الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العزلة»

الا ترى انّ [[إبراهيم]] {{ع}} إذا اسكن [[إسماعيل]] وامّه {{ع}} بواد غير ذي زرع لتبليغ الدّين وعمران [[بيت]] الله وإقامة الصّلوة، دعاه تعالى فاستدعى منه مؤالفة النّاس لهما وميلهم إليهما.

وهذا المعنى هو الّذي نبحث عنه هيهنا، وقلنا انّها [[نعمة]] عظيمة وفضيلة [[كبيرة]]، وكثير من [[المنافع]] مرهونة لها، وبهذا المعنى تمدح في روايات، منها قول الكاظم {{ع}} لهشام بن [[الحكم]]: يا هشام الصّبر على [[الوحدة]] علامة على قوّة [[العقل]]، فمن [[عقل]] عن الله اعتزل أهل الدّنيا والرّاغبين فيها ورغب فيما عندالله وكان الله انيسه في [[الوحشة]] وصاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزّه من غير عشيرة، يا هشام قليل [[العمل]] مع [[العلم]] مقبول مضاعف، كثير العمل من أهل [[الجهل]] مردود <ref>بحار الأنوار، ج ٦٧، ص ١١١، باب ٤٩، ذيل ح ١٤</ref>

والشيعة تخالف السّقيفة بالنّصوص [[المتواترة]] المقطوع بصحّتها عند الفريقين <ref>راجع مثل «العبقات» و«احقاق الحقّ» و«المراجعات» و«الغدير»</ref> من كون الائمّة اثنى عشر رجلًا اوّلهم [[أمير المؤمنين علي بن أبي طالب]] {{ع}} وآخرهم قائمهم [[محمّد بن الحسن]] [[العسكري]] {{ع}} الّذي به يملأ الله [[الأرض]] قسطاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً، وتتلقّاها بالقبول جيلًا بعد جيل. ثمّ انّ [[الشيعة]] [[الإماميّة]] حذراً عن وقوع [[الخلاف بين المسلمين]] أخذوا بالتقية والمداراة مع العامّة، ولكنّهم ولا سيّما طائفة من علمائهم وأعلامهم زادوا في التنبور نغمةً أخرى، فأفتوا بكفر الشيعة وإباحة دمائهم وأموالهم، فأصرّوا على هذا المبنى حتّى أنكروا [[فضائل أهل البيت]] {{عم}} أو أشركوا فيها معهم طائفةً من الصحابة، وهم تابعوا مدرسة الخلفاء وناصروا الأمويّين، ثمّ انّ خطاياهم بعد السقيفة من احراق [[بيت]] الزهرا سلام الله عليها إلى مذبحة الشيعة في بلاد [[العراق]] والبحرين بيد الوهابيّين [[اتباع]] [[محمد بن عبد الوهاب]] الخاطىء المذنب، كلّها تنشأ من هذا المبنى [[الخطأ]] الفاضح، فأمر أبىبكر بافناء [[أحاديث الرسول]] على رؤس الأشهاد، ثم [[نهي]] [[عمر]] عن روايتها ومدارستها، لم يكن إلّا لاصرارهم على خطأهم، وهكذا الأمر في عصر الأمويّين والعبّاسيّين، فاعتزل أهل [[العصمة]] الكبرى عن [[المجتمع الإسلامي]]، فرسخ الضيغ والانحراف فيه، حتّى ان أباالفرج حكى في الأغاني أنّ [[شهاب بن عبد الله]] قال: قال لي [[خالد القسري]] وهو كان يوالي [[مكّة]] المكرّمة لـ [[وليد بن عبد الملك]] ثمّ لأخيه [[سليمان]]: اكتب لي السّيرة، فقلت له: فانّه يمرّ بي الشّيء من سير [[علي بن أبي طالب]] {{ع}} فاذكره؟ قال: لا إلّاان تراه في قعر [[الجحيم]] <ref>الأغاني، ج ٢٢</ref>

