الفرق بين المراجعتين لصفحة: «نقاش:أبو سعيد دينار»

وأبو سعيد من [[صحابة الإمام]] المنافحين عنه، والمكافحين في سبيله، وفي سبيل تدعيم [[الحكومة]] الاسلامية الرائدة، ولقد ضحي في هذا السبيل بطاقاته [[الفكرية]] حتى استشهد في ساحة المعركة، لقد [[عمل]] أبو سعيد على نشر [[خصائص الإمام]] في أبعادها المختلفة، وكان يقتبس في مساره هذا من [[رسول الله]] الذي نهج في رسم ملامح [[الإمام]] وشخصيته العملاقة للمجتمع الاسلامي على امتداد أجياله، وهذا التحرك الإعلامي من قبل أبي سعيد عقيصا أثارت ضده علماء البلاط العباسي فنعتوه بما هو براء منه. بل ان الذي نعتوه به لهو خليق بتلك النفوس الحائمة حول [[الظلم]] والمظالم، وحول الساسة الذين يبدلون [[الحقائق]] على [[حساب]] سياستهم، ويوعزون الى صحفهم التي تمثلها ألسنة وعاظ السلاطين وعلماء البلاط أن ينتهجوا النهج المرسوم لهم في الدفاع عن سياستهم، وضرب أعداء هذه [[السياسة]]. إن أبا سعيد عمل جاهداً في سبيل [[الأمة]]، فانخرط في جيش الإمام كجندي مخلص مدافع، واتجه في موكب الإمام وسار الى ساحات [[صفين]]، وفي الطريق في بيداء ملتهبة مترامية الأطراف عطش جيش الإمام، فلاذوا الى القائد المحنك، فأمر الإمام بالتريث، وسار [[الجيش]] – وموكب الإمام سائر في المقدمة - سار الموكب حتى أشرف على صخرة ناتئة، فصدر أمر الإمام لجماعته أن يقتلعوا الصخرة ويزحزحوها، ولكن الطاقات البشرية والأيدي العاملة الجاهدة عجزت عن زحزحة الصخرة، فنظرت الجماعة الى الإمام طالبة عونه، وهنا نزل الإمام من على جواده وعيون الجيش ترنو اليه، انحنى الإمام على الصخرة، وفي حركة شديدة اقتلع الصخرة، وهكذا وبجهود متضافرة زحزحت الصخرة، وأقتلعت من مكانها، وإذا بينبوع متدفق بمياه باردة طلع على [[الجيش]]، وفي فرحة [[كبيرة]] وعيون مزغردة رانية الى إمامها العظيم، وقلوب ظماء إنهالوا الى الينبوع المتدفق في البيداء القاحلة، فشربوا الماء، وفي انتظام دقيق ارتادت الجماعة تلو الجماعة ونهلت من الماء البارد الهنئ، وبعد أن شرب الجيش بأسره وسقوا دوابهم أمر [[الإمام]] أن يضعوا الصخرة في مكانها، ثم ان الإمام سار في موكبه الحافل وسار الجيش. وطبيعي أن يكون مكان الينبوع وأطرافه نديا على أثر الماء الذي شربه الجيش، ورش على المكان وأطرافه، إذن هناك علامة معلمة، علامة الصخرة، وعلامة المياه المرشوشة على [[الأرض]]، ولندع أبا سعيد عقيصا يقص علينا بقية الحادثة الفريدة.

