الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العقل عند أهل السنة»

وليس للعقل دور في كل العلوم على سواء، فالعلوم ثلاثة أقسام:

=== [[التمييز]] بين [[الحق]] والباطل===

من [[فضل]] [[الله]] علينا أَنْ مَنَّ علينا بنعمة [[العقل]] كي نميز به بين الحق والباطل والصواب والخطأ، وبين ما ينفعنا وما يضرنا فلله [[الحمد]] على هذه [[النعمة]]، ومن [[الآيات القرآنية]] الدالة على ذلك نذكر بعضًا منها. قال تعالى: {{ نص قرآني |وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}}<ref> سورة البقرة، الآية ٧٦.</ref>. «عن [[ابن عباس]]: {{نص قرآني|وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ}}، يعني: بما أمركم الله به. فيقول الآخرون: إنما نستهزئ بهم ونضحك» <ref>جامع البيان، الطبري،٢/٢٥١.</ref>.

قال تعالى: {{ نص قرآني |قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}}<ref> سورة يونس، الآية ١٦.</ref>. «وأنكم تعلمون صدقي وأمانتي منذ نشأت بينكم إلى حين بعثني [[الله]] عز وجل، لا تنتقدون علي شيئا تغمصوني به؛ أفليس لكم [[عقول]] تعرفون بها الحق من [[الباطل]]» <ref>تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ٤/٢٥٣.</ref>. «وقل لهم: إنني إنما جئتكم بهذا [[القرآن]] بإذن الله ومشيئته، ولو شاء الله أن لا أتلوه عليكم ما تلوته، ولو شاء أن لا يعلمكم به بإرسالي إليكم، لما أرسلني، ولما أدراكم به، ولكنه شاء أن يمن عليكم بهذا [[العلم]] لتهتدوا، وتكونوا خلائف في [[الأرض]]. فقد عشت فيكم وبينكم سنين طويلة من عمري لم أبلغكم خلالها شيئا، لأن الله لم يكن قد أوحى إلي برسالته، فلما أوحى إلي، وأمرني بأن أبلغكم أوامره فعلت، أليس لكم عقول تميزون بها بين الحق والباطل؟» <ref>أيسر التفاسير، أسعد حومد، ١/١٣٨١.</ref>.

===[[التدبر]] في [[آيات القرآن]]===

قال تعالى: {{ نص قرآني |لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}}<ref> سورة الأنبياء، الآية ١٠.</ref>. «{{نص قرآني| أَفَلَا تَعْقِلُونَ}} إنكار توبيخي فيه بعث لهم على التدبر في أمر الكتاب والتأمل في أحكامه» <ref>إرشاد العقل السليم، أبو السعود، ٦/٥٨.</ref>. «وهذا كالحث على التدبر للقول؛ لأنهم كانوا عقلاء، لأن [[التدبير]] من لوازم [[العقل]]، فمن لم يتدبر فكأنه خرج عن العقل» <ref>اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل، ١٣/٤٥٣.</ref>.

قال تعالى: {{ نص قرآني |قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ }}<ref> سورة الأنبياء، الآية ٦٦-٦٧.</ref> «{{نص قرآني|أَفَلا تَعْقِلُونَ }} يعني: أليس لكم [[عقل]] تعقلون به أن هذه [[الأصنام]] لا تستحق [[العبادة]]؟ » <ref>لباب التأويل، الخازن، ٣/٢٢٩.</ref>. «{{نص قرآني|أَفَلا تَعْقِلُونَ }} أن من ليس له [[ذهن]] ولا [[قوة]] ولا منفعة ولا مضرة أن لا تعبدوه» <ref>تفسير السمرقندي، ٢/٤٣١.</ref>. وقوله: «{{نص قرآني|أَفَلا تَعْقِلُونَ }} أي: أليس لكم عقل تعرفون هذا؟» <ref>العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، ابن الوزير اليماني، ١/١١٤.</ref>. «{{نص قرآني|أَفَلا تَعْقِلُونَ }} أي: أفلا تتدبرون ما أنتم فيه من [[الضلال]] والكفر الغليظ، الذي لا يروج إلا على [[جاهل]] [[ظالم]] فاجر؟» <ref>تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ٥/٣٥١.</ref>. «{{نص قرآني|أَفَلا تَعْقِلُونَ }} أي: ألا تتفكرون فلا تعقلون [[قبح]] صنيعكم» <ref>إرشاد العقل السليم،أبو السعود ٦/٧٦.</ref>. «{{نص قرآني|أَفَلا تَعْقِلُونَ }} أي: أفلا تتدبرون ما أنتم فيه من [[الضلال]] والكفر الذي لا يدين به إلا كل [[جاهل]] [[ظالم]] فاجر» <ref>التفسير المنير، الزحيلي، ١٧/٨٤.</ref>.

