عَرشِهِ}} <ref>بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۱ و ۲۵ ح ۶ نقلاً عن إرشاد القلوب .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 272-279.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ اللّهَ يُبغِضُ كُلَّ جَعظَرِيٍّ جَوّاظٍ سَخّابٍ بِالأَسواقِ ، جيفَةٍ بِاللَّيلِ حِمارٍ بِالنَّهارِ ، عالِمٍ بِأَمرِ الدُّنيا جاهِلٍ بِأَمرِ الآخِرَةِ}} <ref>صحيح ابن حبّان : ج ۱ ص ۲۷۴ ح ۷۲ ، السنن الكبرى : ج ۱۰ ص ۳۲۷ ح ۲۰۸۰۴ ، موارد الظمآن : ص ۴۸۵ ح ۱۹۷۵ كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۴ ح ۴۳۶۷۹.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |اِحذَر كُلَّ قَولٍ وفِعلٍ يُؤَدّي إلى فَسادِ الآخِرَةِ وَالدّينِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۷۵ ح ۲۵۹۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۰۴ ح ۲۳۴۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لَيسَ بِمُؤمِنٍ مَن لَم يَهتَمَّ بِإِصلاحِ مَعادِهِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۹۲ ح ۷۵۳۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۱۲ ح ۷۰۱۲ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ مِنَ الشَّقاءِ إفسادَ المَعادِ}} <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۴۹۱ ح ۳۳۹۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۴۳ ح ۳۱۹۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن لَم يَعمَل لِلآخِرَةِ لَم يَنَل أمَلَهُ}} <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۴۱۶ ح ۸۹۹۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۲۷ ح ۷۲۴۶ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إما أخسَرَ مَن لَيسَ لَهُ فِي الآخِرَةِ نَصيبٌ}} <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۸۶ ح ۹۶۲۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۸۰ ح ۸۸۲۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إما بالُكُم تَفرَحونَ بِاليَسيرِ مِنَ الدُّنيا تُدرِكونَهُ ولا يَحزُنُكُمُ الكَثيرُ مِنَ الآخِرَةِ تُحرَمونَهُ ، ويُقلِقُكُمُ اليَسيرُ مِنَ الدُّنيا يَفوتُكُم حَتّى يَتَبَيَّنَ ذلِكَ في وُجوهِكُم ، وقِلَّةِ صَبرِكُم عَمّا زُوِيَ مِنها عَنكُم ؛ كَأَنَّها دارُ مُقامِكُم وكَأَنَّ مَتاعَها باقٍ عَلَيكُم؟!}} <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۱۳ ، غرر الحكم : ج ۶ ص ۹۵ ح ۹۶۵۲ وفيه صدره إلى «تُحرمونه» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إدَعاكُمُ اللّهُ سُبحانَهُ إلى دارِ البَقاءِ وقَرارَةِ الخُلودِ وَالنَّعماءِ ومُجاوَرَةِ الأَنبِياءِ وَالسُّعَداءِ ، فَعَصَيتُم وأعرَضتُم ، ودَعَتكُمُ الدُّنيا إلى قَرارَةِ الشَّقاءِ ومَحَلِّ الفَناءِ وأنواعِ البَلاءِ وَالعَناءِ ، فَأَطَعتُم وبادَرتُم وأسرَعتُم}} <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۴ ح ۵۱۵۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۵۰ ح ۴۶۹۲ و ۴۶۹۳ نحوه .</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ ـ :{{ نص حديث |إرَبِّ دَعَتني دَواعِي الدُّنيا فَأَجَبتُها سَريعا ورَكَنتُ إلَيها طائِعا ، ودَعَتني دَواعِي الآخِرَةِ فَتَثَبَّطتُ عَنها وأبطَأتُ فِي الإِجابَةِ وَالمُسارَعَةِ إلَيها ، كَما سارَعتُ إلى دَواعِي الدُّنيا وحُطامِهَا الهامِدِ وهَشيمِهَا البائِدِ وسَرابِهَا الذّاهِبِ}} <ref>الكافي : ج ۲ ص ۵۹۱ ح ۳۱ عن عبد الرحمن بن سيّابة ، مصباح المتهجّد : ص ۲۷۶ ح ۳۸۳ ، جمال الاُسبوع : ص ۱۴۳ وفيهما «نسيمها» بدل «هشيمها» ، بحار الأنوار : ج ۸۹ ص ۳۰۲ ح ۱۰ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 279-280.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |اِعمَل لِدُنياكَ كَأَنَّكَ تَعيشُ أبَدا، وَاعمَل لِاخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَموتُ غَدا}} <ref>تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۲۳۴ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۳ ص ۱۵۶ ح ۳۵۶۹ عن العالم عليه السلام ، كفاية الأثر : ص۲۲۷ عن جنادة بن أبي اُميد (اُميّة) عن الإمام الحسن عليه السلام ، بحار الأنوار : ج۴۴ ص۱۳۹ ح۶.</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |أصلِحوا دُنياكُم وَاعمَلوا لِاخِرَتِكُم كَأَنَّكُم تَموتونَ غَدا}} <ref>مسند الشهاب : ج ۱ ص ۴۱۷ ح ۷۱۷ ، الفردوس : ج ۱ ص ۱۰۱ ح ۳۳۴ كلاهما عن أبي هريرة ،كنزالعمّال : ج ۱۵ ص ۵۴۶ ح ۴۲۱۱۱.</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |اِعمَل عَمَلَ مَن يَرجو أن يَموتَ هَرِما ، وَاحذَر حَذَرَ مَن يَتَخَوَّفُ أن يَموتَ غَدا . <ref>الكافي : ج ۲ ص ۸۷ ح ۶ عن عمرو بن جميع عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۲۱۴ ح ۸ ؛ السنن الكبرى : ج ۳ ص ۲۸ ح ۴۷۴۴ ، شُعب الإيمان : ج ۳ ص ۴۰۲ ح ۳۸۸۶ كلاهما عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، تاريخ دمشق : ج ۳۱ ص ۲۶۶ عن عبداللّه بن عمرو بن العاص من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۶۷۲ ح ۸۴۱۸ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ مِمّا أوصى بِهِ ابنَهُ الحَسَنَ عليه السلام عِندَ وَفاتِهِ ـ :{{ نص حديث |إذا عَرَضَ شَيءٌ مِن أمرِ الآخِرَةِ فَابدَأ بِهِ ، وإذا عَرَضَ شَيءٌ مِن أمرِ الدُّنيا فَتَأَنَّهُ حَتّى تُصيبَ رُشدَكَ فيهِ . <ref>الأمالي للمفيد : ص ۲۲۱ ح ۱ ، الأمالي للطوسي : ص ۷ ح ۸ كلاهما عن الفجيع العقيلي عن الإمام الحسن عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۲۱۵ ح ۱۶ .</ref>

#عنه عليه السلام : {{ نص حديث |إنَّمَا الدَّهرُ ثَلاثَةُ أيّامٍ أنتَ فيما بَينَهُنَّ : مَضى أمسِ بِما فيهِ فَلا يَرجِعُ أبَدا ؛ فَإِن كُنتَ عَمِلتَ فيهِ خَيرا لَم تَحزَن لِذَهابِهِ وفَرِحتَ بِمَا استَقبَلتَهُ مِنهُ ، وإن كُنتَ قَد فَرَّطتَ فيهِ فَحَسرَتُكَ شَديدَةٌ لِذَهابِهِ وتَفريطِكَ فيهِ . وأنتَ في يَومِكَ الَّذي أصبَحتَ فيهِ مِن غَدٍ في غِرَّةٍ ولا تَدري لَعَلَّكَ لاتَبلُغُهُ، وإن بَلَغتَهُ لَعَلَّ حَظَّكَ فيهِ فِي التَّفريطِ مِثلُ حَظِّكَ فِي الأَمسِ الماضي عَنكَ. فَيَومٌ مِنَ الثَّلاثَةِ قَد مَضى أنتَ فيهِ مُفَرِّطٌ ، ويَومٌ تَنتَظِرُهُ لَستَ أنتَ مِنهُ عَلى يَقينٍ مِن تَركِ التَّفريطِ ، وإنَّما هُوَ يَومُكَ الَّذي أصبَحتَ فيهِ ، وقَد يَنبَغي لَكَ إن عَقَلتَ وفَكَّرتَ فيما فَرَّطتَ فِي الأَمسِ الماضي مِمّا فاتَكَ فيهِ مِن حَسَناتٍ ألّا تَكونَ اكتَسَبتَها ومِن سَيِّئاتٍ ألّا تَكونَ أقصَرتَ عَنها ، وأنتَ مَعَ هذا مَعَ استِقبالِ غَدٍ عَلى غَيرِ ثِقَةٍ مِن أن تَبلُغَهُ وعَلى غَيرِ يَقينٍ مِن اكتِسابِ حَسَنَةٍ أو مُرتَدَعٍ عَن سَيِّئَةٍ مُحبِطَةٍ، فَأَنتَ مِن يَومِكَ الَّذي تَستَقبِلُ عَلى مِثلِ يَومِكَ الَّذي استَدبَرتَ . فَاعمَل عَمَلَ رَجُلٍ لَيسَ يَأمُلُ مِنَ الأَيّامِ إلّا يَومَهُ الَّذي أصبَحَ فيهِ ولَيلَتَهُ ، فَاعمَل أو دَع وَاللّهُ المُعينُ عَلى ذلِكَ . <ref>الكافي : ج ۲ ص ۴۵۳ ح ۱ عن أبي حمزة عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، وسائل الشيعة : ج ۱۱ ص ۳۷۵ ح ۲۱۰۶۹ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 280-282.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |خِيارُكُم عِندَ اللّهِ أزهَدُكُم فِي الدُّنيا وأرغَبُكُم فِي الآخِرَةِ}}. <ref>مستدرك الوسائل : ج ۱۲ ص۵۱ ح ۱۳۴۸۸ نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب ؛ جامع العلوم والحكم : ج ۲ ص ۲۰۴ عن الحسن نحوه ، شُعب الإيمان : ج ۷ ص ۳۷۷ ح ۱۰۶۴۶ عن أبي ذرّ من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام ، كنزالعمّال : ج ۳ ص ۱۹۲ ح ۶۱۱۶ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |كُن فِي الدُّنيا زاهِدا ، وفِي الآخِرَةِ راغِبا}}. '''الأمالي للمفيد : ص۱۱۹ ح۳ عن الحسن البصري ، غرر الحكم : ج ۲ ص ۳۶۶ ح ۲۸۲۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۴۲۲ ح ۴۱.'''

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |طوبى لِمَن رَكِبَ الطَّريقَةَ الغَرّاءَ ولَزِمَ المَحَجَّةَ البَيضاءَ ، وتَوَلَّهَ بِالآخِرَةِ وأعرَضَ عَنِ الدُّنيا}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۴۶ ح ۵۹۷۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۱۴ ح ۵۴۸۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |كونوا عَنِ الدُّنيا نُزّاها وإلَى الآخِرَةِ وُلّاها}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۱ ، غرر الحكم : ج ۴ ص ۶۱۶ ح ۷۱۹۰.</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |شيمَةُ ذَوِي الأَلبابِ وَالنُّهى : الإِقبالُ عَلى دارِ البَقاءِ ، وَالإِعراضُ عَن دارِ الفَناءِ ، وَالتَّوَلُّهُ بِجَنَّةِ المَأوى}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۱۹۲ ح ۵۷۹۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۹۷ ح ۵۳۰۵ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |اِستَعِدّوا لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُ ، وتَتَدَلَّهُ لِهَولِهِ العُقولُ ، وتَتَبَلَّدُ البَصائِرُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۶۹ ح ۲۵۷۳ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۹۱ ح ۲۱۴۷ وفيه «وتزلّ» بدل «وتتدلّه» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |خَيرُ الاِستِعدادِ ما اُصلِحَ بِهِ المَعادُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۴۳۱ ح ۵۰۱۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۳۸ ح ۴۵۲۹ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّكَ في سَبيلِ مَن كانَ قَبلَكَ ، فَاجعَل جِدَّكَ لِاخِرَتِكَ ولا تَكتَرِث بِعَمَلِ الدُّنيا}}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۴۹ ح ۳۷۸۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۱ ح ۳۵۸۰ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |عَلَيكَ بِالجِدِّ وَالاِجتِهادِ في إصلاحِ المَعادِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۵۲۹ ح ۶۱۳۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۳۴ ح ۵۶۹۰.</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |اِصرِف إلَى الآخِرَةِ وَجهَكَ ، وَاجعَل للّهِِ جِدَّكَ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۱۱ ح ۲۴۰۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۸۲ ح ۱۹۶۳ وليس فيه ذيله .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |جاهِد نَفسَكَ وَاعمَل لِلآخِرَةِ جَهدَكَ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۱۲ ح ۲۴۰۶ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |عَزيمَةُ الكَيِّسِ وجِدُّهُ لِاءِصلاحِ المَعادِ ، وَالاِستِكثارِ مِنَ الزّادِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۶۵ ح ۶۳۳۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۳۲ ح ۴۴۵۱ نحوه.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |أيُّهَا النّاسُ ، اِسعَوا في فَكاكِ رِقابِكُم ، وَاعمَلُوا الخَيرَ لِيَومِ فَقرِكُم وفاقَتِكُم}}. <ref>تنبيه الغافلين : ص ۵۵۴ ح ۸۹۸ عن عبد خير عن الإمام عليّ عليه السلام .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |اللَّيلُ وَالنَّهارُ مَطِيَّتانِ ، فَاركَبوهُما بَلاغا إلَى الآخِرَةِ}}. <ref>الأمالي للشجري : ج ۱ ص۱۹۷ ؛ تاريخ دمشق : ج ۶۱ ص۲۵۵ ح ۱۲۶۲۵ كلاهما عن ابن عبّاس ،كنز العمّال : ج ۳ ص ۳۷ ح ۵۳۵۹ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّكَ مَخلوقٌ لِلآخِرَةِ فَاعمَل لَها}}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۵۷ ح ۳۸۱۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۲ ح ۳۵۹۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |سالِمِ النّاسَ تَسلَم ، وَاعمَل لِلآخِرَةِ تَغنَم}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۱۳۹ ح ۵۶۰۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۸۵ ح ۵۱۴۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لا يَشغَلَنَّكَ عَنِ العَمَلِ لِلآخِرَةِ شُغلٌ ؛ فَإِنَّ المُدَّةَ قَصيرَةٌ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۲۸۹ ح ۱۰۲۸۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۲۲ ح ۹۵۰۲ نحوه .</ref>

