الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البرهان»

إذا تأمّلنا فيما سُمّي برهاناً في الكتاب والسنّة ـ مثل: [[القرآن]] نفسه، [[الأنبياء]]، [[معجزات]] الأنبياء وأهل البيت {{عم}} وما إلى ذلك ـ إلى جانب [[الآيات]] والروايات التي تعتبر [[الفطرة]] والعقل معيار التمييز بين الحقّ والباطل، فإنّنا سنخلص إلى أنّ [[العقل]] السليم والفطرة النقيّة هما من وجهة نظر الإسلام قاعدة البرهان وأساسه، وقد سمّيت معجزات الأنبياء بالبرهان لأنّ العقل يدرك بوضوح دلالتها على [[صدق]] المدّعي، وسمّي الأنبياء والقرآن والإسلام وأهل البيت بالبرهان لأنّهم يقدّمون برامج للحياة تتطابق مع [[المقاييس]] العقلية والفطرية، كما أنّ تسمية اُمور اُخرى بالبرهان تدلّ على انسجامها مع الفطرة والعقل.

==أوصاف البراهين الإلهيّة وأنواعها==

للإجابة على هذا [[السؤال]] يجب القول إنّ البراهين الإلهية تنقسم إلى طائفتين: البراهين الظاهرة والبراهين الباطنة، كما روي عن [[الإمام الكاظم]] {{ع}}: {{نص حديث|إِنَّ لِلَّهِ عَلَى اَلنَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً، فَأَمَّا اَلظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ اَلْأَنْبِيَاءُ وَ اَلْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ، وَ أَمَّا اَلْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ}}. <ref>الكافي: ج ١ ص ١٦ ح ١٢، تنبيه الخواطر: ج ٢ ص ٣٥ كلاهما عن هشام بن الحكم، تحف العقول: ص ٣٨٦، بحار الأنوار: ج ١ ص ١٣٧ ح ٣٠.</ref>

ولعلّ في الرواية التالية عن [[الإمام الصادق]] {{ع}}، إشارة إلى هذا المعنى: {{نص حديث|مَا مِنْ عَبْدٍ إِلاَّ وَ لِلَّهِ عَلَيْهِ حُجَّةٌ، إِمَّا فِي ذَنْبٍ اِقْتَرَفَهُ، وَ إِمَّا فِي نِعْمَةٍ قَصَّرَ عَنْ شُكْرِهَا}} <ref>الأمالي للطوسي: ص٢١١ ح٣٦٦، تنبيه الخواطر: ج٢ ص١٧٠، بحار الأنوار: ج٧ ص٢٦٢ ح١٣.</ref>

والملاحظة الملفتة للنظر هي أنّ البرهان الباطني أي البرهان الفطري والعقلي لا يمكن أن يكون مبنى ومعيار [[التكليف]] الإلهي، حيث يصرّح [[القرآن]]: {{نص قرآني|وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}}<ref> سورة الإسراء، الآية ١٥.</ref>

==آثار اتّباع [[البرهان]]==

يؤدّي اتّباع البرهان إلى معرفة حقائق الوجود والتمتّع المادي والمعنوي، الدنيوي والاُخروي، ويمكن أن نلخّص أهمّ آثار اتّباع البرهان في العناوين التالية:  

#'''التحرّر من الاتّباع [[الأعمى]] للآخرين:''' إنّ متَّبِع البرهان لا يمكن أن يتّبع شخصاً دون [[دليل]] واضح، ولذلك فإنّ أتباع القرآن الحقيقيين لا يمكن أبداً أن يتّبعوا آباءهم واُمّهاتهم والشخصيات والأحزاب والفئات [[السياسية]] والاجتماعية دون علم.<ref>راجع: هود: ٨٨.</ref>

#'''الحصول على [[اليقين]]:''' من شأن اتّباع البرهان أن ينقذ الإنسان من الشكّ الذي هو آفة [[الحياة]] المعنوية <ref>راجع: هود: ١٧.</ref>، ويرشده إلى مرتبة اليقين بحقائق الوجود<ref>راجع: الأنعام: ٧٥ ـ ٧٩ و ٨٣.</ref>.

#'''[[الانتصار]] على المعارضين:''' إنّ متّبعي البرهان لا يهزمون أبداً في ساحة [[الجهاد]] [[العقائدي]]، ذلك لأنّ البرهان يجعل الحقّ ملازماً لهم، والحقّ ينتصر دوماً على [[الباطل]] وفق [[السنّة]] الإلهية الثابتة، والنصر الإلهي هو حليف اتّباع البرهان في ساحة الكفاح [[السياسي]] أيضاً. <ref>راجع: الأنبياء: ١٨، الإسراء: ٨١، المجادلة: ٢١، المائدة: ٥٦ و....</ref>.<ref>محمد الريشهري، [[موسوعة معارف الكتاب والسنة (كتاب)|موسوعة معارف الكتاب والسنة]]، ج٨، ص ١٧٥.</ref>