الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حجر بن عدي الكندي»

إذا رأينا ابن أبيه يتعاطف مع [[خلافة]] [[الإمام]]، ويعمل في [[عهد الإمام]] أميراً على فارس من جهة الإمام ثم يعمل مساعداً في [[البصرة]] لواليها من قبل الإمام: عبد الله بن عباس، ونائباً له، وإذا رأينا أن الشعب كان ينظر إلى ابن أبيه في عهد الإمام على أنه واحد من المسؤولين، إذا رأينا هذا كله من ابن أبيه فإن ابن أبيه كان يلعب دوره في ذلك [[العهد]] أي أن الأجواء [[السياسية]] العادلة التي كانت سائدة في عهد الإمام جعلت من ابن أبيه واحدا من السائرين في خط الإمام، إن ابن أبيه لم يخلص لدولة الإمام، ولم يعتنق مبادئها عن [[حب]]، ومن هذا المنطلق نجد أن ابن أبيه ينحرف عن خط الإمام في عهد الإمام فيرسل له الإمام [[رسالة]] يهدده فيها في لهجة شديدة يقول{{ع}}: {{نص حديث|وَ إِنِّي أُقْسِمُ بِاللهِ قَسَماً صَادِقاً لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ خُنْتَ مِنْ فَيْءِ اَلْمُسْلِمِينَ شَيْئاً صَغِيراً أَوْ كَبِيراً لَأَشُدَّنَّ عَلَيْكَ شَدَّةً تَدَعُكَ قَلِيلَ اَلْوَفْرِ ثَقِيلَ اَلظَّهْرِ ضَئِيلَ اَلْأَمْرِ وَ اَلسَّلاَمُ}}<ref>مصادر نهج البلاغة ٣: ٢٤٢، كتاب رقم: ٢٠.</ref>.

ثم إن ابن أبيه بعد هذا [[التهديد]] عاد إلى دار الامارة في وسط حراسة مشددة، وفي دار الامارة أجتمع زعماء القبائل والمتزلفون إلى [[الحكومة]]، وطوابير من [[الشرطة]] والحرس، وحاول ابن أبيه أن يلقي [[القبض]] على حجر بن عدي، وكان حجر جالساً في وسط الجماهير، وكبار شخصيات [[الحركة]] الانتفاضية، فأشار ابن أبيه إلى رئيس الشرطة قائلاً في نبرات غاضبة: «لينطلق بعضكم إلى حجر فليدعه»، ويبدو من هذه الجملة أنها [[دعوة]] سمحة، وليس في [[الدعوة]] أية داهية أو رهبة، ولكنها دعوة تتضمن الدم المراق، وقد انتبه حجر إلى هذه [[الحقيقة]]، ولما قال ابن أبيه للشرطة: «لينطلق بعضكم إلى حجر فليدعه»، نظر رئيس الشرطة وهو شداد بن الهيثم الهلالي إلى أعوانه ليختار من بينهم واحداً تناط هذه المهمة، وفي نفس الوقت يكون الشرطي الحامل للرسالة رجلاً يطمأن حجر إليه، ولو بصورة باهتة، فوقع نظر الرئيس على [[الحسين]] بن عبد الله [[الهمداني]]، وهو شرطي من [[قبيلة]] همدان الموالية للإمام، وفي نفس الوقت المؤيدة لحجر وحركته، ولكن شؤون [[الحياة]] وأعباءها أو قل شقاءها جرفت الحسين الهمداني إلى الوظيفة، والعمل في ظل [[حكومة]] معادية لقبيلته ومعتقداتها.