مما سبق نجد أن الله سبحانه وتعالى أكرم [[الإنسان]] بالعقل، وبهذا [[العقل]] السليم اهتدى لوحدانية الله عز وجل، فأكرمه [[الله تعالى]] بالهداية والعلم، مما زاد تقواه وخشيته لله تعالى، وهذا [[فضل]] من الله ومنة لذوي العقول السليمة والفطرة الصافية.

=== مطابقة [[العلم]] للعمل===

«قال [[الحكماء]]: العقل رائد [[الروح]]، والعلم رائد العقل، وحياة المروءة [[الصدق]]، وحياة الروح العفاف، وحياة [[الحلم]] العلم، وحياة العلم [[الفهم]]، وحياة الفهم [[العمل]]، وحياة العمل القبول» <ref>المجالسة وجواهر العلم، الدينوري، ٤/٣٣٢.</ref>. و«قال بعض الحكماء: أفضل العقل معرفة الرجل نفسه، وأفضل العلم وقوف الرجل عند علمه»<ref>المجالسة وجواهر العلم، الدينوري، ٤/٤٩٣.</ref>.

«[[العقل]] يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن [[الشر]] فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصا إذا كان عالما بذلك، قد قامت عليه [[الحجة]]» <ref>تيسير الكريم الرحمن، السعدي، ص٥١.</ref>.

«وقوله: {{نص قرآني|أَفَلَا تَعْقِلُونَ}} استفهام عن انتفاء تعقلهم استفهامًا مستعملًا في الإنكار والتوبيخ، نزلوا منزلة من انتفى تعقله فأنكر عليهم ذلك، ووجه المشابهة بين حالهم وحال من لا يعقلون أن من يستمر به التغفل عن نفسه وإهمال [[التفكر]] في صلاحها مع مصاحبة شيئين يذكرانه، قارب أن يكون منفيًّا عنه [[التعقل]]» <ref>التحرير والتنوير، ابن عاشور، ١/٤٧٧.</ref>. وهكذا نجد التقريع والذم لمن لا يعمل بما يعلمه للناس.

قال تعالى: {{ نص قرآني |أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }}<ref> سورة الزخرف، الآية ٢١-٢٣.</ref>.

«وهذا من أعظم [[الأدلة]] الدالة على بطلان التقليد وقبحه، فإن هؤلاء المقلدة في [[الإسلام]] إنما يعملون بقول أسلافهم، ويتبعون آثارهم، ويقتدون بهم، فإذا رام الداعي إلى [[الحق]] أن يخرجهم من ضلالة، أو يدفعهم عن [[بدعة]] قد تمسكوا بها وورثوها عن أسلافهم بغير دليل نَيِّر، ولا حجة واضحة، بل بمجرد قال وقيل لشبهة داحضة، وحجة زائفة، ومقالة باطلة، قالوا بما قاله المترفون من هذه الملل: إنا وجدنا آباءنا على [[أمة]] وإنا على آثارهم مقتدون» <ref>فتح القدير، الشوكاني، ٤/٦٣٢.</ref>.

«قال سبحانه عن أهل النار: {{ نص قرآني |وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}}<ref> سورة الملك، الآية ١٠.</ref>. فقد كانت لديهم [[عقول]] وأسماع لزمتهم بها [[الحجة]] عند [[الله تعالى]]» <ref>مقام العقل في الإسلام، د.محمد عمارة، ص ٧٦.</ref>.

