الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العلم الإلهي»

من التعريف المذكور للعلم، فالمقصود من علم الله بذاته أن الذات الإلهية حاضرة عنده و هذا الحضور هو ملاك علم الله بذاته<ref>يرى بعض المتكلمين أن علم الله بذاته، علماً حصولياً، يُمكن الرجوع إلى: السيوري، إرشاد الطالبين، ص۲۰.</ref>. قبل إثبات هذه المرتبة من مراتب العلم الإلهي يلزم تذكر أن الحقيقة الخارجية و العينية لعلم الله بذاته مجهولة لنا و غير معروفة -كما هي سائر الصفات الإلهية - فقط يُمكننا أن نُشير إلى تلك الحقيقة عن طريق المفاهيم، أي: معرفتنا بها حصولية.

==الدليل على علم الله بذاته==

هذه المقدمة تثبت في المباحث الفلسفية، و على أساس هذا الأصل فإن الموجود المادي (غيرالمجرد) غير حاضر من جهة أن له أجزاء و أبعاد و دائماً في معرض التغيير و التحول، و من هنا لا يُمكن أن يكون حاضراً حتى عند نفسه؛ فالأشياء المادية جاهلة بذاتها و لكن المجردات بدليل البساطة و التجرد يُمكن أن تكون حاضرة لذاتها و للمجردات الأخرى، و لأن ملاك العلم هو الحضور، فكل مجرد عالم بذاته.