الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مكحول»

«مكحول»<ref>الطبقات الكبرى لابن سعد 7: 453، التاريخ الكبير 8: 21، المعارف ص 257، المعرفة والتاريخ 2: 389،399،410، الجرح والتعديل 8: 407، الثقات لابن حبّان 5: 446، مشاهير علماء الأمصار ص183 برقم 870، حلية الأولياء 5: 177، أصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين 225 برقم 372، الخلاف للطوسي 1: 463 (طبع جماعة المدرسين)، طبقات الفقهاء للشيرازي، المنتظم 7: 284، وفيات الأعيان 5: 280، تهذيب الأسماء واللغات 2: 113، تهذيب الكمال 28: 464، العبر 1: 107، سير أعلام النبلاء 5: 155، تذكرة الحفّاظ 1: 107، ميزان الاعتدال 4: 177، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 113) ص 478، البداية والنهاية 9: 317، مرآة الجنان 1: 243، النجوم الزاهرة 1: 272، تهذيب التهذيب 10: 289، تقريب التهذيب 2: 273، طبقات الحفّاظ ص49 برقم 94، شذرات الذهب 1: 146، الأعلام 7: 284.</ref> ابن «أبي مسلم شهراب بن شاذل»، يكّنى «أبا عبد الله» وقيل: «أبو مسلم الهذلي» بالولاء، يقال: إنّ أصله من فارس ومولده بكابل ترعرع بها وسبي، وصار مولى لامرأة بمصر ، من هذيل، فنسب إليها وأُعتق.

أرسل عن: النبي {{صل}} وعن عدّة من الصحابة كـ [[أبي بن كعب الأنصاري]]، و [[عبادة بن الصامت]]، و [[أبي جندل بن سهيل]].

وكان فقيهاً مفتياً عالماً، رحل في طلب الحديث إلى العراق، فالمدينة، وطاف كثيراً من البلدان واستقر في دمشق، وبها توفّي.

روى [[عبد الرزاق الصنعاني]] بسنده عن مكحول أنّه كان يقرأ بفاتحة الكتاب فيما يجهر فيه [[الإمام]] وفيما لا يجهر<ref>المصنّف: 2: 129 برقم 2769.اختلف الفقهاء في وجوب متابعة الإمام بالقراءة.قال الشافعية: يتابعه في الصلاة السرية لا الجهرية، وتجب قراءة الفاتحة على المأموم في جميع الركعات .وقال الحنفية: لا يتابعه في السرية ولا في الجهرية، بل نقل عن الإمام أبي حنيفة انّ قراءة المأموم خلف الإمام معصية (النووي شرح المهذب ج3 ص 365).وقال المالكية: أن يقرأ المأموم في السرية، ولا يقرأ في الجهرية.وقال الإمامية: إنّ القراءة لا تجب في الركعتين الأوليين، وتجب في ثالثة المغرب والأخيرتين من الظهرين والعشاء. الفقه على المذاهب الخمسة: ص 136.</ref>

وله في «الخلاف» ثلاثة موارد في الفتاوى.<ref>[[جعفر السبحاني]]، [[موسوعة طبقات الفقهاء ج ١ (كتاب)|موسوعة طبقات الفقهاء]]، ج ١، ص ٥٣2.</ref>