الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حياة النبي الخاتم»

#فهي تدفع [[الجبابرة]] والوثنيين إلى [[التفكير]] فيما هم فيه من أحوال، فيتساءلون عن الأسباب التي دعت إلى كلّذلك لعلهم يعقلون. إذ أنّ تلك الأحداث كانت في الواقع تبشر بعصر جديد هو عصر انتهاء الوثنيةوزوال مظاهر [[السلطة]] الشيطانية واندحارها.

استقر [[النبي الأكرم]] {{صل}} في [[قبيلة]] «[[بني سعد]]» خمسة أعوام زارته أُمّه خلالها ثلاث مرّات، وقامت حليمة برعاية شوَونه [[خير]] قيام، وبالغت في كفالته والعناية به، كما حافظ فيها {{صل}} على فصاحته وبلاغته، وعندما رجع إلى أُمّه{{ع}} فكّرت بزيارة [[المدينة]] وقبر زوجها عبدالله، ورافقتهم «أُمّ أيمن» حيث أمضوا هناك شهراً، رأى فيه [[النبيّ]] {{صل}} [[بيت]] أبيه الذي توفّي فيه ودفن. إلاّ أنّ أُمّه العزيزة توفّيت أيضاً في الطريق إلى [[مكة]] بمنطقة الأبواء<ref>السيرة الحلبية: ١/ ١٠٥.</ref> ممّا دفع الجميع إلى إظهار [[المحبة]] له والعناية به، خاصةً جدّه «[[عبد المطلب]]» الذي أحبه أكثر من أولاده.

كان [[أبو طالب]] أخاً لوالد النبي {{صل}} من أُمّواحدة، وقد تقبّل كفالة النبيص وتحمّل المسوَولية بفخر واعتزاز.

وفي مقابل هذا روى الموَرخ [[اليعقوبي]] في تاريخه: «وقد روي أنّ [[أبا طالب]] منع أن يكون فيها أحدٌ من بني هاشم. وقال هذا ظلم وعدوان وقطيعة واستحلال للشهر [[الحرام]] ولا أحضره ولا أحدٌ من أهلي. فأخرج [[الزبير بن عبد المطلب]] متكرهاً وقال [[عبد الله بن جدعان التيمي]] وحرب ابن أُميّة: لا نحضر أمراً تغيب عنه بنوهاشم فخرج الزبير»<ref>تاريخ اليعقوبي: ٢\١٢، طبع النجف.</ref>

كما أنّ [[النبي]] {{صل}} كان أحد المشاركين في [[حلف الفضول]]، الذي اعتبر ميثاقاً بين الجرهميين يهدف إلى [[الدفاع]] عن حقوق [[الضعفاء]] والمظلومين. وقد أسّسه جماعة اشتُقّت أسماوَهم جميعاً من لفظة «[[الفضل]]»، مثل: [[فضل بن فضالة]]، و [[فضل بن الحارث]]، و [[فضل بن وداعة]]. وقد نُقلت عبارات كثيرة عن النبي {{صل}} أشاد فيها بالحِلف، واعتز بمشاركته فيه: «لقد شهدتُ في دار [[عبد الله بن جدعان]] حِلفاً لو دعيت به في الإسلام لأجبت».

كما أشاد به [[الإمام الحسين]] {{ع}} أيضاً، فضرب به [[المثل]] في أخذ الحقّوردّه لصاحبه، مثلما طلب هو حقّه من «[[الوليد بن عتبة]]» أمير [[المدينة]].<ref>[[جعفر السبحاني]]، [[السيرة المحمدية (كتاب)|السيرة المحمدية]]، ص ٣٩-٤٠.</ref>

