الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علم الإمام (کتاب)»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٥٧: | سطر ٥٧: | ||
**الحضوري أكمل في الرسالة والإمامة؛ | **الحضوري أكمل في الرسالة والإمامة؛ | ||
**الحضوري أسبغ في النعمة؛ | **الحضوري أسبغ في النعمة؛ | ||
**الحضوري | **الحضوري أتمّ في القدرة؛ | ||
**الحضوري أكمل في اللطف؛ | **الحضوري أكمل في اللطف؛ | ||
** | **الأولى في الإمام اختيار الأفضل؛ | ||
**الحضوري أبلغ في المثالية؛ | **الحضوري أبلغ في المثالية؛ | ||
**الحضوري أبلغ في الدلالة؛ | **الحضوري أبلغ في الدلالة؛ | ||
| سطر ٦٩: | سطر ٦٩: | ||
**الائمة خزنة العلم والحجة البالغة؛ | **الائمة خزنة العلم والحجة البالغة؛ | ||
**علمهم بما في السماء والأرض؛ | **علمهم بما في السماء والأرض؛ | ||
** | **إنّ الأئمة هم الراسخون في العلم والذين أوتوا العلم؛ | ||
** | **الأئمة معدن العلم ووارثوه؛ | ||
** | **الأئمة ورثة علم النبي؛ | ||
** | **إنّ لديهم جميع الكتب ويعرفونها على اختلاف ألسنتها؛ | ||
** | **الأئمة يعلمون الكتاب كله؛ | ||
**عندهم جميع العلوم؛ | **عندهم جميع العلوم؛ | ||
**يعلمون حتى بانقلاب جناح الطائر؛ | **يعلمون حتى بانقلاب جناح الطائر؛ | ||
** | **إنّ الأئمة الشهداء على الناس؛ | ||
*'''منابع علمهم'''؛ | *'''منابع علمهم'''؛ | ||
** | **إنّ عندهم الاسم الأعظم؛ | ||
** | **إنّ عندهم آيات الأنبياء؛ | ||
**ما عندهم من الجفر والجامعة ومصحف فاطمة وما يحدث بالليل والنهار؛ | **ما عندهم من الجفر والجامعة ومصحف فاطمة وما يحدث بالليل والنهار؛ | ||
** | **الأدلة النقلية المعارضة؛ | ||
**ما دل من الكتاب على | **ما دل من الكتاب على أنّ علمهم ليس بحاضر؛ | ||
**الجواب عنها؛ | **الجواب عنها؛ | ||
** | **الأخبار النافية للأخبار الدالة على الحضور؛ | ||
***كانوا لا يعلمون الغيب؛ | ***كانوا لا يعلمون الغيب؛ | ||
***سهو النبي والأئمة؛ | ***سهو النبي والأئمة؛ | ||
***نوم النبي عن | ***نوم النبي عن صلاة الصبح؛ | ||
***متى شاء الإمام أن يعلم أعلمه الله | ***متى شاء الإمام أن يعلم أعلمه الله تعالى | ||
**المؤيدات لهذا الجمع | **المؤيدات لهذا الجمع | ||
***استمرارهم | ***استمرارهم عملاً وقولاً على عدم الحضور؛ | ||
*** | ***إقدامهم على القتل وشرب السم؛ | ||
***الغلو؛ | ***الغلو؛ | ||
****الجواب عن المؤيد الأول: استمرارهم على عدم العلم الحاضر؛ | ****الجواب عن المؤيد الأول: استمرارهم على عدم العلم الحاضر؛ | ||
| سطر ٩٧: | سطر ٩٧: | ||
****الجواب عن المؤيد الثالث: الغلو؛ | ****الجواب عن المؤيد الثالث: الغلو؛ | ||
*'''المؤيدات لعلمهم الحضوري'''؛ | *'''المؤيدات لعلمهم الحضوري'''؛ | ||
**علمهم | **علمهم منّة منه وهي تقضي بالحضوري؛ | ||
** | **إن سائر صفاتهم غير مقيدة؛ | ||
**الحضوري أبعد عن عصيان الناس وأقرب إلى طاعتهم؛ | **الحضوري أبعد عن عصيان الناس وأقرب إلى طاعتهم؛ | ||
**حاجة الناس إلى عالم حاضر العلم؛ | **حاجة الناس إلى عالم حاضر العلم؛ | ||
**الحضوري ممكن وقام الدليل عليه؛ | **الحضوري ممكن وقام الدليل عليه؛ | ||
**لو لم يكن علمهم | **لو لم يكن علمهم حاضراً لجاز أن يوجد من هو أعلم منهم؛ | ||
**جهلهم يستلزم السهو والنسيان وغيرهما | **جهلهم يستلزم السهو والنسيان وغيرهما أحياناً؛ | ||
**جهلهم يستلزم الحاجة للناس؛ | **جهلهم يستلزم الحاجة للناس؛ | ||
**جهلهم يستلزم أمرهم بالمعروف | **جهلهم يستلزم أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، الجهل لازمه فعل ما يجب معه القصاص؛ | ||
*'''شبهات بعض القائلين بعدم العموم والرد عليها'''؛ | *'''شبهات بعض القائلين بعدم العموم والرد عليها'''؛ | ||
**سهو النبي رحمة للأمة؛ | **سهو النبي رحمة للأمة؛ | ||
**التفضيل بين سهو النوم وغيره، فيجوز في الأول دون الثاني؛ | **التفضيل بين سهو النوم وغيره، فيجوز في الأول دون الثاني؛ | ||
**لو كانوا يعلمون الموضوعات للزم سد باب معاشهم ومعاشرتهم؛ | **لو كانوا يعلمون الموضوعات للزم سد باب معاشهم ومعاشرتهم؛ | ||
**قبح العلم الفعلي | **قبح العلم الفعلي أحياناً بالموضوعات؛ | ||
** | **الأصل عدم علمهم الفعلي؛ | ||
**لو كان علمهم | **لو كان علمهم حاضراً للغى نزول جبرائيل؛ | ||
***زبدة المخض؛ | ***زبدة المخض؛ | ||
***علم الإمام يجب الاعتقاد به؛ | ***علم الإمام يجب الاعتقاد به؛ | ||