الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الجنة»

يتم تقسيم [[الناس]] [[يوم القيامة]] - بعد طي جميع المراحل والمواقف التي مرت في الفصل السابق - إلى صنفين، أهل [[الإيمان]] والعمل [[الصالح]] يجتازون جميع المراحل بنجاح ويدخلون [[الجنة]]، أما أهل [[الكفر]] والنفاق وأمثالهم فيدخلون [[النار]].

فقد ذكرت مطالب قيّمة في [[القرآن الكريم]] والأحاديث [[الإسلامية]] تتعلّق بالجنة والنار وعدّدت الكثير من النّعم الأخروية في الجنة وصفاتها، والعذاب الأخروي في النار وخصوصياته وأنحائه، إلا أنّ المسألة التي شغلت المتكلّمين المسلمين هي: هل الجنة والنار موجودتان الآن، أي: قبل قيام [[القيامة]] أم أنها تُخلق بعد قيام القيامة؟<ref>[[محمد سعيدي مهر]]، [[دروس في علم الكلام الاسلامي (كتاب)|'''دروس في علم الكلام الاسلامي''']]، ص٦٣٧.</ref>

=== [[أدلة]] أصحاب الرأي الأول===

#استُعمل [[الفعل]] الماضي في كثير من الآيات التي ذكرت الجنة والنار، كالآيات التالية: {{نص قرآني|وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}}<ref> سورة آل عمران: ١٣٣؛ راجع أيضاً: سورة الحديد: ٢١، سورة الشعراء: ٩٠.</ref>، {{نص قرآني|فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}}<ref> سورة البقرة: ٢٤؛ راجع أيضاً: سورة آل عمران: ١٣١، سورة الشعراء: ٩١.</ref> وبما أنّ ظاهر [[فعل]] الماضي أنه قد وقع في الماضي فإنّ هذه الآيات تُشير إلى أنّ الجنة والنار خلقتا مسبقاً من أجل التهيؤ لاستقبال المتقين لأنه لا [[دليل]] لدينا لحمل هذه الآيات على معنى آخر<ref>أشكل على هذا الاستدلال: كثير من الآيات المرتبطة بيوم القيامة تشتمل على أفعال ماضي (مثل {{نص قرآني|وَنُفِخَ فِي الصُّورِ}} وغيرها) في حين أنّ سبب استعمال الفعل الماضي في هذه الموارد هو التأكيد البليغ على أنّ وقوع هذه الأحداث في الآخرة هو أمر حتمي، فاستعمال فعل الماضي في مورد الجنة والنار لا يدلّ دلالة قطعية على وجودهما لأنه يحتمل أن يكون المراد من هذا الاستعمال في الآيات المذكورة هو التأكيد على الوقوع الحتمي للجنة والنار في الآخرة. قيل في الجواب عن الإشكال أنّ حمل الفعل الماضي على معناه المجازي (يعني على حتمية وقوع الفعل في المستقبل) لا يصحّ بدون قرينة تدلّ عليه، والآيات التي تم الاستدلال بها لا قرينة فيها تدلّ على ذلك.</ref>.

#الآيات المرتبطة بقصة [[آدم]] وحواء وسكنهم في الجنة ثمّ هبوطهم منها، وكذلك الآيات المرتبطة بعرض [[فرعون]] على [[النار]] بعد موته {{نص قرآني|النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ}}<ref> سورة غافر: ٤٦.</ref>، ففي هذه الآيات [[دلالة]] على وجود الجنة والنار قبل وقوع [[يوم القيامة]]. في نقد [[الاستدلال]] المذكور، قيل أنه لا يوجد [[دليل]] لدينا على أنّ آدم وحواء كانا في الجنة الأخروية لأنّ (الجنة) استعملت في [[القرآن]] في موارد غير الجنة الأخروية{{نص قرآني|لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ...}}<ref> سورة سبأ: ١٥.</ref>، كما أنّ عرض آل فرعون على النار يرتبط بالنار البرزخية، وليس النار الأخروية التي هي محل بحثنا.