#عنه عليه السلام ـ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أن يَعِظَهُ ـ :{{ نص حديث |لا تَكُن مِمَّن يَرجُو الآخِرَةَ بِغَيرِ العَمَلِ ، ويُرَجِّي التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ}}. <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۱۵۰ ، خصائص الأئمّة : ص ۱۰۹ ، تحف العقول : ص ۱۵۷ وفيه «يرجو» بدل «يرجّي» ، بحار الأنوار : ج ۶ ص ۳۷ ح ۶۰ ؛ تذكرة الخواصّ : ص ۱۳۴ نحوه ، كنزالعمّال : ج ۱۶ ص ۲۰۵ ح ۴۴۲۲۹ نقلاً عن ابن النجّار .</ref>

#عيسى عليه السلام :{{ نص حديث |تَعمَلونَ لِلدُّنيا وأنتُم تُرزَقونَ فيها بِغَيرِ عَمَلٍ ، ولا تَعمَلونَ لِلآخِرَةِ وأنتُم لا تُرزَقونَ فيها إلّا بِالعَمَلِ!}} <ref>الكافي : ج ۲ ص ۳۱۹ ح ۱۳ ، الأمالي للطوسي : ص ۲۰۸ ح ۳۵۶ كلاهما عن حفص بن غياث عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۱۷۵ ح ۱۳ ؛ سنن الدارمي : ج ۱ ص ۱۰۹ ح ۳۷۴ ،الزهد لابن حنبل : ص ۹۶ كلاهما عن هشام صاحب الدستوائي .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |ألا مُتَزَوِّدٌ لِاخِرَتِهِ قَبلَ اُزوفِ رِحلَتِهِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۳۲۹ ح ۲۷۵۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۰۸ ح ۲۳۷۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |تَفَكَّـروا أيُّهَـا النّـاسُ وتَبَصَّـروا وَاعتَبِـروا وَاتَّعِظـوا ، وتَـزَوَّدوا لِلآخِـرَةِ تَسعَدوا}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۴۳۲ ح ۶۵۸۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۵۹ ح ۶۰۸۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |اِجعَلوا عِبادَ اللّهِ اجتِهادَكُم في هذِهِ الدُّنيا التَّزَوُّدَ مِن يَومِهَا القَصيرِ لِيَومِ الآخِرَةِ الطَّويلِ ؛ فَإِنَّها دارُ عَمَلٍ ، وَالآخِرَةُ دارُ القَرارِ وَالجَزاءِ}}. <ref>الكافي : ج ۸ ص ۱۷۴ ح ۱۹۴ عن الإمام الصادق عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۵۰ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۳۵۱ ح ۳۱.</ref>

#لقمان عليه السلامـ لِابنِهِ وهُوَ يَعِظُهُ ـ :{{ نص حديث |يا بُنَيَّ ، مِن حينِ سَقَطتَ مِن بَطنِ اُمِّكَ استَدبَرتَ الدُّنيا وَاستَقبَلتَ الآخِرَةَ ، وأنتَ في كُلِّ يَومٍ إلى مَا استَقبَلتَ أقرَبُ مِنكَ إلى مَا استَدبَرتَ ، فَتَزَوَّد لِدارٍ أنتَ مُستَقبِلُها ، وعَلَيكَ بِالتَّقوى ؛ فَإِنَّهُ أربَحُ التِّجاراتِ}}. <ref>إرشاد القلوب : ص ۷۲ ، الاختصاص : ص ۳۳۸ عن الأوزاعي نحوه ، بحار الأنوار : ج ۱۳ ص ۴۲۹ ح ۲۳ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 282-285.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ غِناهُ في قَلبِهِ ، وجَمَعَ لَهُ شَملَهُ وأتَتهُ الدُّنيا وهِيَ راغِمَةٌ ، ومَن كانَتِ الدُّنيا هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ فَقرَهُ بَينَ عَينَيهِ ، وفَرَّقَ عَلَيهِ شَملَهُ ولَم يَأتِهِ مِنَ الدُّنيا إلّا ما قُدِّرَ لَهُ}}. <ref>سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۴۲ ح ۲۴۶۵ عن أنس ، سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۳۷۵ ح ۴۱۰۵ ، سنن الدارمي : ج ۱ ص ۸۰ ح ۲۳۳ ، مسند ابن حنبل : ج ۸ ص ۱۴۰ ح ۲۱۶۴۶ كلّها عن زيد بن ثابت ،المعجم الكبير : ج ۱۱ ص ۲۱۳ ح ۱۱۶۹۰ عن ابن عبّاس وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۰۵ ح ۶۱۸۶ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ وسَدَمَهُ، لَها يَشخَصُ وإيّاها يَنوي ؛ جَعَلَ اللّهُ عز و جلالغِنى في قَلبِهِ ، وجَمَعَ عَلَيهِ ضَيعَتَهُ، وأتَتهُ الدُّنيا وهِيَ صاغِرَةٌ}}. <ref>المعجم الأوسط : ج ۶ ص ۱۲۳ ح ۵۹۹۰ وج ۸ ص ۳۶۴ ح ۸۸۸۲ كلاهما عن أنس ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۶ ص ۲۳۱ كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۲۴ ح ۲۶۴ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن جَعَلَ الهُمومَ هَمّا واحِدا هَمَّ آخِرَتِهِ ، كَفاهُ اللّهُ هَمَّ دُنياهُ ، ومَن تَشَعَّبَت بِهِ الهُمومُ في أحوالِ الدُّنيا لَم يُبالِ اللّهُ في أيِّ أودِيَتِها هَلَكَ}}. <ref>سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۹۵ ح ۲۵۷ و ج۲ ص ۱۳۷۵ ح ۴۱۰۶ كلاهما عن عبداللّه بن مسعود ،المستدرك على الصحيحين : ج ۲ ص ۴۸۱ ح ۳۶۵۸ عن ابن عمر نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۰۳ ح ۶۱۷۸.</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن أصبَحَ وأمسى وَالآخِرَةُ أكبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللّهُ لَهُ الغِنى في قَلبِهِ ، وجَمَعَ لَهُ أمرَهُ ، ولَم يَخرُج مِنَ الدُّنيا حَتّى يَستَكمِلَ رِزقَهُ}}. <ref>ثواب الأعمال : ص ۲۰۱ ح ۱ ، الكافي : ج ۲ ص ۳۱۹ ح ۱۵ كلاهما عن عبد اللّه بن أبي يعفور عن الإمام الصادق عليه السلام ، مشكاة الأنوار : ص ۴۶۴ ح ۱۵۴۶ عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيهما ذيله ، تحف العقول : ص ۴۸ ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۰۴ ح ۹۶ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |تَفَرَّغوا مِن هُمومِ الدُّنيا مَا استَطَعتُم ؛ فَإِنَّهُ مَن كانَتِ الدُّنيا أكبَرَ هَمِّهِ أفشَى اللّهُ ضَيعَتَهُ ، وجَعَلَ فَقرَهُ بَينَ عَينَيهِ ، ومَن كانَتِ الآخِرَةُ أكبَرَ هَمِّهِ جَمَعَ اللّهُ لَهُ اُمورَهُ ، وجَعَلَ غِناهُ في قَلبِهِ}}. <ref>المعجم الأوسط : ج ۵ ص ۱۸۶ ح ۵۰۲۵ ، حلية الأولياء : ج ۱ ص ۲۲۷ الرقم ۳۵ كلاهما عن أبي الدرداء ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۸۴ ح ۶۰۷۷ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ العَبدَ إن كانَ هَمُّهُ الآخِرَةَ كَفَّ اللّهُ عَلَيهِ ضَيعَتَهُ وجَعَلَ غِناهُ في قَلبِهِ ، وإن كانَ هَمُّهُ الدُّنيا أفشَى اللّهُ عَلَيهِ ضَيعَتَهُ وجَعَلَ فَقرَهُ بَينَ عَينَيهِ ؛ فَلا يُمسي إلّا فَقيرا ولا يُصبِـحُ إلّا فَقيرا}}. <ref>الزهد لابن حنبل : ص ۴۲ عن الحسن ، سنن الدارمي : ج ۱ ص ۱۰۱ ح ۳۳۷ عن الحسن من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام ، الزهد لهنّاد : ج ۲ ص ۳۵۴ ح ۶۶۷ عن أنس وكلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۹۰ ح ۶۱۰۵ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ غِناهُ في قَلبِهِ ، وجَمَعَ لَهُ شَملَهُ ، وأتَتهُ الدُّنيا وهِيَ راغِمَةٌ}}. <ref>سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۴۲ ح ۲۴۶۵ عن أنس ، مسند ابن حنبل : ج ۸ ص ۱۴۰ ح ۲۱۶۴۶ عن زيد بن ثابت ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۰۵ ح ۶۱۸۶ ؛ مجمع البيان : ج ۹ ص ۴۱ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۰ ص ۲۲۵ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ : يَابنَ آدَمَ ، تَفَرَّغ لِعِبادَتي أَملَأ صَدرَكَ غِنىً وأسُدَّ فَقرَكَ ، وإلّا تَفعَلَ مَلَأتُ يَدَيكَ شُغلاً ولَم أسُدَّ فَقرَكَ}}. <ref>سنن الترمذي : ج ۴ ص۶۴۳ ح ۲۴۶۶ ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص۲۷۹ ح ۸۷۰۴ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۲ ص ۴۸۱ ح ۳۶۵۷ ، شُعب الإيمان : ج ۷ ص ۲۸۹ ح ۱۰۳۳۹ كلّها عن أبي هريرة وفي الثلاثة الأخيرة «صدرك» بدل «يديك» ، كنزالعمّال : ج ۱۵ ص ۷۷۰ ح ۴۳۰۲۲ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله ـ عِندَ مُنصَرَفِهِ مَن اُحُدٍ وَالنّاسُ مُحدِقونَ بِهِ ـ :{{ نص حديث |أيُّهَا النّاسُ ، أقبِلوا عَلى ما كُلِّفتُموهُ مِن إصلاحِ آخِرَتِكُم وأعرِضوا عَمّا ضُمِنَ لَكُم مِن دُنياكُم ، ولا تَستَعمِلوا جَوارِحَ غُذِّيَت بِنِعمَتِهِ فِي التَّعَرُّضِ لِسَخَطِهِ بِمَعصِيَتِهِ ، وَاجعَلوا شُغلَكُم فِي التِماسِ مَغفِرَتِهِ ، وَاصرِفوا هِمَّتَكُم بِالتَّقَرُّبِ إلى طاعَتِهِ ، مَن بَدَأَ بِنَصيبِهِ مِنَ الدُّنيا فَإِنَّهُ نَصيبُهُ مِنَ الآخِرَةِ ولَم يُدرِك مِنها مايُريدُ ، ومَن بَدَأَ بِنَصيبِهِ مِنَ الآخِرَةِ وَصَلَ إلَيهِ نَصيبُهُ مِنَ الدُّنيا وأدرَكَ مِنَ الآخِرَةِ مايُريدُ}}. <ref>عدّة الداعي : ص ۲۸۸ ، أعلام الدين : ص ۳۳۹ ح ۲۳ كلاهما عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۸۲ ح ۲۳ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |مَن أصبَحَ وَالآخِرَةُ هَمُّهُ استَغنى بِغَيرِ مالٍ ، وَاستَأنَسَ بِغَيرِ أهلٍ ، وعَزَّ بِغَيرِ عَشيرَةٍ}}. <ref>الأمالي للطوسي : ص ۵۸۰ ح ۱۱۹۸ عن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد عن الإمام الهادي عن آبائه عن الإمام الصادق عليهم السلام ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۷۱ عن محمّد بن عجلان عن الإمام الهادي عن آبائه عن الإمام الصادق عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۰ ص ۳۱۸ ح ۲۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |اِجعَل هَمَّكَ لِمَعادِكَ تَصلَح}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۸۳ ح ۲۳۰۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۷۸ ح ۱۸۷۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن كانَت هِمَّتُهُ آخِرَتَهُ كَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنيا}}. <ref>الكافي : ج ۸ ص ۳۰۷ ح ۴۷۷ عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۹۶ ح ۵۸۴۵ عن إسماعيل بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، الخصال : ص ۱۲۹ ح ۱۳۳ عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۱۸۱ ح ۳۶ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن جَعَلَ كُلَّ هَمِّهِ لِاخِرَتِهِ ظَفِرَ بِالمَأمولِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۳۱۰ ح ۸۵۱۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۹ ح ۷۹۹۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن كانَتِ الآخِرَةُ هِمَّتَهُ بَلَغَ مِنَ الخَيرِ غايَةَ اُمنِيَّتِهِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۳۹۳ ح ۸۹۰۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۳۴ ح ۷۴۸۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |اِشتِغالُكَ بِإِصلاحِ مَعادِكَ يُنجيكَ مِن عَذابِ النّارِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۳۸۵ ح ۱۴۸۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۷۰ ح ۱۷۷۵ وص ۱۲۷ ح ۲۹۱۱ وليس فيهما «عذاب» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَنِ ابتاعَ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ رَبِحَهُما}}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۵۷ ح ۸۲۳۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۵ ح ۷۸۱۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن حَرَصَ عَلَى الآخِرَةِ مَلَكَ ، مَن حَرَصَ عَلَى الدُّنيا هَلَكَ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۹۴ ح ۸۴۴۱ و ۸۴۴۲ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |حَلاوَةُ الآخِرَةِ تُذهِبُ مَضاضَةَ شَقاءِ الدُّنيا}}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۳۹۸ ح ۴۸۸۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۳۲ ح ۴۴۳۵ .</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام :{{ نص حديث |مَن كانَتِ الآخِرَةُ أكبَرَ هَمِّهِ ، كَشَفَ اللّهُ عَنهُ ضيقَهُ ، وجَمَعَ لَهُ أمرَهُ ، وأتَتهُ الدُّنيا وهِيَ راغِمَةٌ}}.<ref>الزهد للحسين بن سعيد : ص ۱۱۷ ح ۱۳۵ عن أبي هاشم ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۲۶ ح ۱۲۲ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 285-289.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |يَكفيكُم مِنَ النَّفلِ ذِكرُ الآخِرَةِ}}. <ref>الفردوس : ج ۵ ص ۵۴۴ ح ۹۰۳۸ عن أسماء بنت أبي بكر ؛ جامع الأخبار : ص ۳۵۹ ح ۱۰۰۰ وفيه «التفكّر» بدل «النفل» .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ :{{ نص حديث |يا عَلِيُّ ، مَثِّلِ الآخِرَةَ في قَلبِكَ وَالمَوتَ نَصبَ عَينَيكَ ، ولا تَنسَ مَوقِفَكَ بَينَ يَدَيِ اللّهِ ، وكُن مِنَ اللّهِ عَلى وَجَلٍ ، وَاذكُر نِعَمَ اللّهِ ، وَاكفُف عَن مَحارِمِ اللّهِ ، ونابِذ هَواكَ}}. <ref>الفردوس : ج ۵ ص ۳۱۷ ح ۸۳۰۷ عن الإمام عليّ عليه السلام .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |رَحِمَ اللّهُ عَبدا اِستَحيا مِن رَبِّهِ حَقَّ الحَياءِ ؛ فَحَفِظَ الرَّأسَ وما حَوى ، وَالبَطنَ وما وَعى ، وذَكَرَ القَبرَ وَالبِلى ، وذَكَرَ أنَّ لَهُ فِي الآخِرَةِ مَعادا}}. <ref>الاختصاص : ص ۲۲۹ ، مشكاة الأنوار : ص ۴۱۲ ح ۱۳۷۶ عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۳۳۶ ح ۲۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |بِئسَ العَبدُ عَبدٌ سَها ولَها ونَسِيَ المَقابِرَ وَالبِلى ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ عَتا وطَغى ونَسِيَ المُبتَدَأَ وَالمُنتَهى}}. <ref>سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۳۲ ح ۲۴۴۸ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۵۱ ح ۷۸۸۵ ، المعجم الكبير : ج ۲۴ ص ۱۵۶ ح ۴۰۱ ، شُعب الإيمان : ج ۶ ص ۲۸۷ ح ۸۱۸۱ كلّها عن أسماء بنت عميس ،الفردوس : ج ۲ ص ۲۲ ح ۲۱۴۴ عن أسماء بنت عمر وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۹۷ ح ۴۴۰۵۴ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |ذِكرُ الآخِرَةِ دَواءٌ وشِفاءٌ ، ذِكرُ الدُّنيا أدوَأُ الأَدواءِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۰ ح ۵۱۷۵ و ص ۳۱ ح ۵۱۷۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۵۶ ح ۴۷۴۸ وص ۲۵۵ ح ۴۷۲۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لَقَد رَأَيتُ أصحابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، فَما أرى أحَدا يُشبِهُهُم مِنكُم! لَقَد كانوا يُصبِحونَ شُعثا غُبرا ، وقَد باتوا سُجَّدا وقِياما يُراوِحونَ بَينَ جِباهِهِم وخُدودِهِم ، ويَقِفونَ عَلى مِثلِ الجَمرِ مِن ذِكرِ مَعادِهِم}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۹۷ ، بحار الأنوار : ج ۶۹ ص ۳۰۷ ح ۲۹.</ref>

