الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الأجل عند أهل السنة»

الأجل عند أهل السنة (عرض المصدر)

مراجعة ٠٨:١٧، ١٦ سبتمبر ٢٠٢٤

أُضيف ٨٤٩ بايت ، ١٦ سبتمبر ٢٠٢٤

←‏الألفاظ ذات الصلة

مرئينص الويكي

Msadeq

إداريون

٢٦٬٨٢١

تعديل

@@ سطر ٣٩: / سطر ٣٩: @@
 ==الألفاظ ذات الصلة==
+===العمر===
+'''العمر لغةً:''' أصل مادة (ع م ر) تدل على معنين:
+#بقاءٌ وامتداد زمانٍ.
+#شيءٌ يعلو، من صوتٍ أو غيره.
- العمر:
+فالأول العُمُر، وهو الحياة، وهو العَمْر أيضًا <ref>مقاييس اللغة، ابن فارس، ٤/ ١٤٠.</ref>.
-العمر لغةً:
+'''العمر اصطلاحًا:''' اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، والتعمير: إعطاء العمر بالفعل أو بالقول على سبيل الدعاء <ref>التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي، ٢٤٧.</ref>.
-أصل مادة (ع م ر) تدل على معنين:
+'''الصلة بين الأجل والعمر:''' فرق العسكري بينهما بقوله: الأجل: هو آخر مدة العمر المضروبة في علمه تعالى، فهو لا يتبدل، والعمر: هو ما يتبدل ويحتمل الزيادة والنقصان»  <ref>معجم الفروق اللغوية، أبو هلال العسكري، ١٨.</ref>.
-أحدهما: بقاءٌ وامتداد زمانٍ.
+===الوقت===
+'''الوقت لغةً:''' وقت: قال الليث: الوقت: مقدارٌ من الزمان. وكل شيءٍ قدرت له حينًا فهو موقت، وكذلك ما قدرت غايته فهو موقت. والميقات: مصدر الوقت... ويقال: وقتٌ موقوتٌ وموقت <ref>تهذيب اللغة، الأزهري، ٩/١٨٩.</ref>.
-والآخر: شيءٌ يعلو، من صوتٍ أو غيره.
+'''الوقت اصطلاحًا:''' المقدار المحدود من الزمن <ref>التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي، ص ٣٤٠.</ref>.
-فالأول العُمُر، وهو الحياة، وهو العَمْر أيضًا9.
+'''الصلة بين الأجل والوقت:''' وبالنظر في تعريف الوقت وتعريف الأجل نجد أن بينهما خصوصًا وعمومًا مطلقًا، فكل وقتٍ أجلٌ على اعتبار أن الوقت هو: نهاية الزمان المفروض للعمل <ref>الكليات، أبو البقاء الكفوي، ٩٤٥.</ref>.
-العمر اصطلاحًا:
+وهذا هو الأجل كما رأينا سابقًا -، وليس العكس فليس كل أجل وقتٌ على اعتبار أن الوقت هو: المقدار من الدهر<ref>الكليات، أبو البقاء الكفوي، ٩٤٥.</ref>.
+===المدة===
+'''المدة لغةً:''' مددت الشيء فامتد والمادة الزيادة المتصلة، ومد الله في عمره. ومده في غيه، أي أمهله وطول له... ورجلٌ مديد القامة، أي: طويل القامة، ومدةٌ من الزمان: برهة منه  <ref>الصحاح، الجوهري، ٢/٥٣٧.</ref>.
-اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، والتعمير: إعطاء العمر بالفعل أو بالقول على سبيل الدعاء 10.
+'''المدة اصطلاحًا:''' هي حركة الفلك من مبدئها إلى منتهاها مع تلاصق أجزائها وتعاقب أبعاضها <ref>الكليات، أبو البقاء الكفوي، ٨٧٤.</ref>.
-الصلة بين الأجل والعمر:
+'''الصلة بين الأجل والمدة:''' أما الفرق بينهما فالأجل في الأصل موضوع للمدة المضروبة للشيء.
-فرق العسكري بينهما بقوله: الأجل: هو آخر مدة العمر المضروبة في علمه تعالى، فهو لا يتبدل، والعمر: هو ما يتبدل ويحتمل الزيادة والنقصان» 11.
+قال الله تعالى: {{ نص قرآني |لِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى}}<ref>  سورة غافر، الآية  67.</ref>. في المدة المضروبة لحياة الإنسان <ref>بصائر دوي التمييز، الفيروزابادي، ٢/١٠٨.</ref>.
- الوقت:
+وعليه فالأجل نهاية المدة المعلومة.
-الوقت لغةً:
-وقت: قال الليث: الوقت: مقدارٌ من الزمان. وكل شيءٍ قدرت له حينًا فهو موقت، وكذلك ما قدرت غايته فهو موقت. والميقات: مصدر الوقت... ويقال: وقتٌ موقوتٌ وموقت 12.
-الوقت اصطلاحًا:
-المقدار المحدود من الزمن 13.
-الصلة بين الأجل والوقت:
-وبالنظر في تعريف الوقت وتعريف الأجل نجد أن بينهما خصوصًا وعمومًا مطلقًا، فكل وقتٍ أجلٌ على اعتبار أن الوقت هو: نهاية الزمان المفروض للعمل 14.
-وهذا هو الأجل كما رأينا سابقًا -، وليس العكس فليس كل أجل وقتٌ على اعتبار أن الوقت هو: المقدار من الدهر15.
- المدة:
-المدة لغةً:
-مددت الشيء فامتد والمادة الزيادة المتصلة، ومد الله في عمره. ومده في غيه، أي أمهله وطول له... ورجلٌ مديد القامة، أي: طويل القامة، ومدةٌ من الزمان: برهة منه 16.
-المدة اصطلاحًا:
-هي حركة الفلك من مبدئها إلى منتهاها مع تلاصق أجزائها وتعاقب أبعاضها17.
-الصلة بين الأجل والمدة:
-أما الفرق بينهما فالأجل في الأصل موضوع للمدة المضروبة للشيء.
-قال الله تعالى: (ڤ ڤ ڦ) [غافر:٦٧]. في المدة المضروبة لحياة الإنسان 18.
-وعليه فالأجل نهاية المدة المعلومة.
 ==المراجع والمصادر==
 # [[صورة: IM010524.jpg|22px]] [[محمد الريشهري]]، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|'''موسوعة معارف الكتاب والسنة]]'''