«فهذا هو سندهم الوحيد، وهذا هو دليلهم العجيب! التقليد الجامد المتحجر الذي لا يقوم على علم ولا يعتمد على تفكير. التقليد الذي يريد [[الإسلام]] أن يحررهم منه، وأن يطلق عقولهم لتتدبر ويشيع فيها اليقظة والحركة والنور، فيأبوا هم الانطلاق من إسار الماضي [[المنحرف]]، ويتمسكوا بالأغلال والقيود. إن الإسلام حرية في الضمير، وحركة في [[الشعور]]، وتَطَلُّعٌ إلى [[النور]]، ومنهج جديد للحياة، طليق من إسار التقليد والجمود. ومع ذلك كان يأباه ذلك الفريق من [[الناس]]، ويدفعون عن أرواحهم هداه، ويجادلون في الله بغير علم ولا [[هدى]] ولا كتاب منير» <ref>في ظلال القرآن، سيد قطب، ٥/٢٧٩٣.</ref>. وإذا دعوا إلى [[اتباع]] [[وحي]] الله رجعوا إلى التقليد المحض بغير [[حجة]] فسلكوا طريق الآباء، فكان القائل منهم يقول: هم يتبعون [[دين]] آبائهم ولو كان مصيرهم إلى السعير <ref>انظر: المحرر الوجيز، ابن عطية، ٤/٣٥٣.</ref>.

قال تعالى: {{ نص قرآني |كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}}<ref> سورة البقرة، الآية ٢٤٢.</ref>. «أي: لكي تعقلوا ما بينت لكم من [[الفرائض]] والأحكام وما فيه صلاحكم وصلاح دينكم» <ref>لباب التأويل، الخازن، ١/١٧٦.</ref>. «ولما بين تعالى هذه [[الأحكام]] العظيمة المشتملة على الحكمة والرحمة امتن بها على عباده فقال: {{ نص قرآني |كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}}، أي: حدوده، وحلاله وحرامه والأحكام النافعة لكم، لعلكم تعقلونها فتعرفونها وتعرفون المقصود منها، فإن من عرف ذلك أوجب له [[العمل]] بها» <ref>تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص١٠٦.</ref>.

قال تعالى: {{ نص قرآني |قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}}<ref> سورة الأنعام، الآية ١٥١.</ref>. «أي: لكي تعقلوا فوائد هذه التكاليف في [[الدين]] والدنيا» <ref>مراح لبيد، محمد الجاوي، ١/٣٥٤.</ref>. «أي: ليعدكم لأن تعقلوا [[الخير]] والمصلحة في [[فعل]] ما أمر به وترك ما نهى عنه» <ref>التفسير المنير، الزحيلي، ٨/٩٨.</ref>. «أي: وصاكم [[الله]] بذلك لما فيه من إعدادكم، وباعث [[الرجاء]] في أنفسكم لأن تعقلوا ما فيه الخير والمنفعة في ترك ما نهى عنه وفعل ما أمر به، فإن ذلك مما تدركه [[العقول]] الصحيحة بأدنى [[تأمل]]، وفيه [[دليل]] على [[الحسن]] الذاتي وإدراك العقول له بنظرها، وإذا هي عقلت ذلك كان عاقلا لها ومانعا من المخالفة. وفيه تعريض بأن ما هم عليه من [[الشرك]] وتحريم السوائب وغيرها، مما لا [[تعقل]] له فائدة، ولا تظهر للأنظار الصحيحة فيه [[مصلحة]]» <ref>تفسير المنار، محمد رشيد رضا، ٨/١٦٦.</ref>.

«وفرع عليه توبيخهم بقلة [[العقول]] بقوله: {{نص قرآني| أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ }}، فالاستفهام إنكاري عن عدم كونهم يعقلون، أي: يدركون، إذ لو كانوا يعقلون لتفطنوا إلى إيقاع الشيطان بهم في مهاوي [[الهلاك]]. وزيادة [[فعل]] [[الكون]] للإيماء إلى أن [[العقل]] لم يتكون فيهم ولا هم كائنون به» <ref>التحرير والتنوير، ابن عاشور،٢٣/٤٩.</ref>.