#عنه عليه السلام ـ من خُطبَةٍ يَصِفُ فيها زَمانَهُ بِالجَورِ ويُقَسِّمُ النّاسَ فيهِ خَمسَةَ أصنافٍ ، ثُمَّ يُزَهِّدُ فِي الدُّنيا ـ :{{ نص حديث |وبَقِيَ رِجالٌ غَضَّ أبصارَهُم ذِكرُ المَرجِعِ ، وأراقَ دُموعَهُم خَوفُ المَحشَرِ ، فَهُم بَينَ شَريدٍ نادٍّ، وخائِفٍ مَقموعٍ، وساكِتٍ مَكعومٍ، وداعٍ مُخلِصٍ ، وثَكلانَ موجَعٍ ، قَد أخمَلَتهُمُ التَّقِيَّةُ ، وشَمِلَتهُمُ الذِّلَّةُ ، فَهُم في بَحرٍ اُجاجٍ ، أفواهُهُم ضامِزَةٌ، وقُلوبُهُم قَرِحَةٌ ، قَد وَعَظوا حَتّى مَلّوا ، وقُهِروا حَتّى ذَلُّوا ، وقُتِلوا حَتّى قَلّوا}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۳۲ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۵ ح ۵۴ ؛ مطالب السؤول : ج ۱ ص ۱۴۹ وفيه «ناء» بدل «ناد» .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |عودُوا المَرضى ، وَاتبَعُوا الجَنائِزَ ؛ تُذَكِّركُمُ الآخِرَةَ}}. <ref>مسند ابن حنبل : ج ۴ ص ۹۶ ح ۱۱۴۴۵ ، الأدب المفرد : ص ۱۵۸ ح ۵۱۸ ، صحيح ابن حبّان : ج ۷ ص ۲۲۱ ح ۲۹۵۵ كلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج ۹ ص ۹۵ ح ۲۵۱۴۳ ؛ الدعوات : ص ۲۲۷ ح ۶۳۵ ، إرشاد القلوب : ص ۱۲ ، بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۲۲۴ ح ۳۲ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |عودوا مَرضاكُم ، وَاشهَدوا جَنائِزَكُم ، وزوروا قُبورَ مَوتاكُم ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ}}. <ref>مسند زيد : ص ۱۸۰ عن الإمام زين العابدين عن أبيه عليهماالسلام .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في بيانِ حِكمَةِ زِيارَةِ القُبورِ ـ :{{ نص حديث |زوروها ؛ فَإِنَّها تُزَهِّدُ فِي الدُّنيا وتُذَكِّرُ الآخِرَةَ}}. <ref>سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۵۰۱ ح ۱۵۷۱ ، السنن الكبرى : ج ۴ ص ۱۲۹ ح ۷۱۹۷ كلاهما عن ابن مسعود ، مسند ابن حنبل : ج ۱ ص ۳۰۶ ح ۱۲۳۵ عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيه «تزهد في الدنيا» كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۶۴۶ ح ۴۲۵۵۴ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله ـ في رِوايةٍ اُخرى ـ :{{ نص حديث |زوروها ؛ فَإِنَّها تُرِقُّ القَلبَ ، وتُدمِعُ العَينَ ، وتُذَكِّرُ الآخِرَةَ}}. <ref>السنن الكبرى : ج ۴ ص ۱۲۹ ح ۷۱۹۸ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۵۳۲ ح ۱۳۹۳ نحوه وكلاهما عن أنس ، كنزالعمّال : ج ۱۵ ص ۶۴۶ ح ۴۲۵۵۵.</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |زورُوا القُبورَ ؛ فَإِنَّها تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ}}. <ref>سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۵۰۰ ح ۱۵۶۹ ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۳ ص ۲۲۳ ح ۴ كلاهما عن أبي هريرة ، كنزالعمّال : ج ۱۵ ص ۶۴۶ ح ۴۲۵۵۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إذا دُعيتُم إلَى الجَنائِزِ فَأَسرِعوا ؛ فَإِنَّها تُذَكِّرُ الآخِرَةَ}}. <ref>قرب الإسناد : ص ۸۶ ح ۲۸۱ عن مسعدة بن زياد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، الجعفريّات : ص ۳۳ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۲۲۰ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۷۲ ص ۲۹۶ ح ۲۰ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله ـ ¨ ذَ رٍّ ـ :{{ نص حديث |زُرِ القُبورَ تَذكُر بِها الآخِرَةَ ، وَاغسِلِ المَوتى ؛ فَإِنَّ مُعالَجَةَ جَسَدٍ خاوٍ مَوعِظَةٌ بَليغَةٌ ، وصَلِّ عَلَى الجَنائِزِ لَعَلَّ ذلِكَ يَحزُنُكَ ؛ فَإِنَّ الحَزينَ في ظِلِّ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ}}. <ref>المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۶۶ ح ۷۹۴۱ وج ۱ ص ۵۳۳ ح ۱۳۹۵ ، شُعب الإيمان : ج ۷ ص ۱۵ ح ۹۲۹۱ وفيهما «يتعرّض كلّ خير» بدل «يوم القيامة» وكلّها عن أبي ذرّ ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۶۴۹ ح ۴۲۵۶۸ ؛ تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۲۸۸ عن أبي ذرّ نحوه وراجع : الدعوات : ص ۲۷۷ ح ۸۰۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |كَفى بِالمَوتِ مُزَهِّدا فِي الدُّنيا ومُرَغِّبا فِي الآخِرَةِ}}.<ref>المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۸ ص ۱۲۹ ح ۲۸ عن الربيع ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۵۴۷ ح ۴۲۱۱۷ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 291-294.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلى اُمَّتِيَ الهَوى وطُولُ الأَمَلِ ؛ أمَّا الهَوى فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ الحَقِّ ، وأمّا طولُ الأَمَلِ فَيُنسِي الآخِرَةَ}}. <ref>الخصال : ص ۵۱ ح ۶۲ عن جابر بن عبداللّه ، الكافي : ج ۲ ص ۳۳۵ ح ۳ عن يحيى بن عقيل عن الإمام عليّ عليه السلام ، الأمالي للمفيد : ص ۹۳ ح ۱ عن حبّة العرني عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۶۳ ح ۱۶ ؛ شُعب الإيمان : ج ۷ ص ۳۷۰ ح ۱۰۶۱۶ عن جابر بن عبداللّه ، الزهد لابن المبارك : ص ۸۶ ح ۲۵۵ عن الإمام عليّ عليه السلام كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۲۲ ح ۴۳۷۶۴ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّما أهلَكَ النّاسَ خَصلَتانِ ؛ هُما أهلَكَتا مَن كانَ قَبلَكُم وهُما مُهلِكَتانِ مَن يَكونُ بَعدَكُم : أمَلٌ يُنسِي الآخِرَةَ ، وهَوىً يُضِلُّ عَنِ السَّبيلِ}}. <ref>الغارات : ج ۲ ص ۵۰۱ عن يحيى بن سعيد عن أبيه ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۶۷ ح ۳۰ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ اللّهَ تَعالى إذا أرادَ بِعَبدٍ خَيرا حالَ بَينَهُ وبَينَ ما يَكرَهُ ، ووَفَّقَهُ لِطاعَتِهِ ، وإذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ سوءا أغراهُ بِالدُّنيا وأنساهُ الآخِرَةَ ، وبَسَطَ لَهُ أمَلَهُ ، وعاقَهُ عَمّا فيهِ صَلاحُهُ}}. <ref>شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۱۶ ص ۱۵۳ ؛ بحار الأنوار : ج ۳۳ ص ۹۷ ح ۴۰۳ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |اِحذَرُوا المالَ ، فَإِنَّهُ كانَ فيما مَضى رَجُلٌ قَد جَمَعَ مالاً ووَلَدا وأقبَلَ عَلى نَفسِهِ وعِيالِهِ وجَمَعَ لَهُم فَأَوعى ، فَأَتاهُ مَلَكُ المَوتِ فَقَرَعَ بابَهُ وهُوَ في زِيِّ مِسكينٍ ، فَخَرَجَ إلَيهِ الحُجّابُ فَقالَ لَهُم : اُدعوا إلَيَّ سَيِّدَكُم . قالوا : أوَ يَخرُجُ سَيِّدُنا إلى مِثلِكَ! ودَفَعوهُ حَتّى نَحَّوهُ عَنِ البابِ . ثُمَّ عادَ إلَيهِم في مِثلِ تِلكَ الهَيئَةِ، وقالَ : اُدعوا إلَيَّ سَيِّدَكُم وأخبِروهُ أنّي مَلَكُ المَوتِ ، فَلَمّا سَمِعَ سَيِّدُهُم هذَا الكَلامَ قَعَدَ خائِفا فَرِقا، وقالَ لِأَصحابِهِ : لينوا لَهُ فِي المَقالِ ، وقولوا لَهُ : لَعَلَّكَ تَطلُبُ غَيرَ سَيِّدِنا ، بارَكَ اللّهُ فيكَ ! قالَ لَهُم : لا ، ودَخَلَ عَلَيهِ وقالَ لَهُ : قُم فَأَوصِ ما كُنتَ موصِيا ؛ فَإِنّي قابِضٌ روحَكَ قَبلَ أن أخرُجَ . فَصاحَ أهلُهُ وبَكَوا . فَقالَ : اِفتَحُوا الصَّناديقَ وَاكتُبوا (أكِبّوا) ما فيهِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَى المالِ يَسُبُّهُ ويَقولُ لَهُ : لَعَنَكَ اللّهُ يا مالُ ! أنسَيتَني ذِكرَ رَبّي وأغفَلتَني عَن أمرِ آخِرَتي حَتّى بَغَتَني من أمرِ اللّهِ ما قَد بَغَتَني؟!}} <ref>عدّة الداعي : ص ۹۵ ، بحار الأنوار : ج ۱۰۳ ص ۲۴ ح ۲۷ .</ref>