ثمّ جاء دور ابن تيميّة المكفَّر من قبل أعلام عصره ومذهبه، حتّى ظهرت الفئة [[الوهابية]]، الّتي ليست إلّافتنةً من فتن الابليس وهي من [[المصائب]] الواردة على المسلمين قاطبة، سيّما على البلدين الشريفين، طيّبهما الله، وأهلها. كما انّ من المعاصرين من تسابق أسلافه في تلفيق ما لا حظّ له من الواقع، كبعض أساتذة [[الأزهر]] وخرّيجيه، منهم أحمد امين، ومحمد رشيدرضا، وطه حسين وغيرهم. فانظر إلى أباطيل رشيدرضا الّذي سبق زملائه في هذا المضمار، فانّه قال: انّ مبتدع [[مذهب]] الشّيعة وأصوله هو [[عبد الله بن سباء]] [[اليهودي]]، وفعلًا [[إدارة]] هذا [[المذهب]] بيد زنادقة [[الفرس]] ومن هذا المذهب [[مذهب]] البابيّة والبهائيّة الّذين يقولون بالوهيّة [[البهاء]] ونسخه لدين [[الإسلام]] وابطاله لجميع [[الأديان]]، واختلال [[العراق]] دائماً انّما هو للرافضيّة ولم يزالوا يفرحون بنكبات المسلمين حتّى اتّخذوا يوم غلبة الرّوس على المسلمين عيداً سعيداً وأهل [[إيران]] زيّنوا يومئذٍ بلادهم فرحاً وسروراً، وانّهم كاليهود يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يبغضون كثيراً من [[أولاد فاطمة]] رضى الله عنها بل يسبّونهم كزيد بن [[علي بن الحسين]] ويحيى ابنه، وانّهم زعموا انّ اصحّ كتبهم أربعة، الكافي ومن لا يحضره [[الفقيه]] والتّهذيب والاستبصار، ومثل الشّيخ الطّوسى يروى عن ابن المعلّم وهو يروى عن ابن بابويه الكذوب صاحب الرقعة المزوّرة، ويروى عن [[المرتضى]] ايضاً وقد طلبا [[العلم]] معاً وقرءا على شيخهما محمّد بن النعمان وهو اكذب من مسيلمة الكذّاب، وانّهم اخذوا غالب مذهبهم كما اعترفوا من الرّقاع المزوّرة الّتي لا يشكّ عاقل في انّها [[افتراء]] على الله، والعجب من الرّوافض انّهم سمّوا صاحب الرّقاع بالصدوق وهو الكذوب، بل انّه عن الدّين [[المبين]] بمعزل، وانّ جملة من عقائدهم مكذوبة كشتمهم جمهور أصحاب [[رسول الله]] وحكمهم بارتدادهم إلّا العدد اليسير، وقولهم بانّ الائمّة يوحى إليهم وانّ [[موت]] الائمّة باختيارهم، وانّهم اعتقدوا بتحريف [[القرآن]] ونقصانه، وانّهم يقولون بانّ [[الحجّة]] [[المنتظر]] إذا ذكر في مجلس حضر، فيقومون له، وانكارهم كثيراً من الضّروريّات، ويكفي لإثبات ضلالهم [[المتعة]] الدّورية ويروون في فضلها ما يروون <ref>الغدير / ج ٣، ص ٢٦٦</ref>

والمراد بالجاهلين في الكريمة والله تعالى اعلم وعلمه سبحانه أتم واحكم هم الحمقاء، لأنّ [[العدو]] [[العاقل]] لايتفوّه بهذه الأكذوبات والأساطير لكن للأحمق أن يدوّنها ولا يخاف يوم تقوم [[الحساب]]، بل لا يخاف من أن ينظر يوماً سنى أو [[شيعي]] في كتابه فينسبه إلى الحمق أو [[البغضاء]]. وقد جمع [[صاحب الغدير]] سقاه الله من عين رحمته في المجلد الثالث منه من أقوالهم وكلماتهم ما يعجب المرء، والآن وأنا اكتب هذه الأسطر ظهر يوم العاشور لمحرم سنة ١٤١٦ يوم قُتل فيه سيد شهداء الأولين والآخرين [[الحسين بن علي]] {{ع}} وأصحابه، وقد قتله قومه بأسيافهم وأنّهم يقتلونه بأقلامهم، وقد اشتهر انّه إذا سئل عن [[علي بن الحسين]] {{ع}} اىّ مكان كان لكم اشدّ مصيبة؟ قال ثلاث مرّات: الشّام، الشّام، الشّام، فقيل له: انّ أباك وأصحابه قتلوا بكربلاء؟! قال {{ع}}: انّ كربلا مكان جراحات السّيف والشّام مكان جراحات اللّسان.