الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإيمان في الحديث»

بناءً على ذلك، فإنّ مادّة «أمن» لها معنيان متقاربان، ولكنّ كلمة «الإيمان» في [[اللغة]] بمعنى [[التصديق]] الّذي يشمل التصديق القلبي واللساني والعملي.

===الإيمان في الاصطلاح===

تحدّث [[الفقهاء]]، والمحدّثون، والمتكلّمون والمفسّرون كثيرا مّا عن المفهوم الشرعي ل «الإيمان»، وأبدوا آراءً مختلفة<ref>راجع: المعجم في فقه لغة القرآن وسرّ بلاغته: ج ٣ ص ٦٢٩ ـ ٦٥٣ ونضرة النعيم: ج ٣ ص ٦٤١ ـ ٦٤٥.</ref> لا مجال هنا لطرحها ونقدها. سوف نبيّن هنا أوّلاً مفهوم الإيمان بالاستناد إلى نصّ [[القرآن]] والأحاديث [[الإسلامية]]، ونبحث الاختلاف بين مفهومي الإيمان والإسلام، كذلك الاختلاف بين الإيمان واليقين من منظار [[الروايات]]، ثمّ نمضي إلى الإشارة إلى أبرز العناوين المستخدمة في تقويم تحقّق الإيمان الحقيقي، مثل: «ملاك الإيمان» و«[[نظام]] [[الإيمان]]» و«دعائم الإيمان»... وغيرها.

==«الإيمان» في [[الأحاديث]]==

تنقسم الأحاديث الّتي فسّرت الإيمان إلى عدة مجموعات:  

'''* المجموعة الخامسة:''' الأحاديث الّتي فسّرت الإيمان بالاعتقاد القلبي الّذي يصدّقه [[العمل]] [[الصالح]]، مثل: {{نص حديث|لكِنَّ الإِيمانَ، ما خَلَصَ فِي القَلبِ وَصَدَّقَهُ الأَعمالُ}}<ref>راجع: ص ١٧٨ ح ٥١٥٥.</ref> ومن خلال التأمّل في المجموعات الخمس المشار إليها، يتّضح أن لا اختلاف بينها، وأنّها جميعا تشير إلى أمر واحد وهو ما ذُكر في المجموعة الخامسة من الأحاديث، وهو أنّ الإيمان [[تصديق]] [[القلب]] والإقرار باللسان والأعمال الصالحة، وتصديق عملي للاعتقاد القلبي. بعبارةٍ أُخرى، فإنّ الإقرار والعمل هما علامة كون [[الاعتقاد]] القلبي حقيقيّا، والشرط الإثباتي له.

==الفرق بين الإيمان والإسلام==

'''المجموعة السابعة:''' الأحاديث الّتي ذكرت الاختلاف بين الإسلام والإيمان في آثاره، أي تنفيذ [[الأحكام]] والقوانين في [[الدنيا]]، والأجر في [[الآخرة]]<ref>راجع: ص ١٨٦ (الأحكام على الإسلام والثواب على الإيمان).</ref>.

==إجابة على [[شبهة]]==

أما الكتاب والسنّة فقد صرّح [[القرآن]] والأحاديث [[الإسلامية]] أيضا ـ كما مرّ ذلك بالتفصيل ـ بأنّ للإيمان والإسلام معنيين، وأنّ الأحكام المترتّبة عليهما مختلفة أيضا.

==الاختلاف بين الإيمان واليقين==

ويتبيّن من هذا الإيضاح المراد ممّا روي عن [[الإمام المجتبى]] {{ع}} في بيان الاختلاف بين الإيمان واليقين، هذا هو نصّ الرواية: لِأَنَّ الإِيمانَ ما سَمِعناهُ بِآذانِنا وَصَدَّقناهُ بِقُلوبِنا، وَاليَقينَ ما أبصَرناهُ بِأَعيُنِنا وَاستَدلَلنا بِهِ عَلى ما غابَ عَنّا<ref>راجع: ص ١٩١ ح ٥١٨٤.</ref>.