#الإمام الباقر عليه السلام :{{ نص حديث |كانَ عَلى عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مُؤمِنٌ فَقيرٌ شَديدُ الحاجَةِ مِن أهلِ الصُّفَّةِ، وكانَ مُلازِما لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عِندَ مَواقيتِ الصَّلاةِ كُلِّها لا يَفقِدُهُ في شَيءٍ مِنها ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَرِقُّ لَهُ ويَنظُرُ إلى حاجَتِهِ وغُربَتِهِ ، فَيَقولُ : يا سَعدُ ، لَو قَد جاءَني شَيءٌ لَأَغنَيتُكَ . قالَ : فَأَبطَأَ ذلِكَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَاشتَدَّ غَمُّ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِسَعدٍ ، فَعَلِمَ اللّهُ سُبحانَهُ ما دَخَلَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن غَمِّهِ لِسَعدٍ . فَأَهبَطَ عَلَيهِ جَبرَئيلَ عليه السلام و مَعَهُ دِرهَمانِ ، فَقالَ لَهُ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ قَد عَلِمَ ما قَد دَخَلَكَ مِنَ الغَمِّ لِسَعدٍ ، أفَتُحِبُّ أن تُغنِيَهُ؟ فَقالَ : نَعَم . فَقالَ لَهُ : فَهاكَ هذَينِ الدِّرهَمَينِ فَأَعطِهِما إيّاهُ ومُرهُ أن يَتَّجِرَ بِهِما . قالَ : فَأَخَذَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ثُمَّ خَرَجَ إلى صَلاةِ الظُّهرِ ، وسَعدٌ قائِمٌ عَلى بابِ حُجُراتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَنتَظِرُهُ ، فَلَمّا رَآهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : يا سَعدُ ، أتُحسِنُ التِّجارَةَ؟ فَقالَ لَهُ سَعدٌ : وَاللّهِ ما أصبَحتُ أملِكُ مالاً أتَّجِرُ بِهِ! فَأَعطاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله الدِّرهَمَينِ ، وقالَ لَهُ : اِتَّجِر بِهِما وتَصَرَّف لِرِزقِ اللّهِ . فَأَخَذَهُما سَعدٌ ومَضى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله حَتّى صَلّى مَعَهُ الظُّهرَ وَالعَصرَ ، فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : قُم فَاطلُبِ الرِّزقَ ، فَقَد كُنتُ بِحالِكَ مُغتَمّا يا سَعدُ . قالَ : فَأَقبَلَ سَعدٌ لا يَشتَري بِدِرهَمٍ شَيئا إلّا باعَهُ بِدِرهَمَينِ ولا يَشتَري شَيئا بِدِرهَمَينِ إلّا باعَهُ بِأَربَعَةِ دَراهِمَ ، فَأَقبَلَتِ الدُّنيا عَلى سَعدٍ فَكَثُرَ مَتاعُهُ ومالُهُ وعَظُمَت تِجارَتُهُ ، فَاتَّخَذَ عَلى بابِ المَسجِدِ مَوضِعا وجَلَسَ فيهِ فَجَمَعَ تِجارَتَهُ إلَيهِ ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أقامَ بِلالٌ لِلصَّلاةِ يَخرُجُ وسَعدٌ مَشغولٌ بِالدُّنيا ، لَم يَتَطَهَّر ولَم يَتَهَيَّأ كَما كانَ يَفعَلُ قَبلَ أن يَتَشاغَلَ بِالدُّنيا ، فَكانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَقولُ : يا سَعدُ ، شَغَلَتكَ الدُّنيا عَنِ الصَّلاةِ! فَكانَ يَقولُ : ما أصنَعُ ، اُضَيِّعُ مالي؟! هذا رَجُلٌ قَد بِعتُهُ فَاُريدُ أن أستَوفِيَ مِنهُ ، وهذا رَجُلٌ قَدِ اشتَرَيتُ مِنهُ فاُريدُ أن اُوَفِّيَهُ . قالَ : فَدَخَلَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن أمرِ سَعدٍ غَمٌّ أشَدُّ مِن غَمِّهِ بِفَقرِهِ ، فَهَبَطَ عَلَيهِ جَبرَئيلُ عليه السلام ، فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ قَد عَلِمَ غَمَّكَ بِسَعدٍ ، فَأَيُّما أحَبُّ إلَيكَ حالُهُ الاُولى أو حالُهُ هذِهِ؟ فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : يا جَبرَئيلُ ، بَل حالُهُ الاُولى ، قَد ذَهَبَت دُنياهُ بِآخِرَتِهِ .فَقالَ لَهُ جَبرَئيلُ عليه السلام : إنَّ حُبَّ الدُّنيا وَالأَموالِ فِتنَةٌ ومَشغَلَةٌ عَنِ الآخِرَةِ ، قُل لِسَعدٍ يَرُدُّ عَلَيكَ الدِّرهَمَينِ اللَّذَينِ دَفَعتَهُما إلَيهِ ، فَإِنَّ أمرَهُ سَيَصيرُ إلَى الحالَةِ الَّتي كانَ عَلَيها أوَّلاً . قالَ : فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَمَرَّ بِسَعدٍ ، فَقالَ لَهُ : يا سَعدُ ، أما تُريدُ أن تَرُدَّ عَلَيَّ الدِّرهَمَينِ اللَّذَينِ أعطَيتُكَهُما؟ فَقالَ سَعدٌ : بَلى ومِئَتَينِ . فَقالَ لَهُ : لَستُ اُريدُ مِنكَ يا سَعدُ إلَا الدِّرهَمَينِ ، فَأَعطاهُ سَعدٌ دِرهَمَينِ . قالَ : فَأَدبَرَتِ الدُّنيا عَلى سَعدٍ حَتّى ذَهَبَ ما كانَ جَمَعَ ، وعادَ إلى حالِهِ الَّتي كانَ عَلَيها}}. <ref>الكافي : ج ۵ ص ۳۱۲ ح ۳۸ عن أبي بصير ، مشكاة الأنوار : ص ۴۷۳ ح ۱۵۸۳ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲۲ ص ۱۲۲ ح ۹۲ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |النّاسُ فِي الدُّنيا عامِلانِ : عامِلٌ عَمِلَ فِي الدُّنيا لِلدُّنيا ، قَد شَغَلَتهُ دُنياهُ عَن آخِرَتِهِ ، يَخشى عَلى مَن يَخلُفُهُ الفَقرَ ، ويَأمَنُهُ عَلى نَفسِهِ ، فَيُفني عُمُرَهُ في مَنفَعَةِ غَيرِهِ ، وعامِلٌ عَمِلَ فِي الدُّنيا لِما بَعدَها ، فَجاءَهُ الَّذي لَهُ مِنَ الدُّنيا بِغَيرِ عَمَلٍ ، فَأَحرَزَ الحَظَّينِ مَعا ، ومَلَكَ الدّارَينِ جَميعا ، فَأَصبَحَ وَجيها عِندَ اللّهِ لا يَسأَلُ اللّهَ حاجَةً فَيَمنَعُهُ}}. <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۲۶۹ ، خصائص الأئمّة : ص ۹۸ ، نزهة الناظر : ص ۵۳ ح ۳۲ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۳۱ ح ۱۳۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إيّاكَ أن تَغتَرَّ بِما تَرى مِن إخلادِ أهلِ الدُّنيا إلَيها ، وتَكالُبِهِم عَلَيها ؛ فَقَد نَبَّأَكَ اللّهُ عَنها ، ونَعَت هِيَ لَكَ عَن نَفسِها ، وتَكَشَّفَت لَكَ عَن مَساوِئِها ؛ فَإِنَّما أهلُها كِلابٌ عاوِيَةٌ ، وسِباعٌ ضارِيَةٌ ، يَهِرُّ بَعضُها عَلى بَعضٍ ، ويَأكُلُ عَزيزُها ذَليلَها ، ويَقهَرُ كَبيرُها صَغيرَها ، نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ ، واُخرى مُهمَلَةٌ ، قَد أضَلَّت عُقولَها ، ورَكِبَت مَجهولَها ، سُروحُ عاهَةٍ بِوادٍ وَعثٍ، لَيسَ لَها راعٍ يُقيمُها ، ولا مُسيمٌ يُسيمُها ، سَلَكَت بِهِمُ الدُّنيا طَريقَ العَمى ، وأخَذَت بِأَبصارِهِم عَن مَنارِ الهُدى ، فَتاهوا في حَيرَتِها ، وغَرِقوا في نِعمَتِها ، وَاتَّخَذوها رَبّا ، فَلَعِبَت بِهِم ولَعِبوا بِها ، ونَسوا ما وَراءَها ، رُوَيدا يُسفِرُ الظَّلامُ كَأَن قَد وَرَدَتِ الأَظعانُ ، يوشِكُ مَن أسرَعَ أن يَلحَقَ}} <ref>نهج البلاغة : الكتاب ۳۱ ، كشف المحجّة : ص ۲۲۹ عن عمر بن أبي المقدام عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام ،تحف العقول : ص ۷۶ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۲۴ ح ۲ .</ref>

#الإمام الباقر عليه السلام :{{ نص حديث |اللّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ مَفاتيحَ الخَيرِ وخَواتيمَهُ ... اللّهُمَّ انهَج إلَيَّ أسبابَ مَعرِفَتِهِ ، وَافتَح لي أبوابَهُ ، وغَشِّني بِبَرَكاتِ رَحمَتِكَ ، ومُنَّ عَلَيَّ بِعِصمَةٍ عَنِ الإِزالَةِ عَن دينِكَ ، وطَهِّر قَلبي مِنَ الشَّكِّ ، ولا تَشغَل قَلبي بِدُنيايَ ، وعاجِلِ مَعاشي عَن آجِلِ ثَوابِ آخِرَتي}}. <ref>الكافي : ج ۲ ص ۵۸۸ ح ۲۶ ، تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۷۶ ح ۲۳۴ ، مُهج الدعوات : ص ۲۱۷ كلّها عن أبي حمزة الثمالي ، المقنعة : ص ۱۷۸ من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۲۶۹ ح ۳ .</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام :{{ نص حديث |كَم مِن طالِبٍ لِلدُّنيا لَم يُدرِكها ، ومُدرِكٍ لَها قَد فارَقَها ، فَلا يَشغَلَنَّكَ طَلَبُها عَن عَمَلِكَ ، وَالتَمِسها مِن مُعطيها ومالِكِها ، فَكَم مِن حَريصٍ عَلَى الدُّنيا قَد صَرَعَتهُ ، وَاشتَغَلَ بما أدرَكَ مِنها عَن طَلَبِ آخِرَتِهِ حَتّى فَنِيَ عُمُرُهُ وأدرَكَهُ أجَلُهُ}}. <ref>الكافي : ج ۲ ص ۴۵۵ ح ۹ ، مشكاة الأنوار : ص ۴۶۴ ح ۱۵۴۹ نحوه .</ref>

#عيسى عليه السلام :{{ نص حديث |لا تُجالِسوا أهلَ المَعاصي! فَيُرَغِّبوكُم فِي الدُّنيا ويُنسوكُم الآخِرَةَ}}. <ref>نثر الدرّ : ج ۷ ص ۳۶ .</ref>