فقال أصحاب حجر بن عدي: «لا ولا [[نعمة]] عين لا نجيبه»، فأشار رئيس العصابة لعصابته بالهجوم، فوقعت معركة ضارية بين الفريقين ولما لم يكن مع أصحاب سلاح قال أبو العمرطة [[الحجر]] بن عدي: «إنه ليس معك رجل معه سيف غيري، وما يعنى عنك». فقال حجر بن عدي: «فما ترى». قال: «قم من هذا المكان فالحق بأهلك يمنعك قومك، فنهض حجر وتقدم نحو باب [[كندة]]، وهو أحد أبواب المسجد الأعظم وكان أصحاب حجر ابن عدي وجنوده الأشاوس يدافعون عن حجر، ويناضلون عنه، وكانت عصابة الطاغية حاولت كثيرا أن تلقي [[القبض]] على حجر بن عدي ولكن محاولاتها باءت بالفشل، وذلك بفضل الصمود الذي تحلى به أصحاب حجر وجنوده، وقد أبدى عبد الله بن [[خليفة]] [[الطائي]] [[شجاعة]] فائقة في حومة [[الصراع]]، وهو يحامي عن حجر ويذب عنه، وهو يتوجس من أن يلقى على القبض ثم يقتادوه إلى الطاغية، فقد كان عبد الله الطائي يحارب، وكان قد ضربه بعض الشرطة بعمود فبادره عبد الله الطائي فضربه ضربة قضت عليه، فقال وهو يرتجز:  

لم يطل [[التفكير]] بحجر طويلا، فقد اهتدى الدار [[عبد الله بن الحارث النخعي]]، وهو أخو [[مالك بن الحارث]] الشهير بالأشتر، وهو هو إخلاصاً وحباً لآل [[البيت]]، وكان عبد الله يترقب الأنباء عن الأوضاع المتوترة السائدة في [[البلد]] من أقصاه إلى أقصاه، وكان عبد الله مطرقاً مفكراً قد ملئت نفسه أسى وحزنا، وإذا بواحد من أسرته يسعى إليه ويخبره في لهفة: «إن حجر بن عدي ينتظر على باب الدار»، فيهرول عبد الله جذلا إلى حجر بن عدي، ويعتنقه، وقد انتشر [[البشر]] والفرح في ملامحه ثم يدخله الدار في حفاوة وإكرام، ويحتفي به، ويبسط له [[البسط]]، ويفرش له الفرش، وينضد المساند، ويأمر عبد الله أفراد أسرته أن يراقبوا المارين والعابرين حول الدار، وينتبهوا إلى الأوضاع حتى إذا شعروا بالخطر خفوا إليه، وأخبروه، وذلك حتى لا يفاجأوا برجال [[الشرطة]] أو [[الجواسيس]] المنبثين.

وكان عبد الله في حركة مستمرة مبديا مظاهر [[الفرح]] والابتهاج رغم الجو المتوتر المسيطر على [[الحي]]، وعلى الدار، وذلك للتخفيف من مشاعر حجر ابن عدي وأحاسيسه المضطربة، ولم يكد ينتهى عبد الله من استقبال الضيف الخطير، ولم يكد يلقى الضيف الخطير بنفسه المكدودة على الفراش، ويستند إلى الجدار حتى هرع احد المرابطين في الحي، وهو ممتقع اللون، مضطرب [[النفس]] إلى حجر بن عدي وقال وهو يلهت في نبرات متقطعة: «إن الشرط تسأل عنك في النخع»، فوثب حجر بن عدي محاولاً يخرج من الدار ليخوض غمار الأحياء إلا أن عبد الله بن الحارث طلب منه أن يتريث لقد أدرك عبد الله [[النخعي]] أن أحد [[الناس]] قد رأى حجرا، وهو يمشي في النخع حذراً متوجساً فراح وأخبر [[الحكومة]] الأمر الذي برقت في نفسه [[فكرة]] وكانت [[الفكرة]] بارعة، إقترح على حجر بن عدي أن لا يخرج بهيئته المعروفة بل لو تنكر في هيئته لكان أفضل، فقبل حجر بن عدي هذا الاقتراح وغير هيئته وخرج من دار عبد الله بن الحارث النخعي متنكرا، وصحبه عبد الله بن الحارث أيضاً نجدة منه، وكان [[الليل]] قد ضرب بسرادقه على أحياء البلدة، ودخل [[الناس]]، دورهم فلم يكن يشاهد في دروب الأحياء سوى [[الشرطة]]، ورجال [[التجسس]] يبحثون عن حجر بن عدي، وسار حجر بن عدي مع صديقه [[المجتبى]] عبد الله بن الحارث [[النخعي]] يقطع الدروب الغامضة متجنبا ما أسعفه الحظ المعالم الواضحة المطروقة، وكان حجر بن عدي يفكر في رجال المباحث، وترى من دلهم على مكانه في [[حي]] [[كندة]]؟