==من روايات عقيصا==

#{{نص حديث|عَنْ سَعِيدِ بْنِ عِلاَقَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا عَنْ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَيِّدِ اَلْأَوْصِيَاءِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ أَنَا اَلْمُصْطَفَى لِلنُّبُوَّةِ وَ أَنْتَ اَلْمُجْتَبَى لِلْإِمَامَةِ وَ أَنَا صَاحِبُ اَلتَّنْزِيلِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ اَلتَّأْوِيلِ وَ أَنَا وَ أَنْتَ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ أَبُو وُلْدِي شِيعَتُكَ شِيعَتِي وَ أَنْصَارُكَ أَنْصَارِي وَ أَوْلِيَاؤُكَ أَوْلِيَائِي وَ أَعْدَاؤُكَ أَعْدَائِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ صَاحِبِي عَلَى اَلْحَوْضِ غَداً وَ أَنْتَ صَاحِبِي فِي اَلْمَقَامِ اَلْمَحْمُودِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي فِي اَلْآخِرَةِ كَمَا أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي فِي اَلدُّنْيَا لَقَدْ سَعِدَ مَنْ تَوَلاَّكَ وَ شَقِيَ مَنْ عَادَاكَ وَ إِنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ لَتَقَرَّبُ إِلَى اَللَّهِ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ بِمَحَبَّتِكَ وَ وَلاَيَتِكَ وَ اَللَّهِ إِنَّ أَهْلَ مَوَدَّتِكَ فِي اَلسَّمَاءِ لَأَكْثَرُ مِنْهُمْ فِي اَلْأَرْضِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِينُ أُمَّتِي وَ حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَيْهَا بَعْدِي قَوْلُكَ قَوْلِي وَ أَمْرُكَ أَمْرِي وَ طَاعَتُكَ طَاعَتِي وَ زَجْرُكَ زَجْرِي وَ نَهْيُكَ نَهْيِي وَ مَعْصِيَتُكَ مَعْصِيَتِي وَ حِزْبُكَ حِزْبِي وَ حِزْبِي حِزْبُ اَللَّهِ - «وَ مَنْ يَتَوَلَّ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اَللّٰهِ هُمُ اَلْغٰالِبُونَ}}<ref>أمالي الصدوق ٣٧٢، المجلس ٥٣، حديث ٤٣، أعيان الشيعة ٣٠: ٣٦٣ – ٣٦٤؛ الغارات - باب اللحواق ٢: ٧١٦ - ٧١٧.</ref>.

==استشهاد أبي سعيد عقيصا==

وقد أعتمد على أبي سعيد عقيصا في رواياته [[العلماء]] مثل: ابن حبان، والحاكم النيسابوري، وقاربهما الذهبي<ref>أعيان الشيعة ٣١: ٤٢.</ref> وقال [[الحاكم النيسابوري]] في المستدرك: أبو سعيد عقيصا ثقة مأمون<ref>المستدرك ٣: ١٢٤، باب مناقب أمير المؤمنين {{ع}}. وفي حديثه: علي مع القرآن والقرآن مع علي. </ref>. وقال [[أبو حاتم الرازي]]: دينار أبو سعيد عقيصا روى عن علي {{ع}}، وروى عنه الأعمش، ومحمد بن حجارة، وفطر، ومحمد بن [[بشر]]<ref>الجرح والتعديل ٣: ٤٣٠، ١٩٥٨.</ref>.

==التجار [[الفرس]]==  

وهكذا نعلم من خلال هذا الحديث أن الفرس كانوا مسيطرين على أسواق العاصمة يديرونها بتجاراتهم، وخبراتهم ونشاطاتهم الفذة، وكان [[الإمام]] بين الفينة والفينة يمرّ عليهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن البخس في [[الميزان]]، والاحتكار والمعاملات التي شجبتها [[الشريعة]] الاسلامية، كان الإمام يعلمهم في مجالهم التجاري والاسلوب الذي يجب عليهم أن يتبعوها.

==أقوال العلماء==

[[الطوسي]] في أصحاب علي {{ع}}: دينار يكنى أبا سعيد، ولقبه «عقيصا» وإنما لقب بذلك لشعر قاله. وذكره في أصحاب الحسين {{ع}}: عقيصا يكنى أبا سعيد<ref>رجال الطوسي ١: ٤٠ و١: ٧٦.</ref>.

   

==المراجع والمصادر==

== الهوامش ==

{{مراجع}}