البارئ في نهج البلاغة

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع البارئ. تتناول الموسوعة دراسة البارئ من الزوايا التخصصية التالية: البارئ في القرآن - البارئ في الحديث - البارئ في نهج البلاغة - البارئ في معارف الدعاء والزيارات - البارئ في الثقافة الإسلامية - البارئ في علم الأخلاق - البارئ في علم الكلام - البارئ في الكلام المقارن - البارئ في الفقه الإسلامي - البارئ في الفقه المقارن - البارئ عند أهل السنة - البارئ عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

«البارئ»: هو المعافي من المرض، يقال برئت من المرض برءاً، وبرأت، وأنا أبرأ، والبارئ: هو المبدئ المحدث، والخالق المقتدر على غير مثال سابق؛ وهو الله تعالى، ويلتقيان في معنى واحد، فالبرء يبدأ بعد إزالته من المرض وغيره، والخلق يبدأ خلقه على غير مثال.

قال تعالى: ﴿اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ﴾. أي المنشئ للخلق.

وقال الزمخشري: «البارئ بمعنى المميز بعضه من بعض بالأشكال المختلفة».

والبارئ: السليم الصدر، الخالص النية، والبارئ من فلان: المتباعد المتخلي عنه، والبارئ من الدين والعيب والتهمة: من تخلص من كل ذلك.

و من حثه(ع) على قبول الحق: «فَلَا تَنْفِرُوا مِنَ الْحَقِّ نِفَارَ الصَّحِيحِ مِنَ الْأَجْرَبِ وَ الْبَارِئِ مِنْ ذِي السَّقَمِ».

«الْبَارِئِ»: المعافى من المرض، و«السَّقَمِ»: المرض والعلة.

و قال(ع) في وصف بديع خلقة الخفاش: «لَهَا جَنَاحَانِ لَمَّا يَرِقَّا فَيَنْشَقَّا وَ لَمْ يَغْلُظَا فَيَثْقُلَا تَطِيرُ وَ وَلَدُهَا لَاصِقٌ بِهَا لَاجِئٌ إِلَيْهَا يَقَعُ إِذَا وَقَعَتْ وَ يَرْتَفِعُ إِذَا ارْتَفَعَتْ لَا يُفَارِقُهَا حَتَّى تَشْتَدَّ أَرْكَانُهُ وَ يَحْمِلَهُ لِلنُّهُوضِ جَنَاحُهُ وَ يَعْرِفَ مَذَاهِبَ عَيْشِهِ وَ مَصَالِحَ نَفْسِهِ فَسُبْحَانَ الْبَارِئِ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ خَلَا مِنْ غَيْرِهِ‏».

استعمل(ع) «الْبَارِئِ» ولم يستعمل «الخالق» لأن البرء خلق على صفة، فكل مبروء مخلوق، وليس كل مخلوق مبروءاً.

المراجع والمصادر

1. السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج۲