#لقمان عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ ـ :{{ نص حديث |لا تَسمَعِ المَلاهي ؛ فَإِنَّها تُنسيكَ الآخِرَةَ ، ولكِنِ احضُرِ الجَنائِزَ وزُرِ المَقابِرَ وتَذَكَّرِ المَوتَ وما بَعدَهُ مِنَ الأَهوالِ فَتَأخُذَ حِذرَكَ}}. <ref>إرشاد القلوب : ص ۷۲.</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 291-300.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ :{{ نص حديث |أكثِر ذِكرَ الآخِرَةِ وما فيها مِنَ النَّعيمِ وَالعَذابِ الأَليمِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُزَهِّدُكَ فِي الدُّنيا ويُصَغِّرُها عِندَكَ}}. <ref>تحف العقول : ص ۷۶ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۰۵ ح ۱ نقلاً عن كشف المحجّة .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن أكثَرَ مِن ذِكرِ الآخِرَةِ قَلَّت مَعصِيَتُهُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۳۶۵ ح ۸۷۶۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۳۷ ح ۷۵۶۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |طوبى لِمَن ذَكَرَ المَعادَ فَاستَكثَرَ مِنَ الزّادِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۴۱ ح ۵۹۵۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۱۴ ح ۵۴۹۴ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |طوبى لِمَن ذَكَرَ المَعادَ فَأَحسَنَ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۴۸ ح ۵۹۸۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۱۳ ح ۵۴۷۸ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ في ذَمِّ عَمرِو بنِ العاصِ ـ :{{ نص حديث |عَجَبا لِابنِ النّابِغَةِ ! يَزعُمُ لِأَهلِ الشّامِ أنَّ فِيَّ دُعابَةً وأنِّي امرُؤٌ تِلعابَةٌ، اُعافِسُ واُمارِسُ! لَقَد قالَ باطِلاً ونَطَقَ آثِما . أما ـ وشَرُّ القَولِ الكَذِبُ ـ إنَّهُ لَيَقولُ فَيَكذِبُ ، ويَعِدُ فَيُخلِفُ ، ويُسأَلُ فَيَبخَلُ ، ويَسأَلُ فَيُلحِفُ ، ويَخونُ العَهدَ ويَقطَعُ الإِلَّ ؛ فَإِذا كانَ عِندَ الحَربِ فَأَيُّ زاجِرٍ وآمِرٍ هُوَ ما لَم تَأخُذِ السُّيوفُ مَآخِذَها ، فَإِذا كانَ ذلِكَ كانَ أكبَرُ مَكيدَتِهِ أن يَمنَحَ القَرمَ (القَوم) سُبَّتَهُ، أما ـ وَاللّهِ ـ إنّي لَيَمنَعُني مِنَ اللَّعِبِ ذِكرُ المَوتِ ، وإنَّهُ لَيَمنَعُهُ مِن قَولِ الحَقِّ نِسيانُ الآخِرَةِ ، إنَّهُ لَم يُبايِع مُعاويَةَ حَتّى شَرَطَ أن يُؤتِيَهُ أتِيَّةً ، ويَرضَخَ لَهُ عَلى تَركِ الدّينِ رَضيخَةً}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۸۴ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۳۳ ح ۹۶ ، بحار الأنوار : ج ۳۳ ص ۲۲۱ ح ۵۰۹ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 301-301.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |مَن عَمَرَ دُنياهُ خَرَّبَ مَآ لَهُ ، مَن عَمَرَ آخِرَتَهُ بَلَغَ آمالَهُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۷۷ ح ۸۳۴۷ و ۸۳۴۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۵۵ ح ۸۲۰۲ و ۸۲۰۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا ، وَالعَمَلُ الصّالِحُ حَرثُ الآخِرَةِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۶۲ ح ۱۸۴۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |يُنادي مُنادٍ يَومَ القِيامَةِ : ألا إنَّ كُلَّ حارِثٍ مُبتَلىً في حَرثِهِ وعاقِبَةِ عَمَلِهِ غَيرَ حَرَثَةِ القُرآنِ ؛ فَكونوا مِن حَرَثَتِهِ وأتباعِهِ ، وَاستَدِلّوهُ عَلى رَبِّكُم ، وَاستَنصِحوهُ عَلى أنفُسِكُم ، وَاتَّهِموا عَلَيهِ آراءَكُم ، وَاستَغِشّوا فيهِ أهواءَكُم}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۶ ، بحار الأنوار : ج ۹۲ ص ۲۴ ح ۲۴ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ مِن أبغَضِ الرِّجالِ إلَى اللّهِ تَعالى لَعَبدا وَكَلَهُ اللّهُ إلى نَفسِهِ ، جائِرا عَن قَصدِ السَّبيلِ سائِرا بِغَيرِ دَليلٍ ، إن دُعِيَ إلى حَرثِ الدُّنيا عَمِلَ ، وإن دُعِيَ إلى حَرثِ الآخِرَةِ كَسِلَ ! كَأَنَّ ما عَمِلَ لَهُ واجِبٌ عَلَيهِ ، وكَأَنَّ ما وَنى فيهِ ساقِطٌ عَنهُ}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۰۳ ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۵۸ ح ۳۷.</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |سارِعوا إلى مَنازِلِكُم ـ رَحِمَكُمُ اللّهُ ـ الَّتي اُمِرتُم بِعِمارَتِهَا ، العامِرَةِ الَّتي لا تَخرَبُ ، الباقِيَةِ الَّتي لا تَنفَدُ ، الَّتي دَعاكُم إلَيها وحَضَّكُم عَلَيها ورَغَّبَكُم فيها ، وجَعَلَ الثَّوابَ عِندَهُ عَنها}}. <ref>الكافي : ج ۸ ص ۳۶۱ ح ۵۵۱ عن الأصبغ بن نباتة ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۳۶۴ ح ۳۳.</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّكُم إلى عِمارَةِ دارِ البَقاءِ أحوَجُ مِنكُم إلى عِمارَةِ دارِ الفَناءِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۶۳ ح ۳۸۳۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۳ ح ۳۶۱۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يُقَدِّمَ لِاخِرَتِهِ ويَعمُرَ دارَ إقامَتِهِ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۴۴۲ ح ۱۰۹۳۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۵۵ ح ۱۰۲۳۱ .</ref>

#الإمام الكاظم عليه السلام ـ مِن مَوعِظَتِهِ لِـ هِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ :{{ نص حديث |يا هِشامُ ، إنَّ العاقِلَ نَظَرَ إلَى الدُّنيا وإلى أهلِها ، فَعَلِمَ أنَّها لا تُنالُ إلّا بِالمَشَقَّةِ ، ونَظَرَ إلَى الآخِرَةِ فَعَلِمَ أنَّها لا تُنالُ إلّا بِالمَشَقَّةِ ، فَطَلَبَ بِالمَشَقَّةِ أبقاهُما . يا هِشامُ ، إنَّ العُقَلاءَ زَهِدوا فِي الدُّنيا ورَغِبوا فِي الآخِرَةِ ؛ لِأَنَّهُم عَلِموا أنَّ الدُّنيا طالِبَةٌ [ و ] مَطلوبَةٌ وَالآخِرَةَ طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ؛ فَمَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنيا حَتّى يَستَوفِيَ مِنها رِزقَهُ ، ومَن طَلَبَ الدُّنيا طَلَبَتهُ الآخِرَةُ فَيَأتيهِ المَوتُ ، فَيُفسِدُ عَلَيهِ دُنياهُ وآخِرَتَهُ}}. <ref>الكافي : ج ۱ ص ۱۸ ، تحف العقول : ص ۳۸۷ وليس فيه صدره إلى «بالمشقّة أبقاهما» وكلاهما عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۳۰۱ .</ref>

#لقمان عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ ـ :{{ نص حديث |اِعلَم يا بُنَيَّ ، أن مِن حينِ نَزَلتَ مِن بَطنِ اُمِّكَ استَدبَرتَ الدُّنيا وَاستَقبَلتَ الآخِرَةَ ، فَأَصبَحتَ بَينَ دارَينِ : دارٍ تَقرُبُ مِنها ودارٍ تَباعَدُ عَنها ، فَلا تَجعَلَنَّ هَمَّكَ إلّا عِمارَةَ دارِكَ الَّتي تَقرُبُ مِنها ويَطولُ مُقامُكَ بِها ؛ فَلَها خُلِقتَ وبِالسَّعيِ لَها اُمِرتَ ، ثُمَّ أطِعِ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ ، وَاعصِهِ بِقَدرِ صَبرِكَ عَلى عَذابِهِ}}. <ref>أعلام الدين : ص ۹۳.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن أصلَحَ أمرَ آخِرَتِهِ أصلَحَ اللّهُ لَهُ أمرَ دُنياهُ}}. <ref>عدّة الداعي : ص ۲۱۶ ، نهج البلاغة : الحكمة ۸۹ ، غرر الحكم : ج ۵ ص ۳۸۳ ح ۸۸۵۷ كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۲ ص ۳۰۵ ح ۵۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ اللّهَ يُعطِي الدُّنيا عَلى نِيَّةِ الآخِرَةِ، وأبى أن يُعطِيَ الآخِرَةَ عَلى نِيَّةِ الدُّنيا}}. <ref>الزهد لابن المبارك : ص ۱۹۳ ح ۵۴۹ ، مسند الشهاب : ج ۲ ص ۱۶۴ ح ۱۱۰۸ ، الفردوس : ج ۱ ص ۱۵۱ ح ۵۴۶ كلّها عن أنس ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۸۱ ح ۶۰۵۶ ؛ إرشاد القلـوب : ص ۱۸۶ وفيه «ولا» بدل «وأبى أن» ، بحار الأنوار : ج ۱۰۳ ص ۲۵ ح ۲۹ نقلاً عن عدّة الداعي وفيه «بعمل» بدل «على نيّة» في كلا الموضعين .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |ثَلاثَةٌ مَن كُنَّ فيهِ يَستَكمِلُ إيمانَهُ : رَجُلٌ لا يَخافُ فِي اللّهِ لَومَةَ لائِمٍ ، ولا يُرائي بِشَيءٍ مِن عَمَلِهِ ، وإذا عَرَضَ عَلَيهِ أمرانِ أحدُهُما لِلدُّنيا وَالآخَرُ لِلآخِرَةِ ، اختارَ أمرَ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنيا}}. <ref>تاريخ دمشق : ج ۳۸ ص ۱۳ ح ۷۵۷۷ عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۸۱۷ ح ۴۳۲۴۷ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ العَبدَ المُؤمِنَ إذا كانَ فِي انقِطاعٍ مِنَ الدُّنيا وإقبالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إلَيهِ مَلائِكَةٌ مِنَ السَّماءِ ، بيضُ الوُجوهِ كَأَنَّ وُجوهَهُمُ الشَّمسُ ، مَعَهُم كَفَنٌ مِن أكفانِ الجَنَّةِ ، وحُنوطٌ مِن حُنوطِ الجَنَّةِ ، حَتّى يَجلِسوا مِنهُ مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ يَجيءُ مَلَكُ المَوتِ حَتّى يَجلِسَ عِندَ رَأسِهِ ، فَيَقولَ : أيَّتُهَا النَّفسُ الطَّيِّبَةُ ، اُخرُجي إلى مَغفِرَةٍ مِنَ اللّهِ ورِضوانٍ}}. <ref>مسند ابن حنبل : ج ۶ ص ۴۱۳ ح ۱۸۵۵۹ ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۳ ص ۲۵۶ ح ۱ ، شُعب الإيمان : ج ۱ ص ۳۵۶ ح ۳۹۵ ، الزهد لهنّاد : ج ۱ ص ۲۰۵ ح ۳۳۹ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۹۴ ح ۱۰۷ نحوه وكلّها عن البرّاء بن عازب ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۶۲۷ ح ۴۲۴۹۵ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |الدُّنيا طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ، وَالآخِرَةُ طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ؛ فَمَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنيا حَتّى يَستوفِيَ مِنها رِزقَهُ ، ومَن طَلَبَ الدُّنيا طَلَبَتهُ الآخِرَةُ حَتّى يَأتِيَهُ المَوتُ فَيَأخُذَهُ بَغتَةً}}. <ref>تنبيه الغافلين : ص ۲۴۴ ح ۳۱۷ عن أبي عبيدة الأسدي ، المعجم الكبير : ج ۱۰ ص ۱۶۳ ح ۱۰۳۲۸ ،حليه الأولياء : ج ۸ ص ۱۲۰ الرقم ۴۰۵ كلاهما عن ابن مسعود نحوه وليس فيهما «والآخرة طالبة ومطلوبة» ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۲۵ ح ۶۲۶۶ ؛ الكافي : ج ۱ ص ۱۸ ح ۱۲ عن هشام بن الحكم عن الإمام الكاظم عليه السلام ، تحف العقول : ص ۳۸۷ عن الإمام الكاظم عليه السلام وفيهما «فيفسد عليه دنياه وآخرته» بدل «فيأخذه بغتة» ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۴۰۹ ح ۵۸۸۶ عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۳۰۲ ح ۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |ألا إنَّ الدُّنيا وَالآخِرَةَ طالِبَتانِ ومَطلوبَتانِ ؛ فَطالِبُ الآخِرَةِ تَطلُبُهُ الدُّنيا حَتّى يَستَكمِلَ رِزقَهُ ، وطالِبُ الدُّنيا تَطلُبُهُ الآخِرَةُ حَتّى يَأخُذَ المَوتُ بِعُنُقِهِ}}. <ref>أعلام الدين : ص ۳۴۵ ح ۳۸ عن ابن عبّاس ، تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۱۲۹ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۸۸ ح ۱۰ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |ما تَرَكَ عَبدٌ للّهِِ أمرا لا يَترُكُهُ إلّا للّهِِ تَعالى ، إلّا عَوَّضَهُ اللّهُ مِنهُ ما هُوَ خَيرٌ لَهُ مِنهُ في دينِهِ ودُنياهُ}}. <ref>تاريخ دمشق : ج ۱۰ ص ۳۷۴ ح ۲۵۸۸ عن عبداللّه بن عمر ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۴۲۸ ح ۷۲۸۷.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |لا يَترُكُ النّاسُ شَيئا مِن دُنياهُم لِاءِصلاحِ آخِرَتِهِم إلّا عَوَّضَهُمُ اللّهُ سُبحانَهُ خَيرا مِنهُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۴۱۳ ح ۱۰۸۳۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۴۱ ح ۱۰۰۴۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |ألا وإنَّهُ لا يَضُرُّكُم تَضييعُ شَيءٍ مِن دُنياكُم بَعدَ حِفظِكُم قائِمَةَ دينِكُم ، ألا وإنَّهُ لا يَنفَعُكُم بَعدَ تَضييعِ دينِكُم شَيءٌ حافَظتُم عَليهِ مِن أمرِ دُنياكُم}}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۳ ، بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۲۴۹ ح ۱۰۰۰ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |ألا وإنَّهُ لا يضُرُّكُم تَواضُعُ شَيءٍ مِن دُنياكُم بَعدَ حِفظِكُم وَصِيَّةَ اللّهِ وَالتَّقوى ، ولا يَنفَعُكُم شَيءٌ حافَظتُم عَليهِ مِن أمرِ دُنياكُم بَعدَ تَضييعِ ما اُمِرتُم بِهِ مِنَ التَّقوى}}.<ref>تحف العقول : ص ۱۸۴ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۹۶ ح ۱ ؛ المعيار والموازنة : ص ۱۱۲ نحوه .</ref>

