الأَزَل في نهج البلاغة

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع الأَزَل. تتناول الموسوعة دراسة الأَزَل من الزوايا التخصصية التالية: الأَزَل في القرآن - الأَزَل في الحديث - الأَزَل في نهج البلاغة - الأَزَل في معارف الدعاء والزيارات - الأَزَل في الثقافة الإسلامية - الأَزَل في علم الكلام - الأَزَل في العرفان الإسلامي - الأَزَل في علم الأخلاق - الأَزَل في الكلام المقارن - الأَزَل في الفقه الإسلامي - الأَزَل في الفقه المقارن - الأَزَل عند أهل السنة - الأَزَل عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

التعريف

الأَزَل: القِدَمُ الذي ليس له ابتداء، أو الدهر الذي لا أوّل له، يقابله الأبد؛ وهو الدهر الذي لا آخر له، والأزل: استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية إزاء الماضي، كما أنّ الأبد استمراره كذلك في المآل، والجمع: آزال.

من حديثه(ع) عن الباري سبحانه: «وَلَا يَجْرِي عَلَيْهِ السُّكُونُ وَالْحَرَكَةُ، وَكَيْفَ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا هُوَ أَجْرَاهُ، وَيَعُودُ فِيهِ مَا هُوَ أَبْدَاهُ، وَيَحْدُثُ فِيهِ مَا هُوَ أَحْدَثَهُ؟! إِذاً لَتَفَاوَتَتْ ذَاتُهُ، وَلَتَجَزَّأَ كُنْهُهُ، وَلَامْتَنَعَ مِنَ الْأَزَلِ مَعْنَاهُ». أي لامتنع استحقاقه للأزلية؛ لأنّه حينئذٍ يكون جسماً، وكلّ جسم حادث.

ومثله قوله(ع): «وَلَا تَرْفِدُهُ الْأَدَوَاتُ؛ سَبَقَ الْأَوْقَاتَ كَوْنُهُ، وَالْعَدَمَ وَجُودُهُ، وَالْابْتِدَاءَ أَزَلُهُ».

أي سبق وجوده الأزلي كلّ ابتداء، فليس لوجوده ولا شيء من صفات ذاته ابتداء، أو أنّ أزليته سبقت بالعلّية كلّ ابتداء ومبتدأ.

ومثله أيضاً قوله(ع): «وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ».

أي قدمه ودوامه. وفيه مراعاة النظير، وهو اُسلوب منطقي يتدرّج من فكرة إلى اُخرى تدرّج النتيجة من السبب؛ إذ تنساق منه الفكرة المتطورة بالنظر والتفكير.

المراجع والمصادر

1. السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج۱