أمضى [[الرسول الأعظم]] {{صل}} شطراً من شبابه في رعي الغنم في الصحارى، لعلّه ليصبح بذلك صبوراً في [[تربية]] [[الناس]] الذين سيُكلف بقيادتهم وهدايتهم، ويستسهل كلّ صعب في هذا المجال. إذ كان لابدّ أن يتسلّح بسلاح [[الصبر]]، ويتجهّز بأداة التحمّل، ويتزوّد بقدرة [[الاستقامة]] على طريق [[الهدف]]، وذلك حتى يمكنه [[إدارة]] [[البشر]] في المستقبل. إذ أنّ ذلك لا يكون إلاّبتعويد [[النفس]] على هذه [[الصفات]] وحملها على مشاق الإعمال. كما أنّ عمله في الصحراء والجبال، ساعده في التخلّص بعض الشيء من آلامه الروحية الناشئة من روَية الأوضاع المزرية والأحوال المشينة التي كان عليها [[أهل مكة]] وما كانوا فيه من [[عادات سيئة]] وظلم وانحراف وطغيان. كما أنّعمله في تلك البقاع، أعطاه فرصة طيبةللنظر في خلق السموات والتطلع في النجوم والكواكب وأحوالها، ثمّ الإمعان في [[الآيات]] الدالة على وجود [[الله سبحانه وتعالى]]، وقدرته وحكمته وعلمه وإرادته.

فبالرغم من أنّ [[قلوب]] الأنبياء تكون منورة بمصابيح [[المعرفة]]، ومضاءة بأنوار الإيمان والتوحيد، إلاّأنّهم لا يرون أنفسهم في [[غنى]] عن [[النظر]] في [[عالم الخلق]] والتفكّر في الآيات الإلهية، إذ أنّه من خلال هذا الطريق يصلون إلى أعلى مراتب الإيمان، ويبلغون أسمى درجات [[اليقين]]، وبالتالي يتمكّنون من الوقوف على [[ملكوت]] [[السماوات]] والأرضين.

وقد تميّزت السيدة خديجة من [[نساء النبي]] {{صل}} بأنّه لم يتزوّج عليها مدّة حياتها، وبلغت لديه مالم تبلغه [[امرأة]] قطّمن زوجاته.<ref>السيرة الحلبيّة: ١\١٦٩.</ref> وممّا يدل على سموّ مقامها وعلوّمنزلتها، أنّ [[أهل البيت]]{{عم}} طالماً افتخروا بأنّخديجة منهم، وإنّهم من خديجة، فكانوا يعتزون بها ويشيدون بمكانتها. فالسيدة خديجة{{ع}} هي مثال [[الشرف]] والعقل، والحبّ العميق للرسول{{صل}} والوفاء والإخلاص، والتضحية بالغالي والنفيس في سبيل الإسلام [[الحنيف]]، فهي أوّل من آمنت بالله ورسوله، وصدقت محمّداً {{صل}} وآزرته، فكان {{صل}} لا يسمع من المشركين شيئاً يكرهه، من إيذاء وتكذيب، إلاّ وفرّج [[الله]] عنه بخديجة التي خفّفت عنه، بلطفها وعطفها وعنايتها به في غاية [[الإخلاص]] والود.<ref>أعلام النساء: ١\٣٢٨.</ref>

تدلّ الشواهد [[التاريخية]] بالإضافة إلى [[البراهين العقلية]]، على أنّه النبي كان مؤمناً بالله وموحّداً إيّاه قبل البعثة، فلم يعبد وثناً قط، ولم يسجد لصنم أبداً. وقد أجمع الموَرّخون على أنّه {{صل}} كان يخلو بحراء أشهراً كلّ عام يعبد [[الله تعالى]] فيه، فقد ذكر [[الإمام علي]] {{ع}}: {{نص حديث|وَ لَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ وَ لَا يَرَاهُ غَيْرِي}}.<ref>نهج البلاغة: الخطبة ١٩٢.</ref>

والنبي {{صل}} كان موَمناً موحّداً عابداً لله ساجداً قائماً بالفرائض [[العقلية]] والشرعية، مجتنباً عن [[المحرمات]]، عالماً بالكتاب وموَمناً به إجمالاً، وراجياً لنزوله إليه، إلى أن بعثه الله لإنقاذ [[البشرية]] عن [[الجهل]] وسوقها إلى [[الكمال]].