#سعد السعود نقلاً عن الزَّبورِ :{{ نص حديث |بَني آدَمَ رِهانَ المَوتِ ! اِعمَلوا لِاخِرَتِكُم وَاشتَروها بِالدُّنيا ، ولا تَكونوا كَقَومٍ أخَذوها لَهوا ولَعِبا ، وَاعلَموا أنَّ مَن قارَضَني نَمَت بِضاعَتُهُ وتَوَفَّرَ رِبحُها ، ومَن قارَضَ الشَّيطانَ [ قُرِنَ] مَعَهُ}}. <ref>سعد السعود : ص ۴۹ ، بحار الأنوار : ج ۱۴ ص ۴۶.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |عَلَيكَ بِالآخِرَةِ تَأتِكَ الدُّنيا صاغِرَةً}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۸۴ ح ۶۰۸۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۳۵ ح ۵۷۱۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |طالِبُ الآخِرَةِ يُدرِكُ مِنها أمَلَهُ ، ويَأتيهِ مِنَ الدُّنيا ما قُدِّرَ لَهُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۵۵ ح ۶۰۱۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۱۷ ح ۵۵۲۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّكَ إن عَمِلتَ لِلآخِرَةِ فازَ قِدحُكَ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۵۸ ح ۳۸۱۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۷۱ ح ۳۵۷۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |من عَمِلَ لِلمَعادِ ظَفِرَ بِالسَّدادِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۱۵ ح ۸۰۴۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۳۱ ح ۷۴۱۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن أصلَحَ المَعادَ ظَفِرَ بِالسَّدادِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۸۱ ح ۸۳۶۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۷ ح ۷۹۰۱ وفيه «بالرشاد» بدل «بالسداد» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |أربَحُ النّاسِ مَنِ اشتَرى بِالدُّنيا الآخِرَةَ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۴۱۳ ح ۳۰۷۶ ، عيون الحكم و المواعظ : ص ۱۲۰ ح ۲۷۲۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |الرّابِحُ مَن باعَ العاجِلَةَ بِالآجِلَةِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۳۸۶ ح ۱۴۸۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۸ ح ۳۷۰ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |لِكُلِّ خَرابٍ عِمارَةٌ ، وعِمارَةُ الآخِرَةِ العَقلُ }}. <ref>كنز الفوائد : ج ۱ ص ۵۶ ، بحار الأنوار : ج ۱ ص ۹۵ ح ۳۴ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن أرادَ الآخِرَةَ فَليَدَع زينَةَ الحَياةِ الدُّنيا }}. <ref>الخصال : ص ۲۹۳ ح ۵۸ ، الأمالي للصدوق : ص ۷۱۴ ح ۹۸۳ كلاهما عن عبد اللّه بن ميمون عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، قرب الإسناد : ص ۲۳ ح ۷۹ عن عبد اللّه بن ميمون عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۶ ص ۱۳۱ ح ۲۵ ؛ مسند ابن حنبل : ج ۲ ص ۳۳ ح ۳۶۷۱ ،المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۵۹ ح ۷۹۱۵ كلاهما عن عبد اللّه بن مسعود نحوه ،كنزالعمّال : ج ۳ ص ۱۱۸ ح ۵۷۵۳ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |اللّهُمَّ أعِنّي عَلى ديني بِدُنيا ، وعَلى آخِرَتي بَتَقوى}}. <ref>الدعاء للطبراني : ص ۴۲۷ ح ۱۴۴۹ عن جابر ، تهذيب الكمال : ج ۵ ص ۹۶ الرقم ۹۵۰ عن الربيع عن الإمام الصادق عليه السلام ، تاريخ دمشق : ج ۱۸ ص ۸۷ عن الربيع بن يونس عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الفردوس : ج ۱ ص ۴۷۰ ح ۱۹۱۳ عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ؛ العدد القويّة : ص ۱۵۷ ح ۸۸ عن الربيع عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۸۷ ص ۲۹۸ ح ۸۵ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن يَشتَهي كَرامَةَ الآخِرَةِ ، يَدَع زينَةَ الدُّنيا }}. <ref>الزهد لابن المبارك : ص ۱۰۷ ح ۳۱۷ ، مسند الشهاب : ج ۱ ص ۲۵۱ ح ۴۰۷ ، حلية الأولياء : ج ۸ ص ۱۸۶ الرقم ۴۰۷ كلّها عن الحسن ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۹۳۸ ح ۴۳۶۱۱ ؛ مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۷۲ ح ۲۶۶۱ عن أبي ذرّ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۸۳ ح ۳ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |لا تَنالونَ الآخِرَةَ إلّا بِتَركِكُمُ الدُّنيا وَالتَّعَرّي مِنها ، اُوصيكُم أن تُحِبّوا ما أحَبَّ اللّهُ و تُبغِضوا ما أبغَضَ اللّهُ }}. <ref>مستدرك الوسائل : ج ۱۲ ص ۵۴ ح ۱۳۴۹۶ نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إذا أحَبَّ اللّهُ عَبدا أغلَقَ عَلَيهِ اُمورَ الدُّنيا ، وفَتَحَ لَهُ اُمورَ الآخِرَةِ }}. <ref>كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۰۴ ح ۶۱۸۱ نقلاً عن الفردوس عن أنس.</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |لا يُدرِكُ أحَدٌ رِفعَةَ الآخِرَةِ إلّا بِإِخلاصِ العَمَلِ ، وتَقصيرِ الأَمَلِ ، ولُزومِ التَّقوى }}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۴۲۳ ح ۱۰۸۶۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۴۳ ح ۱۰۰۹۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن عَمَرَ دارَ إقامَتِهِ فَهُوَ العاقِلُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۶۹ ح ۸۲۹۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۶ ح ۷۸۴۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |العاقِلُ مَن غَلَبَ هَواهُ ولَم يَبِع آخِرَتَهُ بِدُنياهُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۰۳ ح ۱۹۸۳ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۹ ح ۱۵۱۱ وفيه «العالم» بدل «العاقل» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |العاقِلُ مَن هَجَرَ شَهوَتَهُ وباعَ دُنياهُ بِآخِرَتِهِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۳۴ ح ۱۷۲۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۲ ح ۱۳۵۲ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في وَصاياهُ لِابنِ مَسعودٍ ـ :{{ نص حديث |يَابنَ مَسعودٍ ... اِتَّقِ اللّهَ فِي السِّرِّ وَالعَلانِيَةِ ... فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ : {{ نص قرآني |وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}}<ref>  سورة الرحمن، الآية  46.</ref>. ولا تُؤثِرَنَّ الحَياةَ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ بِاللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ؛ فَإِنَّهُ تَعالى يَقولُ في كِتابِهِ: {{ نص قرآني | فَأَمَّا مَن طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى }}<ref>  سورة النازعات، الآية  37-39.</ref> يَعنِي الدُّنيا المَلعونَةَ، وَالمَلعونَ ما فيها إلّا ما كانَ للّهِِ.}} <ref>مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۵۴ ح ۲۶۶۰ عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۰۵ ح ۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله ـ لعليٍّ عليه السلام ـ :{{ نص حديث |يا عَلِيُّ ، مَن عَرَضَت لَهُ دُنياهُ وآخِرَتُهُ فَاختارَ الآخِرَةَ وتَرَكَ الدُّنيا فَلَهُ الجَنَّةُ ، ومَن أخَذَ الدُّنيا استِخفافا بِآخِرَتِهِ فَلَهُ النّارُ }}. <ref>جامع الأخبار : ص ۲۹۶ ح ۸۰۵ عن جابر بن عبد اللّه .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |ألا ومَن عَرَضَت لَهُ دُنيا وآخِرَةٌ فَاختارَ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ لَقِيَ اللّهَ يَومَ القِيامَةِ ولَيسَت لَهُ حَسَنَةٌ يَتَّقي بِهَا النّارَ ، ومَنِ اختارَ الآخِرَةَ عَلَى الدُّنيا وتَرَكَ الدُّنيا رَضِيَ اللّهُ عَنهُ وغَفَرَ لَهُ مَساوِئَ عَمَلِهِ }}. <ref>كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۱۴ ح ۴۹۶۸ ، الأمالي للصدوق : ص ۵۱۵ ح ۷۰۷ كلاهما عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۱۴ ح ۲۶۵۵ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، ثواب الأعمال : ص ۳۳۴ ح ۱ عن ابن عبّاس ، عوالي اللآلي : ج ۱ ص ۳۶۵ ح ۵۸ وليس فيه ذيله وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص ۳۶۲ ح ۳۰ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |زِيادَةُ الدُّنيا تُفسِدُ الآخِرَةَ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۱۱۳ ح ۵۴۹۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۷۵ ح ۵۰۰۰ وفيه «النقصان في» بدل «تفسد» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن رَضِيَ بِالدُّنيا فاتَتهُ الآخِرَةُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۸۲ ح ۸۳۷۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۸ ح ۷۹۲۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |ما ظَفِرَ بِالآخِرَةِ مَن كانَتِ الدُّنيا مَطلَبَهُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۷۱ ح ۹۵۵۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۷۷ ح ۸۷۴۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |ما زادَ فِي الدُّنيا نَقَصَ فِي الآخِرَةِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۸۵ ح ۹۶۱۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۸۰ ح ۸۸۱۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |حَلاوَةُ الدُّنيا توجِبُ مَرارَةَ الآخِرَةِ وسوءَ العُقبى }}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۳۹۸ ح ۴۸۸۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۳۲ ح ۴۴۳۶ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ مَن كانَتِ العاجِلَةُ أملَكَ بِهِ مِنَ الآجِلَةِ واُمورُ الدّنيا أغلَبَ عَلَيهِ مِن اُمورِ الآخِرَةِ ، فَقَد باعَ الباقِيَ بِالفاني وتَعَوَّضَ البائِدَ عَنِ الخالِدِ ، وأهلَكَ نَفسَهُ ورَضِيَ لَها بِالحائِلِ الزّائِلِ ، ونَكَبَ بِها عَن نَهجِ السَّبيلِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۵۸۴ ح ۳۶۰۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۵۳ ح ۳۳۵۱ وزاد فيه «القليل» بعد «الزائل» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن عَبَدَ الدُّنيا وآثَرَها عَلَى الآخِرَةِ استَوخَمَ العاقِبَةَ }}. <ref>الخصال : ص ۶۳۲ ح ۱۰ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول : ص ۱۲۲ ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۰۴ ح ۹۵ .</ref>

#الإمام زين العابدين عليه السلام :{{ نص حديث |ما آثَرَ قَومٌ قَطُّ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ ، إلّا ساءَ مُنقَلَبُهُم وساءَ مَصيرُهُم }}. <ref>الكافي : ج ۸ ص ۱۶ ح ۲ ، الأمالي للمفيد : ص ۲۰۲ ح ۳۳ ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۳۸ كلّها عن أبي حمزة الثمالي ، تحف العقول : ص ۲۵۳ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۵۰ ح ۱۱ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 303-314.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ ـ :{{ نص حديث |يَابنَ مَسعودٍ ، وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّا ، إنَّ مَن يَدَعِ الدُّنيا ويُقبِل عَلى تِجارَةِ الآخِرَةِ ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يَتَّجِرُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَتِهِ ويُربِحُ اللّهُ تِجارَتَهُ ، يَقولُ اللّهُ تَعالى : «رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقَامِ الصَّلَوةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ» }}. <ref>مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۵۶ ح ۲۶۶۰ عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۰۶ ح ۱ .</ref>

#سعد السعود نقلاً عن الزَّبور :{{ نص حديث |يا داوُدُ ، مَن تاجَرَني فَهُوَ أربَحُ المَتاجِرِ }}. <ref>سعد السعود : ص ۴۹ ، بحار الأنوار : ج ۱۴ ص ۴۶.</ref>