==ما يجب الإيمان به==

#لزوم الإيمان بما نزل على رسول اللّه {{صل}} يحتمّ على أتباعه الإيمان بسائر [[الحقائق]] الّتي اعتُبر [[الاعتقاد]] بها ضروريا، مثل الإيمان بخاتمية نبوّته {{صل}}، وولاية [[أهل البيت]] {{عم}} والقضاء والقدر والمعراج والسؤال في [[القبر]] والجنّة والنار، كذلك الإيمان بالأعمال الّتي اعتبر أداءها واجبا، مثل: [[الصلاة]] والصوم والحجّ.

#كلّ ما يُعدّ الإيمان به واجبا في [[الإسلام]] يعود إلى أصلين: [[التوحيد]] والنبوّة. إلّا أنّ الإيمان بالعدل الإلهي وإمامة أهل البيت {{عم}} اعتبرت من أُصول [[الدين]] أيضا في [[مذهب]] أتباع أهل البيت {{عم}}، بالإضافة إلى الأصلين السابقين ؛ وذلك بسبب أهمّيتها ودورها في بناء الفرد والمجتمع. سوف نورد توضيحا أكثر في هذا المجال تحت عنوان «الدين» في المواضيع القادمة من موسوعة معارف الكتاب والسنّة.

==قيمة الإيمان==

كما أنّ [[حياة]] أهل الإيمان على [[الأرض]] تتمخّض عن بركاتٍ كثيرةٍ لنظام الوجود والمجتمع [[البشري]].

==مبادئ الإيمان==

كما أنّ من آفات الإيمان وعوامل تزلزله: [[الشرك]] والبدعة والغلوّ والعناد وترك التمسّك بولاية [[أهل البيت]] {{عم}} وإفشاء أسرارهم {{عم}} والكذب عليهم {{عم}} وتحليل المحرّمات الإلهيّة والهلع وعدم [[الحياء]] والحسد وإيذاء أهل [[الإيمان]] وتتّبع هفواتهم وإيذاء الجارّ وأنواع الذنوب الأُخرى بشكلٍ عام.

==[[مراتب الإيمان]]==

#يعمل [[المؤمن]] في ذروة الالتزام العملي بالمعتقدات [[الدينية]] إلى مرتبة [[التقوى]]، وفي ذروة مراتب التقوى يبلغ مرتبة [[اليقين]]، في هذه المرحلة تتجلّى [[الحقائق]] الغيبية للإنسان، ويرتقي إيمانه العلمي إلى [[الشهود]] القلبي.

#الطريق الوحيد للسير الصحيح والسلوك والارتقاء إلى مراتب الإيمان العليا وبلوغ قمّة اليقين هو السعي من أجل تحلّي [[الروح]] بالأخلاق الحسنة والأعمال الصالحة.

==فوائد [[الإيمان]] وبركاته==

للإيمان آثار و بركات فردية واجتماعية كثيرة لأهل الإيمان والمجتمع [[الإسلامي]]، وتتمثّل أُولى بركات الإيمان في [[البصيرة]] والهداية الإلهيّة، والتي تتمخض عن معرفته، بحقائق الوجود والنظرة الصحيحة للعالم، ويصبح على إثرها متمتّعا بخصائص [[أخلاقية]] اجتماعية وعملية ودينية قيّمة.

==مضار عدم الإيمان==

للجواب على هذا السؤال نقول: إنّ ما يخضع للدراسة في هذا الموضوع، هو العلاقة بين الجهل والكفر من حيث علم [[الدلالة]] لا من حيث الناحية الفقهية، صحيح أنّه لا مسافة بين الإيمان والكفر من الناحية الفقهية استنادا إلى النصوص الكثيرة الواردة في هذا المجال<ref>مثل الآية ٦٧ من سورة النمل، والرواية ١٠ و ١١ من أُصول الكافي، ج ٢ ص ٣٨٦.</ref>، ولكنّ هناك مسافة بينهما بالتأكيد من حيث علم الدلالة. ولكنّ الشاك ليس كافرا من حيث علم الدلالة، إلّا إذا أنكر أُصول [[الإسلام]] [[العقيدية]]، ولكنّه إذا لم ينكرها خاصّةً إذا كان بصدد التحقّق والعثور على [[الحقيقة]]، فلي س بكافر، بل يعتبر جاهلاً ومستضعفا من الناحية العقيدية.

==المراجع والمصادر==

== الهوامش ==

{{مراجع}}