=== الأدب والتوقير للرسول الكريم والعلماء===

قال تعالى: {{ نص قرآني |إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}}<ref> سورة الحجرات، الآية ٤.</ref>. «وصفهم بالجهل وقلة [[العقل]]» <ref>لباب التأويل، الخازن، ٤/١٧٧.</ref>. {{نص قرآني|أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}} إذ العقل يقتضي حسن الأدب ومراعاة الحشمة، سيما لمن كان بهذا المنصب. لكان [[الصبر]] خيرًا لهم من الاستعجال لما فيه من حفظ الأدب وتعظيم [[الرسول]] الموجبين للثناء والثواب <ref>انظر: أنوار التنزيل، البيضاوي، ٥/١٣٤.</ref>.

==الآثار المترتبة على إهمال العقل==

زودنا الله سبحانه وتعالى بالعقل، كي نعبده [[حق]] [[العبادة]] ونميز به بين [[الحق]] والباطل، وبين ما ينفعنا وما يضرنا، ولم يتركنا هملًا كالحيوانات، ولم يعط أحدًا منا عذرًا حين يعطل عقله، بل منع من تناول أي نوع من الأطعمة أو الأشربة التي تجعل العقل في غيبوبة عن [[العالم]] الذي حوله، أو تؤدي إلى [[ضرر]] في عقله أو صحته، فيمتنع عن العبادة، لكن بعض الأشخاص لم يستعملوا عقولهم في [[التفكر]] والتدبر في [[الآيات]] الكونية كما أمرنا [[الله تعالى]]، بل كانوا كالأنعام بل هم أضل سبيلًا بتقليدهم لآبائهم أو لكبرائهم في [[الكفر]].

قال تعالى: {{ نص قرآني |وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ}}<ref> سورة البقرة، الآية ١٧٠.</ref>. «أخبر تعالى عن حال المشركين إذا أمروا باتباع ما أنزل [[الله]] على رسوله، رغبوا عن ذلك واكتفوا بتقليد الآباء، وزهدوا في [[الإيمان]] بالأنبياء، ومع هذا فآباؤهم أجهل [[الناس]]، وأشدهم ضلالًا وهذه [[شبهة]] لرد [[الحق]] واهية، فهذا [[دليل]] على إعراضهم عن الحق، ورغبتهم عنه، وعدم إنصافهم، فلو هدوا لرشدهم، وحسن قصدهم، لكان الحق هو [[القصد]]، ومن جعل الحق قصده، ووازن بينه وبين غيره، تبين له الحق قطعًا، واتبعه إن كان منصفًا» <ref>تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص٨١.</ref>. «الآية تضمنت [[النهي]] عن [[التقليد]]؛ لأن [[الله تعالى]] أنكر عليهم متابعة آبائهم، وأمر بمتابعة [[العقل]] والهدى» <ref>التفسير البسيط، الواحدي ٣/٤٩٠.</ref>.

#[[تقليد]] الآباء السادة في ضلالهم: بينما العاقل يعلم أنه لا [[طاعة]] لمخلوق في [[معصية]] [[الخالق]] فلا يتبع إلا الدين الصحيح [[دين]] [[الإسلام]]. قال تعالى: {{ نص قرآني |وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ}}<ref> سورة البقرة، الآية ١٧٠.</ref>. «فكيف أيها [[الناس]] تتبعون ما وجدتم عليه آباءكم فتتركون ما يأمركم به ربكم، وآباؤكم لا يعقلون من أمر [[الله]] شيئًا، ولا هم مصيبون حقًا، ولا مدركون رشدًا؟ وإنما يتبع المتبع ذا [[المعرفة]] بالشيء المستعمل له في نفسه، فأما [[الجاهل]] فلا يتبعه فيما هو به [[جاهل]] إلا من لا [[عقل]] له ولا [[تمييز]] <ref>انظر: جامع البيان، الطبري، ٣/٣٠٨.</ref>. «أيتبعون آباءهم وإن كانوا جهالًا فيتابعوهم بغير [[حجة]]؟ فكأنه نهاهم عن [[التقليد]] وأمرهم بالتمسك بالحجة» <ref>تفسير السمرقندي، ١/١١٢.</ref>. «فاكتفوا بتقليد الآباء، وزهدوا في [[الإيمان]] بالأنبياء، ومع هذا فآباؤهم أجهل الناس، وأشدهم ضلالًا وهذه [[شبهة]] لرد [[الحق]] واهية، فهذا [[دليل]] على إعراضهم عن الحق، ورغبتهم عنه، وعدم إنصافهم»<ref>تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص٨١.</ref>. «رد عليهم، وبيان لبطلان [[الاعتماد]] في [[الدين]] على مجرد [[تقليد]] الآباء» <ref>التفسير الوسيط، طنطاوي، ١/٣٤٦.</ref>.

