آداب الوعظ والمنبر

تتناول الموسوعة دراسة آداب الوعظ والمنبر من الزوايا التخصصية التالية: آداب الوعظ والمنبر في الحديث - آداب الوعظ والمنبر في نهج البلاغة - آداب الوعظ والمنبر في معارف الدعاء والزيارات - آداب الوعظ والمنبر في الثقافة الإسلامية - آداب الوعظ والمنبر في علم الأخلاق - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

«آداب الزيارة»: بما أنّ عمل أصحاب المنبر والوعظ الذين يلقون الكلمات والمواعظ، ويذكرون المصيبة في المحافل الدينية والمجالس الحسينية يدخل في نطاق قلوب الناس ودينهم ولأن المستمعين يتّخذون كلامهم حجّة، لذلك يجب أن يكونوا معتقدين بكلامهم ويعلمون به لكي يكون لكلامهم تأثيره، ولا يكون فيه انتقاص للدين وللعلماء.

ومعنى هذا أنّ اعتلاء المنبر وموعظة الناس ليس عمل أيّ كان، بل يستلزم توفّر بعض الشروط والمواصفات، وكثيراً ما كان العلماء الكبار الحريصون على الدين ينصحون ويوجهون في هذا المجال تحريرياً وشفوياً، ومن جملتهم المرحوم الميرزا حسين النوري الذي حدد في كتابه القيم «لؤلؤ ومرجان» الآداب التي يجب أن يتحلّى بها الوعاظ، وأشار إلى أن الإخلاص هو الدرجة الأولى للمنبر، و«الصدق» درجته الثانية، وتطرّق إلى ذكر بعض النقاط التي اعتبرها «مهالك عظيمة للقراء والوعاظ» وهي كما يلي:

1. الرياء والعمل لأجل الدنيا.
2. جعل قراءة الذكر وسيلة للكسب.
3. بيع المرء آخرته بدنياه أو بدنيا غيره.
4. عدم العمل بالأقوال التي ينقلها في حديثه.
5. الكذب من على المنبر وعدم التزام الصدق في الأحاديث والحكايات.

وتناول تلميذه المرحوم المحدث القمي في كتابه «منتهى الآمال» عرضاً مسهباً لقبح الكذب في مجالس العزاء والمنبر وقراءة المراثي، والاستفادة من طور الأغاني في قراءة العزاء، وعدم مراعاة الدقّة في نقل النصوص التاريخية، وأفرد باباً تحت عنوان «نصح وتحذير» يحذر فيه أصحاب المنبر من الابتلاء بالكذب والافتراء على الله والإئمة والعلماء، والغناء، وإرغام الصبيان المرد على القراءة بألحان الفسوق، والمجيء بدون أذن ـ بل وبعد النهي الصريح ـ بيوت الناس واعتلاء المنبر والإساءة إلى الحاضرين بكلمات بذيئة لعدم بكائهم، والترويج للباطل عند الدعاء، ومدح من لا يستحق المدح، والإتيان بما من شأنه إيجاد الغرور لدى المجرمين، والجرأة لدى الفاسقين، وخلط حديث بحديث آخر تدليساً، وتفسير الآيات الشريفة بآراء كاسدة، ونقل الأخبار بمعاني باطلة، والإفتاء من غير أهلية، لذلك، وذكر أقوال الكفرة، والحكايات المضحكة، وأشعار الفجّار والفاسقين في مواضيع منكرة، لغرض تزيين الكلام وتفخيم المجلس، وتصحيح الأشعار الكاذبة في المراثي بذريعة لسان الحال، وذكر ما ينافي عصمة وطهارة أهل بيت النبوّة، وإطالة الحديث في أغراض كثيرة فاسدة، وحرمان الحاضرين من أوقات فضيلة الصلاة، وأمثال هذه المفاسد التي لا تُعدّ ولا تُحصى.

المراجع والمصادر

1. جواد المحدثي، موسوعة عاشوراء