#المعجم الكبير عن معاذ بن جبل :{{ نص حديث |سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : يا أيُّهَا النّاسُ ، اِتَّخِذوا تَقوَى اللّهِ تِجارَةً يَأتِكُمُ الرِّزقُ بِلا بِضاعَةٍ ولا تِجارَةٍ ، ثُمَّ قَرَأَ : {{ نص قرآني |وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}}<ref>  سورة الطلاق، الآية  2-3.</ref> }}. <ref>المعجم الكبير : ج ۲۰ ص ۹۷ ح ۱۹۰ ، مسند الشاميّين : ج ۱ ص ۲۳۴ ح ۴۱۵ ، حلية الأولياء : ج ۶ ص ۹۶ الرقم ۳۴۵ ، الفردوس : ج ۵ ص ۲۷۰ ح ۸۱۵۴ ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۹۶ ح ۵۶۶۶ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |قالَ اللّهُ تَعالى : وعِزَّتي وجَلالي وعَظَمَتي وقُدرَتي وعَلائي وَارتِفاعِ مَكاني ، لايُؤثِرُ عَبدٌ هَوايَ عَلى هَواهُ إلّا جَعَلتُ غِناهُ في نَفسِهِ ، وكَفَيتُهُ هَمَّهُ ، وكَفَفتُ عَلَيهِ ضَيعَتَهُ ، وضَمَّنتُ السَّماواتِ وَالأَرضَ رِزقَهُ ، وكُنتُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَةِ كُلِّ تاجِرٍ }}. <ref>المحاسن : ج۱ ص۹۷ ح۶۳ عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام ، الكافي : ج ۲ ص ۱۳۷ ح ۲ عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام ، الخصال : ص ۳ ح ۵ عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلام ، تحف العقول : ص ۳۹۵ عن الإمام الكاظم عليه السلام وكلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج۷۰ ص۷۵ ح۲ ؛ المعجم الكبير : ج۱۲ ص۱۱۳ ح۱۲۷۱۹ عن ابن عبّاس نحوه ، كنز العمّال : ج۱ ص۲۳۲ ح۱۱۶۱.</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |منَ خافَ أدلَجَ ، ومَن أدلَجَ بَلَغَ المَنزِلَ ، ألا إنَّ سِلعَةَ اللّهِ غالِيَةٌ ، ألا إنَّ سِلعَةَ اللّهِ الجَنَّةُ}}. <ref>سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۳۳ ح ۲۴۵۰ عن أبي هريرة ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۴۳ ح ۷۸۵۲ عن اُبيّ بن كعب ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۴۲ ح ۵۸۸۵ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مَن أحَبَّ دُنياهُ أضَرَّ بِآخِرَتِهِ ، ومَن أحَبَّ آخِرَتَهُ أضَرَّ بِدُنياهُ ، فَآثِروا ما يَبقى عَلى ما يَفنى }}. <ref>مسند ابن حنبل : ج ۷ ص ۱۶۵ ح ۱۹۷۱۸ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۴۳ ح ۷۸۵۳ كلاهما عن أبي موسى الأشعري ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۹۷ ح ۶۱۴۶ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ في طَلَبِ الدُّنيا إضرارا بِالآخِرَةِ ، وفي طَلَبِ الآخِرَةِ إضرارا بِالدُّنيا ، فَأَضِرّوا بِالدُّنيا فَإِنَّها أولى بِالإِضرارِ }}. <ref>الكافي : ج ۲ ص ۱۳۱ ح ۱۲ عن ابن بكير عن الإمام الصادق عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۹۲ عن الإمام الصادق عليه السلام ، مشكاة الأنوار : ص ۲۰۹ ح ۵۶۹ وليس فيه «فأضرّوا بالدنيا» ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص۶۱ ح ۳۰ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |مَن تاجَرَ اللّهَ رَبِحَ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۱۸۰ ح ۷۸۷۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۵۳ ح ۸۱۳۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |تاجِرِ اللّهَ تَربَح }}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۲۷۶ ح ۴۴۶۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۰۱ ح ۴۰۶۶ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ في وَصفِ المُتَّقينَ ـ :{{ نص حديث |صَبَروا أيّاما قَصيرَةً أعقَبَتهُم راحَةً طَويلَةً ، تِجارَةٌ مُربِحَةٌ يَسَّرَها لَهُم رَبُّهُم }}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۳ ، الأمالي للصدوق : ص ۶۶۷ ح ۸۹۷ عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ، تحف العقول : ص ۱۵۹ وليس فيه «تجارة» ، كنز الفوائد : ج ۱ ص ۹۰ عن نوف البكالي نحوه ، بحار الأنوار : ج ۶۷ ص ۳۱۵ ح ۵۰ .</ref>

#الإمام زين العابدين عليه السلام :{{ نص حديث |مَن تَعزّى عَنِ الدُّنيا بِثَوابِ الآخِرَةِ فَقَد تَعزّى عَن حَقيرٍ بِخَطيرٍ ، وأعظَمُ مِن ذلِكَ مَن عَدَّ فائِتَها سَلامَةً نالَها وغَنيمَةً أُعينَ عَلَيها }}. <ref>الأمالي للطوسي : ص ۶۱۳ ح ۱۲۶۶ عن زيد بن عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۸۲ ص ۱۳۱ ح ۱۴.</ref>

#عنه عليه السلام ـ في مُناجاةِ العارِفينَ ـ :{{ نص حديث |إلهي فَاجعَلنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَت أشجارُ الشَّوقِ إلَيكَ في حَدائِقِ صُدورِهِم ... وَاستَقَرَّ بِإِدراكِ السُّؤولِ ونَيلِ المَأمولِ قَرارُهُم ، ورَبِحَت في بَيعِ الدُّنيا بِالآخِرَةِ تِجارَتُهُم }}. <ref>بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۱۵۰ .</ref>

#عنه عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ في وَداعِ شَهرِ رَمَضانَ ـ :{{ نص حديث |وأنتَ الَّذي زِدتَ فِي السَّومِ عَلى نَفسِكَ لِعِبادِكَ ، تُريدُ رِبحَهُم في مُتاجَرَتِهِم لَكَ وفَوزَهُم بِالوِفادَةِ عَلَيكَ وَالزِّيادَةِ مِنكَ فَقُلتَ تَبارَكَ اسمُكَ وتَعالَيتَ : {{ نص قرآني |مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا}}<ref>  سورة الأنعام، الآية  160.</ref> وقُلتَ : {{ نص قرآني |مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ}}<ref>  سورة البقرة، الآية  261.</ref> وقُلتَ : {{ نص قرآني |مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً}}<ref>  سورة البقرة، الآية  245.</ref> وما أنزَلتَ مِن نَظائِرِهِنَّ فِي القُرآنِ مِن تَضاعيفِ الحَسَناتِ }}. <ref>الصحيفة السجّاديّة : ص۱۷۲ الدعاء ۴۵ ، المصباح للكفعمي : ص ۸۴۶ ، مصباح المتهجّد : ص ۶۴۲ ح ۷۱۸ ، الإقبال : ج ۱ ص ۴۲۳ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۹۸ ص ۱۷۳ ح ۱ .</ref>

#الإمام الصادق عليه السلام :{{ نص حديث |تَقولُ إذا أصبَحتَ وأمسَيتَ : ... اللّهُمَّ إنَّ اللَّيلَ وَالنَّهارَ خَلقانِ مِن خَلقِكَ فَلا تَبتَلِيَنّي فيهِما بِجُرأَةٍ عَلى مَعاصيكَ ، ولا رُكوبٍ لِمَحارِمِكَ ، وَارزُقني فيهِما عَمَلاً مُتَقَبَّلاً وسَعيا مَشكورا وتِجارَةً لَن تَبورَ }}. <ref>كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۳۳۷ ح ۹۸۲ عن عمّار بن موسى ، مصباح المتهجّد : ص ۲۰۶ ح ۲۹۹ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۸۶ ص ۲۸۷ ح ۴۸.</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ مِن وَصاياهُ لِابنِ مَسعودٍ ـ :{{نص حديث| يَابنَ مَسعودٍ ، كُلُّ ما أبصَرتَهُ بِعَينِكَ وَاستَخلاهُ قَلبُكَ فَاجعَلهُ للّهِِ ، فَذلِكَ تِجارَةُ الآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ اللّهَ يَقولُ : {{ نص قرآني |مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ}}<ref>  سورة النحل، الآية  96.</ref>}}<ref>مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۵۷ ح ۲۶۶۰ عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۰۶ ح ۱.</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله : {{نص حديث|لَيسَ شَيءٌ أطيَبَ عِندَ اللّهِ مِن ريحِ فَمِ صائِمٍ تَرَكَ الطَّعامَ وَالشَّرابَ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، وآثَرَ اللّهَ عَلى ما سِواهُ ، وَابتاعَ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ ، فَإِنِ استَطَعتَ أن يَأتِيَكَ المَوتُ وأنتَ جائِعٌ ، وكَبِدُكَ ظَمآنُ فَافعَل ؛ فَإِنَّكَ تَنالُ بِذلِكَ أشرَفَ المَنازِلِ ، وتَحُلُّ مَعَ الأَبرارِ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ }}. <ref>التحصين لابن فهد : ص ۲۰ ح ۳۹ عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، مستدرك الوسائل : ج ۷ ص ۴۹۹ ح ۸۷۴۱ .</ref>

#مكارم الأخلاق :{{نص حديث|قالَ ابنُ مَسعودٍ [ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ] : بِأَبي أنتَ واُمّي يا رَسولَ اللّهِ ، كَيفَ لي بِتِجارَةِ الآخِرَةِ؟ فقالَ صلى الله عليه و آله : لا تُريحَنَّ لِسانَكَ عَن ذِكرِ اللّهِ ، وذلِكَ أن تَقولَ : «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ» فَهذِهِ التِّجارَةُ المُربِحَةُ . وقالَ اللّهُ تَعالى : {{ نص قرآني |يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ}}<ref>  سورة فاطر، الآية  29-30.</ref>}} <ref>مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۵۶ ح ۲۶۶۰ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۰۶ ح ۱ .</ref>

#الإمام الرضا عليه السلام ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى :{{نص حديث|{{ نص قرآني |وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}}<ref>  سورة الليل، الآية  1.</ref> ـ :إنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ كانَ لِرَجُلٍ في حائِطِهِ نَخلَةٌ وكانَ يَضُرُّ بِهِ ، فَشَكا ذلِكَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَدَعاهُ ، فَقالَ : أعطِني نَخلَتَكَ بِنَخلَةٍ فِي الجَنَّةِ! فَأَبى .

فَبَلَغَ ذلِكَ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ يُكَنّى أبَا الدَّحداحِ، فَجاءَ إلى صاحِبِ النَّخلَةِ، فَقالَ: بِعني نَخلَتَكَ بِحائِطي ، فَباعَهُ ، فَجاءَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، قَدِ اشتَرَيتُ نَخلَةَ فُلانٍ بِحائِطي .

قالَ : فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : فَلَكَ بَدَلُها نَخلَةٌ فِي الجَنَّةِ ، فَأَنزَلَ اللّهُ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ عَلى نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله {{ نص قرآني |وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى  إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى}}<ref>  سورة الليل، الآية  3-5.</ref> يَعنِي النَّخلَةَ {{ نص قرآني | وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}}<ref>  سورة الليل، الآية  5-6.</ref> بِوَعدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله {{ نص قرآني |فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}}<ref>  سورة الليل، الآية  7.</ref>.}}<ref>قرب الإسناد : ص ۳۵۵ ح ۱۲۷۳ عن البزنطي ، تفسير القمّي : ج ۲ ص ۴۲۵ عن عليّ بن إبراهيم ، مجمع البيان : ج ۱۰ ص ۷۵۹ عن ابن عبّاس وكلاهما من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۱۰۳ ص ۱۲۷ ح ۸ .</ref>

#مسند ابن حنبل عن أنس :{{ نص حديث |إنَّ رَجُلاً قالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّ لِفُلانٍ نَخلَةً وأنَا اُقيمُ حائِطي بِها ، فَأْمرُهُ أن يُعطِيَني حَتّى اُقيمَ حائِطي بِها . فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أعطِها إيّاهُ بِنَخلَةٍ فِي الجَنَّةِ! فَأَبى . فَأَتاهُ أبو الدَّحداحِ ، فَقالَ : بِعني نَخلَتَكَ بِحائِطي ، فَفَعَلَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنّي قَدِ ابتَعتُ النَّخلَةَ بِحائطي ، فَاجعَلها لَهُ فَقَد أعطَيتُكَها .فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «كَم مِن عِذقٍ راحَ لِأَبِي الدَّحداحِ فِي الجَنَّةِ!» قالَها مِرارا . قالَ : فَأَتَى امرَأَتَهُ فَقالَ : يا اُمَّ الدَّحداحِ اخرُجي مِنَ الحائِطِ ؛ فَإِنّي قَد بِعتُهُ بِنَخلَةٍ فِي الجَنَّةِ . فَقالَت : رَبِـحَ البَيعُ ـ أو كَلِمَةً تُشبِهُها ـ }}. <ref>مسند ابن حنبل : ج ۴ ص ۲۹۳ ح ۱۲۴۸۴ ، صحيح ابن حبّان : ج ۱۶ ص ۱۱۳ ح ۷۱۵۹ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۲ ص ۲۴ ح ۲۱۹۴ ، موارد الظمآن : ص ۵۶۴ ح ۲۲۷۱ ، المعجم الكبير : ج ۲۲ ص ۳۰۰ ح ۷۶۳ كلّها نحوه ، مجمع الزوائد : ج ۹ ص ۵۳۸ ح ۱۵۷۹۱ .</ref>

#الإمام الباقر عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى :{{ نص حديث |{{ نص قرآني |يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }}<ref>  سورة الصف، الآية  10-11.</ref>ـ :فَقالوا : لَو نَعلَمُ ما هِيَ لَبَذَلنا فيهَا الأَموالَ وَالأَنفُسَ وَالأَولادَ ، فَقالَ اللّهُ : «{{ نص قرآني |تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ}}<ref>  سورة الصف، الآية  11.</ref> ـ إلى قَولِهِ ـ {{ نص قرآني |ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}}<ref>  سورة الصف، الآية  11.</ref>» }}. <ref>تفسير القمّي : ج ۲ ص ۳۶۵ عن أبي الجارود .</ref>