#[[الاستهزاء]] بدين [[الله تعالى]] وشعائره: قال تعالى: {{ نص قرآني |يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ}}<ref> سورة المائدة، الآية ٥٧-٥٨.</ref>. «الكفار، إذا سمعوا الأذان استهزؤوا به. وإذا رأوهم ركعا وسجدا ضحكوا واستهزؤوا بذلك. ذلك الاستهزاء بأنهم قوم لا يعقلون يعني: لا يعلمون ثوابه» <ref>تفسير السمرقندي، ١/٤٠١.</ref>. «قال الكلبي: كان إذا أذن المؤذن وقام [[المسلمون]] إلى [[الصلاة]] قالت [[اليهود]]: قد قاموا لا قاموا، وكانوا يضحكون إذا ركع المسلمون وسجدوا وقالوا في [[حق]] الأذان: لقد ابتدعت شيئا لم نسمع به فيما مضى من الأمم، فمن أين لك صياح مثل صياح العير؟ فما أقبحه من صوت، وما أسمجه من أمر، وقيل: إنهم كانوا إذا أذن المؤذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا على طريق السخف والمجون، تجهيلا لأهلها، وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي إليها. وقيل: إنهم كانوا يرون المنادي إليها بمنزلة اللاعب الهازئ بفعلها، جهلا منهم بمنزلتها» <ref>الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ٦/٢٢٤.</ref>. وكذلك ما كان عليه [[المشركون]] والكفار المخالفون للمسلمين، من قدحهم في [[دين]] المسلمين، واتخاذهم إياه هزوا ولعبًا، واحتقاره واستصغاره، خصوصًا [[الصلاة]] التي هي أظهر شعائر المسلمين، وأجل عباداتهم، إنهم إذا نادوا إليها اتخذوها هزوًا ولعبًا، وذلك لعدم عقلهم ولجهلهم العظيم، وإلا فلو كان لهم [[عقول]] لخضعوا لها، ولعلموا أنها أكبر من جميع الفضائل التي تتصف بها النفوس. فكيف تدعي لنفسك دينًا قيمًا، وأنه [[الدين الحق]] وما سواه [[باطل]]، وترضى بموالاة من اتخذه هزوًا ولعبًا، وسخر به وبأهله، من أهل [[الجهل]] والحمق؟! وهذا فيه من التهييج على عداوتهم ما هو معلوم لكل من له أدنى مفهوم <ref>انظر: تيسير الكريم الرحمن، السعدي ص٢٣٧.</ref>. مما سبق يجب علينا جميعًا أن نحرص على استعمال عقولنا في [[التقرب]] إلى [[الله تعالى]]، بعبادة [[التفكر]] والتدبر في آيات الله تعالى المنظورة والمسطورة، عسى الله تعالى أن ينفعنا بهذه [[العبادة]]، ويزداد إيماننا، ولا نترك عقولنا [[معطلة]] عن [[العمل]] فتصدأ وتتعطل حواسنا، فنضل عن سبيل [[الله]] ونتعرض لسخط الله، باتباعنا [[الشيطان]] أو نقلد الضالين المعاندين لدين الله.

في ذلك قولان:

«ومعنى الآية الكريمة: أفتطمعون- أيها المؤمنون- بعد أن وصفت لكم من حال اليهود ما وصفت من [[جحود]] ونكران، أن يدخلوا في [[الإسلام]]. والحال أنه كان فريق من علمائهم وأحبارهم يسمعون [[كلام الله]] ثم يميلونه عن وجهه الصحيح من بعد ما فهموه، [[وهم]] يعلمون أنهم كاذبون بهذا التحريف على [[الله تعالى]]، أو يعلمون ما يستحقه محرفه من الخزي والعذاب الأليم» <ref>التفسير الوسيط، طنطاوي، ١/١٧٩.</ref>.

==المراجع والمصادر==