الفرق بين المراجعتين لصفحة: «نقاش:العدل»

وبخلافه القول بالتحسين والتقبيح الشرعيين، كما سنتبينه فيما يلي: <ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 163</ref>.

{{نص قرآني|مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}}<ref> سورة الأنعام، الآية ١٦٠.</ref>.والعدل: هو أن يثيب على الحسنة الحسنة، ويعاقب على السيئة السيئة.<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، ، ص١٦4</ref>.

وعرفه [[الفاضل المقداد]] بأنه تنزيه [[الباري]] تعالى عن فعل القبيح والاخلال بالواجب <ref>النافع يوم الحشر ٤٣</ref>

لكن لعلمنا بأنهم غالباً ما يستخدمون الطريقة السلبية في التعريفات ندرك أنه ليس من مقصودهم ادراج العدل في قائمة الصفات السلبية لأننا نستطيع أن نستعمل الطريقة الايجابية في تعريفه، فنقول: العدل: هو [[فعل]] [[الحسن]] والاتيان بالواجب.<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 166</ref>.

عرفه بعضهم كالقاضي [[المعتزلي]] بقوله: الفعل: هو ما يحدث من [[القادر]]<ref>المختصر في أصول الدين ٣٤٧</ref>

وقسموا الفعل [[الحادث]] إلى قسمين هما: <ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 166</ref>.

واختلفوا في المعنى الثالث، فوقع محلا للنزاع بين [[الأشاعرة]] والعدلية ونقطة الخلاف فيه هي:<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 168</ref>.  

وعرف الأول أعني قول الأشاعرة - ب (التحسين والتقبيح الشرعيين) وعرف [[الرأي]] الثاني - أعني قول العدلية ب (التحسين والتقبيح العقليين) انظر: <ref>مبادئ أصول الفقه ٨٥ - ٨٦</ref><ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 169</ref>.

ولو عكس القضية فحسن ما قبحه، وقبح ما حسنه، لم يكن ممتنعاً، وانقلب الأمر <ref>المواقف ٣٢٣</ref>

وعلى التقادير فلا [[اختيار]] للعبد فيكون مجبوراً <ref>المواقف ٣٢٤</ref>

#لو كان قبح [[الكذب]] ذاتيا لما تخلف عنه، لأن ما بالذات لا يزول، واللازم [[باطل]]، فإنه قد يحسن إذا كان فيه [[عصمة]] دم [[نبي]]، بل يجب، ويذم تاركه قطعاً، وكذا إذا كان فيه انجاء متوعد بالقتل <ref>المواقف ٣٢٥</ref>

وان من يخل بالواجب، ويرتكب القبح بالاختيار [[جاهل]] أو محتاج <ref>قواعد العقائد ٤٥٢</ref>

- وأيضاً لو جاز عليه [[فعل القبيح]] لجاز عليه [[الكذب]]، فيرتفع الوثوق بوعده ووعيده، وترتفع [[الأحكام]] الشرعية، وينقض [[الغرض]] المقصود من بعث [[الأنبياء]] والرسل النكت <ref>الاعتقادية ٤٠١</ref>

وكل هذه الصور محال على الله تعالى، وتستلزم النقص فيه، وهو محض [[كمال]]، فيجب أن نحكم أنه منزه عن [[الظلم]] وفعل ما هو [[قبيح]] <ref>عقائد الإمامية ٦٤ - ٦٥</ref>

#ان صفة العدل تساوق كونه حكيما، والحكمة وضع الشئ في موضعه، والاتيان بالفعل في محله.<ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 172</ref>.

#{{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ}}<ref> سورة النحل، الآية ٩٠.</ref><ref>[[عبدالهادي الفضلي]]، [[خلاصة علم الكلام (كتاب)|'''خلاصة علم الكلام''']]، 172</ref>.