#فتح الباري عن سعيد بن جبيرـ في قَولِهِ تَعالى :{{ نص حديث |{{ نص حديث |{{ نص قرآني |يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ }}<ref>  سورة الصف، الآية  10.</ref>الآيةَ ـ : لَمّا نَزَلَت قالَ المُسلِمونَ : لَو عَلِمنا هذِهِ التِّجارَةَ لَأَعطَينا فيهَا الأَموالَ وَالأَهلينَ ، فَنَزَلَت : {{ نص قرآني |تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}}<ref>  سورة الصف، الآية  11.</ref>}}. <ref>فتح الباري : ج ۶ ص ۶ ، زاد المسير : ج ۸ ص ۱۷ ، الدرّ المنثور : ج ۸ ص ۱۴۹ نقلاً عن ابن أبي حاتم وكلاهما نحوه .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام ـ في تَحريضِهِ النّاسَ بِصِفّينَ ـ :{{ نص حديث |إنَّ اللّهَ عز و جل دَلَّكُم عَلى تِجارَةٍ تُنجيكُم مِن عَذابٍ أليمٍ وتُشفي بِكُم عَلَى الخَيرِ : الإِيمانِ بِاللّهِ ، وَالجِهادِ في سَبيلِ اللّهِ ، وجَعَلَ ثَوابَهُ مَغفِرَةً لِلذَّنبِ ، ومَساكِنَ طَيِّبَةً في جَنّاتِ عَدنٍ ، وقالَ عز و جل : {{ نص قرآني |إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}}<ref>  سورة الصف، الآية  4.</ref>}}. <ref>الكافي : ج ۵ ص ۳۹ ح ۴ عن مالك بن أعين ، الإرشاد : ج ۱ ص ۲۶۵ ، وقعة صفّين : ص ۲۳۵ عن عبد الرحيم بن عبد الرحمن عن أبيه وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۳۲ ص ۵۶۲ ح ۴۶۸ ؛ تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۱۶ عن أبي عمرة الأنصاري نحوه .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لا تِجارَةَ كَالعَمَلِ الصّالِحِ }}. <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۱۱۳ ، مشكـاة الأنـوار : ص ۲۰۷ ح ۵۶۳ ، روضـة الـواعظين : ص ۴۷۵ ، بحار الأنوار : ج ۶۹ ص ۴۰۹ ح ۱۲۲ ؛ الفصول المهمّة لابن الصبّاغ : ص ۱۱۵ ، مطالب السؤول : ج ۱ ص ۲۳۶ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |الأَعمالُ فِي الدُّنيا تِجارَةُ الآخِرَةِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۳۴۵ ح ۱۳۰۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۷ ح ۱۱۹۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |العَمَلُ بِطاعَةِ اللّهِ أربَحُ }}.<ref>غرر الحكم : ج ۱ ص ۳۴۹ ح ۱۳۲۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۹ ح ۴۱۲ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |العَمَلُ بِطاعَةِ اللّهِ أربَحُ ، ولِسانُ الصِّدقِ أزيَنُ وأنجَحُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۶۷ ح ۱۸۶۲ ، عيون الحكم و المواعظ : ص ۵۵ ح ۱۴۳۱ وفيه «أرجح» بدل «أنجح» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |فِي الطّاعَةِ كُنوزُ الأَرباحِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۹۴ ح ۶۴۴۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۵۳ ح ۵۹۵۴ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |الطّاعَةُ وفِعلُ البِرِّ هُمَا المَتجَرُ الرّابِحُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۵۳ ح ۲۱۵۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۶۸ ح ۱۷۱۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |أطِع تَربَح }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۷۱ ح ۲۲۴۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۷۸ ح ۱۸۹۸ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |فِي الاِنفِرادِ لِعِبادَةِ اللّهِ كُنوزُ الأَرباحِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۴ ص ۴۰۶ ح ۶۵۰۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۵۴ ح ۵۹۷۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن عَمِلَ بِالحَقِّ رَبِحَ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۱۴۵ ح ۷۶۹۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۲۳ ح ۷۱۲۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إذا أملَقتُم فَتاجِرُوا اللّهَ بِالصَّدَقَةِ }}. <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۲۵۸ ، عدّة الداعي : ص ۶۰ عن الإمام الصادق عليه السلام ، غرر الحكم : ج ۳ ص ۱۶۵ ح ۴۰۱۹ ، بحار الأنوار : ج ۹۶ ص ۱۳۳ ح ۶۶ ؛ مئة كلمة للجاحظ : ص ۱۰۴ ح ۸۸ ، المناقب للخوارزمي : ص ۳۷۶ ح ۳۹۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |أزكَى المالِ مَا اشتُرِيَ بِهِ الآخِرَةُ}}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۴۰۷ ح ۳۰۴۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۱۹ ح ۲۶۹۹ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |بَشِّر هذِهِ الاُمَّةَ بِالسَّناءِ وَالرِّفعَةِ وَالدّينِ والنَّصرِ وَالتَّمكينِ فِي الأَرضِ ؛ فَمَن عَمِلَ مِنهُم عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنيا لَم يَكُن لَهُ فِي الآخِرَةِ نَصيبٌ }}. <ref>مسند ابن حنبل : ج ۸ ص ۴۴ ح ۲۱۲۷۸ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۴۶ ح ۷۸۶۲ ، شُعب الإيمان : ج ۵ ص ۳۳۴ ح ۶۸۳۳ كلّها عن اُبيّ بن كعب ، كنز العمّال : ج ۱۲ ص ۱۵۷ ح ۳۴۴۶۵ ؛ إعلام الورى : ج ۱ ص ۸۹ عن اُبيّ بن كعب ، مجمع البيان : ج ۵ ص ۲۲۴ نحوه .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |إيّاكَ أن تَبيعَ حَظَّكَ مِن رَبِّكَ وزُلفَتَكَ لَدَيهِ بِحَقيرٍ مِن حُطامِ الدُّنيا }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۳۰۵ ح ۲۷۰۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۹۸ ح ۲۲۶۳ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لا يَترُكُ النّاسُ شَيئا مِن أمرِ دينِهِم لِاستِصلاحِ دُنياهُم ، إلّا فَتَحَ اللّهُ عَلَيهِم ما هُوَ أضَرُّ مِنهُ}} . <ref>نهج البلاغة : الحكمة ۱۰۶ ، خصائص الأئمّة : ص ۹۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۰ ص ۱۰۷ ح ۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لا تَبيعُوا الآخِرَةَ بِالدُّنيا ، ولا تَستَبدِلُوا الفَناءَ بِالبَقاءِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۳۰۳ ح ۱۰۳۳۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۲۴ ح ۹۵۴۵ وفيه «البقاء بالفناء» بدل «الفناء بالبقاء» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |أيُّهَا النّاسُ ، إنَّكُم إن آثَرتُمُ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ أسرَعتُم إجابَتَها إلَى العَرَضِ الأَدنى ، ورَحَلَت مَطايا آمالِكُم إلَى الغايَةِ القُصوى ، تورِدُ مَناهِلَ عاقِبَتُها النَّدَمُ ، وتُذيقُكُم ما فَعَلَت بِالاُمَمِ الخالِيَةِ وَالقُرونِ الماضِيَةِ ؛ مِن تَغَيُّرِ الحالاتِ وتَكَوُّنِ المَثُلاتِ }}. <ref>تحف العقول : ص ۲۲۱ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۶۰ ح ۱۳۷ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن لَم يُبالِ بِما رُزِي مِن آخِرَتِهِ إذا سَلِمَت لَهُ دُنياهُ فَهُوَ هالِكٌ }}. <ref>كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۸۲ ح ۵۸۳۳ ، معاني الأخبار : ص ۱۹۸ ح ۴ ، الأمالي للصدوق : ص ۴۷۸ ح ۶۴۴ وفيه «زرى» بدل «رزي» ، الأمالي للطوسي : ص ۴۳۵ ح ۹۷۴ وفيه «من لم ينل ما يرى» بدل «من لم يبال بما رزي» وكلّها عن عبد اللّه بن بكر [ بكران] المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، مشكاة الأنوار : ص ۲۰۸ ح ۵۶۶ وفيه «زوي» بدل «رزي» ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۷۳ عن الإمام زين العابدين عنه عليهماالسلام .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لَيسَ عَنِ الآخِرَةِ عِوَضٌ ، ولَيسَتِ الدُّنيا لِلنَّفسِ بِثَمَنٍ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۸۵ ح ۷۵۰۲ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۱۱ ح ۶۹۹۹ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |اِستَفرِغ جَهدَكَ لِمَعادِكَ تُصلِح مَثواكَ ، ولا تَبِع آخِرَتَكَ بِدُنياكَ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۲۱۲ ح ۲۴۱۱ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۸۵ ح ۲۰۵۲ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |أصلِح مَثواكَ ، ولا تَبِع آخِرَتَكَ بِدُنياكَ }}. <ref>نهج البلاغة : الكتاب ۳۱ ، تحف العقول : ص ۶۹ ، كشف المحجّة : ص ۲۲۲ عن عمر بن أبي المقدام عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۱۷ ح ۲ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لا تَلتَمِسِ الدُّنيا بِعَمَلِ الآخِرَةِ ، ولا تُؤثِرِ العاجِلَةَ عَلَى الآجِلَةِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ شيمَةُ المُنافِقينَ وسَجِيَّةُ المارِقينَ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۶ ص ۳۳۳ ح ۱۰۴۰۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۲۷ ح ۹۵۹۶ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |لَبِئسَ المَتجَرُ أن تَرَى الدُّنيا لِنَفسِكَ ثَمَنا ومِمّا لَكَ عِندَ اللّهِ عِوَضا }}. <ref>نهج البلاغة : الخطبة ۳۲ ، غرر الحكم : ج ۵ ص ۳۹ ح ۷۳۵۵ وفيه «ليس» بدل «لبئس» ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۰۴ ح ۶۸۴۵ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |إنَّ مَن باعَ جَنَّةَ المَأوى لِعاجِلَةِ الدُّنيا تَعِسَ جَدُّهُ ، وخَسِرَت صَفقَتُهُ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۲ ص ۵۱۲ ح ۳۴۸۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۵۱ ح ۳۳۱۸ وفيه «بعاجلة» بدل «لعاجلة» .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |مَن أغبَنُ مِمَّن باعَ البَقاءَ بِالفَناءِ؟!}} <ref>غرر الحكم : ج ۵ ص ۳۰۹ ح ۸۵۰۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۹ ح ۷۹۸۷ .</ref>

#الإمام الكاظم عليه السلام :{{ نص حديث |مَن رَضِيَ مِنَ اللّهِ بِالدُّنيا فَقَد رَضِيَ بِالخَسيسِ }}. <ref>تحف العقول : ص ۳۹۱ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۳۰۶ ح ۱ .</ref>

#رسول اللّه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |شَرُّ النّاسِ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ ، وشَرٌّ مِن ذلِكَ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنيا غَيرِهِ }}. <ref>كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۵۳ ح ۵۷۶۲ عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه جميعا عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۱۹ ح ۲۶۵۶ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۴۶ ح ۳ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |مِن شَرِّ النّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ ، عَبدٌ أذهَبَ آخِرَتَهُ بِدُنيا غَيرِهِ }}. <ref>سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۳۱۲ ح ۳۹۶۶ ، المعجم الكبير : ج ۸ ص ۱۲۳ ح ۷۵۵۹ كلاهما عن أبي اُمامة ، شُعب الإيمان : ج ۵ ص ۳۵۸ ح ۶۹۳۸ عن أبي هريرة وفيه «أسوأ» بدل «شرّ» وليس فيه «عند اللّه يوم القيامة» ، كنزالعمّال : ج ۳ ص ۵۱۰ ح ۷۶۶۱ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |إنَّ أشَدَّ النّاسِ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ ، رَجُلٌ باعَ آخِرَتَه بِدُنيا غَيرِهِ }}. <ref>التاريخ الكبير : ج ۶ ص ۱۲۸ عن أبي هريرة ، كنزالعمّال : ج ۳ ص ۵۱۰ ح ۷۶۶۰ .</ref>

#عنه صلى الله عليه و آله :{{ نص حديث |شَرُّ النّاسِ مَن تَأَذّى بِهِ النّاسُ ، وشَرٌّ مِن ذلِكَ مَن أكرَمَهُ النّاسُ اتِّقاءَ شَرِّهِ ، وشَرٌّ مِن ذلِكَ مَن باعَ دينَهُ بِدُنيا غَيرِهِ }}. <ref>الاختصاص : ص ۲۴۳ ، بحار الأنوار : ج ۷۵ ص ۲۸۱ ح ۷ وراجع : كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۵۳ ح ۵۷۶۲ و مستطرفات السرائر : ص ۱۱۱ ح ۱ .</ref>

#الإمام عليّ عليه السلام :{{ نص حديث |قِوامُ الدُّنيا بِأَربَعَةٍ : بِعالِمٍ مُستَعمِلٍ لِعِلمِهِ ، وبِغَنِيٍّ باذِلٍ لِمَعروفِهِ ، وبِجاهِلٍ لا يَتَكَبَّرُ أن يَتَعَلَّمَ ، وبِفَقيرٍ لا يَبيعُ آخِرَتَهُ بِدُنيا غَيرِهِ . وإذا عَطَّلَ العالِمُ عِلمَهُ ، وأمسَكَ الغَنِيُّ مَعروفَهُ ، وتَكَبَّرَ الجاهِلُ أن يَتَعَلَّمَ ، وباعَ الفَقيرُ آخِرَتَهُ بِدُنيا غَيرِهِ فَعَلَيهِمُ الثُّبورُ }}. <ref>تحف العقول : ص ۲۲۲ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۶۲ ح ۱۴۳.</ref>

#عنه عليه السلام ـ{{ نص حديث | لَمّا قيلَ لَهُ : أيُّ الخَلقِ أشقى ؟ ـ :مَن باعَ دينَهُ بِدُنيا غَيرِهِ }}. <ref>كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۸۳ ح ۵۸۳۳ ، معاني الأخبار : ص ۱۹۸ ح ۴ ، الأمالي للصدوق : ص ۴۷۸ ح ۶۴۴ ، الأمالي للطوسي : ص ۴۳۵ ح ۹۷۴ كلّها عن عبد اللّه بن بكر [ بكران ]المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۷۴ عن الإمام زين العابدين عنه عليهماالسلاموفيه «آخرته» بدل «دينه» ، بحار الأنوار : ج ۷۵ ص ۳۰۱ ح ۱ .</ref>

#عنه عليه السلام :{{ نص حديث |بِئسَ الرَّجُلُ مَن باعَ دينَهُ بِدُنيا غَيرِهِ }}. <ref>غرر الحكم : ج ۳ ص ۲۵۴ ح ۴۴۰۳ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۹۳ ح ۳۹۶۹ .</ref>.<ref>[[محمد محمدي ريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج1 ، ص 263-264.</ref>