#جاء في سورة العنكبوت: {{نص قرآني|يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ}}<ref> سورة العنكبوت: ٥٤.</ref>، عبارة {{نص قرآني|مُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ}} تُشير أنّ النار هي الآن مّحيطة بالكافرين وهذا المعنى يستلزم وجود النار في الزمن الحاضر.

بعض [[الآيات]] أشارت إلى أنّ الجنة واسعة جداً: {{نص قرآني|سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}}<ref> سورة الحديد: ٢١؛ وأيضا راجع: سورة آل عمران: ١٣٣.</ref> يعتقد كثير من المفسّرين أنّ مفهوم ([[العرض]]) في [[الآية]] لا يُراد به المفهوم الهندسي للعرض الذي يُقابل الطول (الإرتفاع)، بل يُقصد به نفس معناه اللغوي أي: الاتساع، أي: أنّ سعة الجنة مثل سعة السماوات والأرض الدنيوية، ويحتمل أن يكون التعبير {{نص قرآني|كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}} كناية عن سعة لا يُمكن تصورها، لأن [[الذهن]] [[البشري]] لم يعرف سعة أوسع من سعة السماوات والأرض، من هنا تم تشبيه سعة [[الجنة]] بسعة السماوات لبيان عظمة الجنة.<ref>[[محمد سعيدي مهر]]، [[دروس في علم الكلام الاسلامي (كتاب)|'''دروس في علم الكلام الاسلامي''']]، ص٦٤٣-٦٤٤.</ref>

===مقامات الجنة===

يعتقد بعض المفسّرين أنّ الآيات المذكورة تُشير إلى اختلاف المراتب والدرجات في الجنة: الخائفون من [[الذات الإلهية]] الذين هم عبارة عن المخلصين والمقربين، هؤلاء في المراتب الأعلى ثمّ يليهم في المرتبة الأدنى [[المؤمنون]] الذين عبدوا [[الله]] خوفاً من [[النار]] وطمعاً في الجنة (أصحاب اليمين)<ref>يُمكن استفادة هذا المطلب من التعبير في الآية الكريمة بعبارة (دون) في قوله تع تعالى: {{نص قرآني|دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}} إلا أنّ بعض المفسّرين فسّروا هذه العبارة بمعنى (غير) أو (قريب) وفي هذه الحالة من الصعب استنتاج المطلب السابق من الآية الكريمة. كما ذُكرت أقوال مختلفة في تفسير التثنية في قوله تعالى: {{نص قرآني|جَنَّتَانِ}} منها أنّ هناك جنة الثواب وجنة أخرى من باب الفضل الإلهي. راجع: الميزان، ج١٤، ص١٠٨ و١٠٩.</ref>.

===نعَم الجنّة===

عدّد [[القرآن الكريم]] خصوصيات وأوصاف أخرى للجنة وأهلها، يُمكن تصنيفها تحت عنوان (نِعَم الجنة)، ذكرنا في بحث [[المعاد]] (جسماني – روحاني) أنّ [[القرآن]] يُشير إلى نوعين من النعم في الجنة، نِعم جسمانية وأخرى روحانية، وهذه علامة على أنّ لمعاد [[الإنسان]] بُعد جسماني وروحاني، وسنُشير هنا إلى بعض هذه النِّعم باختصار<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج٣، ص٤٩٨.</ref>:  

==== النّعم الجسمانية====

==== المواهب الروحانية====

أكد يتمتع أهل الجنة بنعم روحانية عظيمة، هذه النعم لا يحتاج فيها أهل الجنة إلى وساطة [[بدن]] من أجل إدراكها، سنُشير هنا إلى بعض تلك المواهب التي عليها [[القرآن الكريم]]:  

==المراجع والمصادر==