الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإرادة»

{{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة =| عنوان المدخل  = الإرادة| المداخل ذات الصلة = [[الإرادة في القرآن]] - [[الإرادة في الحديث]] - [[الإرادة في الفقه المقارن]] - [[الإرادة عند أهل السنة]]| سؤال ذو صلة  = }}

==التعريف==

==أقسام الإرادة==

قسّم المتكلّمون الإرادة الإلهية المتعلّقة بأفعال الإنسان قسمين:

# '''الإرادة التكوينية:''' وقد تسمّى الكونية أيضاً، لأنّها ترتبط بالجانب الكوني أو التكويني من أفعال الإنسان. وفحواها: أنّ فعل العبد لا يقع منه إلّا بإرادة الله تعالى، ذلك أنّ الله تعالى إذا أراد وقوع الفعل، تعلّقت إرادته الحتمية بجميع مقدّمات الفعل والتي منها الاختيار، فيقع الفعل حتماً. وعندما لا يريد تعالى وقوع الفعل من العبد، يبطل بعض المقدّمات فيعجز العبد عن إيقاعه. فالعبد هنا - دائماً مقهوراً في فعله تحت إرادة الله؛ لأنّ بيده الاختيار فقط الذي هو موهوب من الله تعالى، وباقي المقدّمات خارجة من يده، فإن تمّت واختار العبد وقع الفعل، وإلّا فلا.

==[[الحكم]] الإجمالي ومواطن البحث==

# '''الخلل في العبادات:''' حيث اشترط في إبطال [[العبادة]] وقوع المبطلات عن عمد وإرادة، مقابل وقوعها عن [[سهو]] أو [[نسيان]] أو غير ذلك <ref>انظر: جواهر الكلام ٢٢٧:١٢، وما بعدها. الخلل في الصلاة (الإمام الخميني): ٦٧، وما بعدها. حاشية ردّ المحتار ٢٩٧:١، ٣٠٦، ط دار إحياء التراث العربي. كشّاف القناع ٢٨٥:١، ٢٨١، ط عالم الكتب.</ref>.

#'''شرائط [[التكليف]]:''' يعتبر في صحّة التكليف وقوع الفعل عن [[إرادة]]، بمعنى الاختيار والقدرة على الفعل والترك، فلا [[تكليف]] على العاجز ولا المكره، وكذا تشترط الإرادة بهذا المعنى في صحّة الامتثال، فلا يجتزئ بالفعل الصادر عن [[اضطرار]] <ref>انظر: الخلاف ١٩٥:٢. الإحكام في أُصول الأحكام ١١٧:١. تيسير التحرير ٢٥٨:٢، ٣٠٧. انظر: الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة ١٣١:١٩</ref> .

==المراجع والمصادر==