التبصرة في نهج البلاغة

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع التبصرة. تتناول الموسوعة دراسة التبصرة من الزوايا التخصصية التالية: التبصرة في القرآن - التبصرة في الحديث - التبصرة في نهج البلاغة - التبصرة في معارف الدعاء والزيارات - التبصرة في الثقافة الإسلامية - التبصرة في علم الأخلاق - التبصرة في علم الكلام - التبصرة في الكلام المقارن - التبصرة في الفقه الإسلامي - التبصرة في الفقه المقارن - التبصرة عند أهل السنة - التبصرة عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

«التبصرة»: من بَصَّرهُ تَبصِيراً وتَبصِرةً: علَّمَهُ إيّاهُ، ووضحه له حتى يبصره، وبَصَّرَ فلاناً الأمرَ وبه تبصيراً وتَبصِرةً: فَهَّمَهُ إياهُ، ووضَّحَهُ له.

وفي الحديث قال رسول الله(ص) لعلي بن أبي طالب(ع): «بَصِّرْ ابْنَ عَمِّكَ الْوُضُوءَ وَ السُّنَّةَ».

قال تعالى: ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾. أي تبصيراً، وتذكيراً.

قال(ع) في وصف دعائم الإسلام: «وَ الْيَقِينُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحِكْمَةِ وَ مَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ الْأَوَّلِينَ».

التبصرة: التعرف، و«الْفِطْنَةِ»: الفهم والحذق في الأمور، و«تَأَوُّلِ الْحِكْمَةِ»: الوصول إلى دقائقها، و«الْعِبْرَةِ»: الاعتبار والاتعاظ بأحوال الأولين، وما رزئوا به عند الغفلة، وما حظوا به عند الانتباه.

ومن كلامه(ع) في الاعتبار بالماضين: «أَ وَ لَيْسَ لَكُمْ فِي آثَارِ الْأَوَّلِينَ مُزْدَجَرٌ وَ فِي آبَائِكُمُ الْمَاضِينَ تَبْصِرَةٌ وَ مُعْتَبَرٌ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ؟!».

«تَبْصِرَةٌ وَ مُعْتَبَرٌ» أي ما يوجب التبصر والاعتبار؛ بأن تعرفوا من مضيهم حال الدنيا، وأنها لا تفي ولا تبقى على أحد.

وقال(ع) في بيان فضل الإسلام: «فَجَعَلَهُ أَمْناً لِمَنْ عَلِقَهُ... وَ آيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ وَ تَبْصِرَةً لِمَنْ عَزَمَ وَ عِبْرَةً لِمَنِ اتَّعَظَ». أي من عزم على أمر كان في الإسلام تبصرة وهداية إلى كيفية فعله.

المراجع والمصادر

1. السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج۲