ط
استبدال النص - 'عبدالهادي الفضلي' ب'عبد الهادي الفضلي'
ط (استبدال النص - 'صلى الله عليه وسلم' ب'صلى الله عليه وآله') |
ط (استبدال النص - 'عبدالهادي الفضلي' ب'عبد الهادي الفضلي') |
||
| سطر ٤٦: | سطر ٤٦: | ||
ومن هنا رأينا غير واحد من المؤلفين الكلاميين اعتد القائلين بالكسب من المجبرة. | ومن هنا رأينا غير واحد من المؤلفين الكلاميين اعتد القائلين بالكسب من المجبرة. | ||
ويشيع هذا بشكل بارز في مؤلفات الامامية الكلامية بنصهم على أن [[الأشاعرة]] جبريون.<ref>[[ | ويشيع هذا بشكل بارز في مؤلفات الامامية الكلامية بنصهم على أن [[الأشاعرة]] جبريون.<ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص١٨٨</ref> | ||
استدلوا على ذلك: | استدلوا على ذلك: | ||
| سطر ٥٥: | سطر ٥٥: | ||
##{{نص قرآني|وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}}<ref> سورة الصافات، الآية ٩٦.</ref> | ##{{نص قرآني|وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}}<ref> سورة الصافات، الآية ٩٦.</ref> | ||
##{{نص قرآني|هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ}}<ref> سورة فاطر، الآية ٣.</ref> | ##{{نص قرآني|هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ}}<ref> سورة فاطر، الآية ٣.</ref> | ||
##{{نص قرآني|لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}}<ref> سورة النحل، الآية ٢٠.</ref>.<ref>[[ | ##{{نص قرآني|لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}}<ref> سورة النحل، الآية ٢٠.</ref>.<ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص١٨٩</ref> | ||
==نظرية الاستسلام لله== | ==نظرية الاستسلام لله== | ||
| سطر ٧٦: | سطر ٧٦: | ||
ولكن إذا تتبعنا [[الأحاديث]]، وتتبعنا منزع كبار [[الصحابة]]، رأينا أن الاتجاه كان ينحو نحو [[الاعتقاد]] بأنه لا تطرف في [[العالم]] طرفة عين ولا تهب فيه نسمة هواء ولا يحدث فيه [[حادث]] صغر أو كبر الا بإرادة وتقدير من الله سبحانه وتعالى.ولقد ملأت [[فكرة]] [[الألوهية]] قلوبهم وسيطرت على نفوسهم، فاستسلموا لله خاضعين مؤمنين بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن <ref>عبد الحليم محمود، التفكير الفلسفي في الاسلام ص ١٢٢ - ١٢٣</ref> ثم قال: هذا الموقف هو موقف [[الاستسلام]] لله. وإذا أردنا الدقة قلنا: إنه ليس موقف [[الجبر]]، وليس موقف [[الاختيار]]، وليس موقف [[الكسب]]، إنه موقف الاستسلام لله.ويتمثل هذا الموقف فيما يروى عن علي قال: {{نص حديث|كُنَّا فِي جَنَازَةٍ في بَقيعِ الغَرْقَدِ فَأتَانَا رسولُ الله - صلى الله عليه وآله - فَقَعَدَ، وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ فَأَخَذَ عُودًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ فَقَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ، وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ " . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا، وَنَدَعُ الْعَمَلَ ؟ قَالَ: اعْمَلُوا ! فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ . قَالَ: " أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ " ثُمَّ قَرَأَ: {{نص قرآني|فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى}}<ref> سورة الليل، الآية ٥.</ref> {{نص قرآني|وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}}<ref> سورة الليل، الآية ٦.</ref>{{نص قرآني|فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}}<ref> سورة الليل، الآية ٧.</ref>}} | ولكن إذا تتبعنا [[الأحاديث]]، وتتبعنا منزع كبار [[الصحابة]]، رأينا أن الاتجاه كان ينحو نحو [[الاعتقاد]] بأنه لا تطرف في [[العالم]] طرفة عين ولا تهب فيه نسمة هواء ولا يحدث فيه [[حادث]] صغر أو كبر الا بإرادة وتقدير من الله سبحانه وتعالى.ولقد ملأت [[فكرة]] [[الألوهية]] قلوبهم وسيطرت على نفوسهم، فاستسلموا لله خاضعين مؤمنين بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن <ref>عبد الحليم محمود، التفكير الفلسفي في الاسلام ص ١٢٢ - ١٢٣</ref> ثم قال: هذا الموقف هو موقف [[الاستسلام]] لله. وإذا أردنا الدقة قلنا: إنه ليس موقف [[الجبر]]، وليس موقف [[الاختيار]]، وليس موقف [[الكسب]]، إنه موقف الاستسلام لله.ويتمثل هذا الموقف فيما يروى عن علي قال: {{نص حديث|كُنَّا فِي جَنَازَةٍ في بَقيعِ الغَرْقَدِ فَأتَانَا رسولُ الله - صلى الله عليه وآله - فَقَعَدَ، وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ فَأَخَذَ عُودًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ فَقَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ، وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ " . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا، وَنَدَعُ الْعَمَلَ ؟ قَالَ: اعْمَلُوا ! فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ . قَالَ: " أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ " ثُمَّ قَرَأَ: {{نص قرآني|فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى}}<ref> سورة الليل، الآية ٥.</ref> {{نص قرآني|وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}}<ref> سورة الليل، الآية ٦.</ref>{{نص قرآني|فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}}<ref> سورة الليل، الآية ٧.</ref>}} | ||
وإذا أنعمنا النظر في هذا الحديث وجدنا فيه نوعاً من الغرابة، أو نوعاً من الطرافة.وطرافته أو غرابته آتية من أنه مربك للجبريين، ومربك للاختياريين، ومربك للكسبيين.فصدره يتجه للجبر، وفيما يتلو يأمر بالعمل، وينتهي الحديث بآية [[قرآنية]] ترشد إلى أن تيسير الله [[الصراط المستقيم]] للإنسان انما هو مترتب على الاحسان والتقوى والتصديق بالحسنى.ولكن الحديث في جملته لا يرشد الا إلى الاستسلام لله <ref>عبد الحليم محمود، التفكيرالفلسفي في الاسلام، ص ١٢٣ - ١٢٤</ref> <ref>[[ | وإذا أنعمنا النظر في هذا الحديث وجدنا فيه نوعاً من الغرابة، أو نوعاً من الطرافة.وطرافته أو غرابته آتية من أنه مربك للجبريين، ومربك للاختياريين، ومربك للكسبيين.فصدره يتجه للجبر، وفيما يتلو يأمر بالعمل، وينتهي الحديث بآية [[قرآنية]] ترشد إلى أن تيسير الله [[الصراط المستقيم]] للإنسان انما هو مترتب على الاحسان والتقوى والتصديق بالحسنى.ولكن الحديث في جملته لا يرشد الا إلى الاستسلام لله <ref>عبد الحليم محمود، التفكيرالفلسفي في الاسلام، ص ١٢٣ - ١٢٤</ref> <ref>[[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ص١٩١</ref>. | ||
== المراجع والمصادر== | == المراجع والمصادر== | ||
# [[صورة:IM010408.jpg|22px]] [[ | # [[صورة:IM010408.jpg|22px]] [[عبد الهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']] | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||