إن [[المرأة]] السوداء لم تنكر ولم تسكت عن معلوماتها، عن حجر بن عدي بل كشفت للشرطة القناع عن مكان تواجد حجر بن عدي مندفعة من موقع شعورها بالضعة والحقارة والهوان فهى من منطلق هذه الأحاسيس حاولت أن ترضي مشاعرها وأحاسيسها، وخاصة حينما رأت أن [[الناس]] قد اجتمعوا حولها يرمقونها بعيون متسائلة، فقالت للشرطة وأشارت بيدها نحو النخع: «ها هو ذا قد رأيته في النخع»، وما هي إلا كلمات حتى خب رجال المباحث نحو [[حي]] النخع بعد أن كانوا في [[جهل]] تام عن محل تواجد حجر بن عدي في حي من هذه الأحياء المنتشرة في [[المدينة]]، فكانوا يهجمون على الأحياء وعلى الدور في غير [[هدى]]، وكان الناس قد رأوا منهم العسف والقهر لقد تحرى [[الشرطة]] في حي النخع عن حجر بن عدي، فلم يتوصلوا إلى نتيجة واضحة، وكان النخعيون رجالا ونساء يكتمون الأمر، فمن كان يعرف بعض أمر حجر بن عدي يتكتم ولا يبين خاصة وأنهم رأوا حجرا يلوذ إلى سيدهم وزعيمهم عبد الله بن الحارث [[النخعي]].

كان صيفي من زعماء أصحاب حجر بن عدي، ومن كبار [[قادة]] [[الحركة]]، وكان مختفياً، وكانت الجلاوزة تتبع زعماء الحركة، وتبحث عنهم في كل مكان بل وقد عينت [[الحكومة]] الجوائز لمن يأتي أو يدل على واحد منهم، فجاء [[قيس بن عباد الشيباني]]، وكان يعلم عن مكان إختفاء صيفي، وكانت الجائزة قد أسالت لعابه وكان ضميره قد غشاه ظلام الحقد، وكان الجاه المزيف قد لمع أمام ناظريه، فلا عليه الا أن يرتاد الديوان، ويخبر ابن أبيه عن صيفي، وإن كان صيفي واحداً من قومه حتى تنفتح له موائد [[الأمير]] الشهية وتتحقق أحلامه، ومن منطلق هذه [[الأفكار]] أرتاد قيس بن عباد الشيباني ديوان ابن أبيه، وهناك صاح: «[[النصيحة]]، النصيحة»، فهرع إليه [[الشرطة]] وقالوا له: «ما بالك».

من كبار أصحاب حجر بن عدي، ومن أبطال [[الدفاع]] عن [[المبادئ]] التي أعلنها حجر بن عدي ضد [[الظلمة]]، ولقد قاتل عبد الله «يوم المسجد» قتالاً شديداً، وكان أبي [[النفس]] عميق [[المذهب]]، شجاع [[القلب]]، وكان عابداً متهجداً قد أنضى جسمه في [[العبادة]] والنسك، وكان شاعراً من فحول [[الشعراء]]، ولقد أنشد قصيدة تأبينية في شهداء مرج عذراء هي [[آية]] في الروعة، وطول النفس، وشدة [[الأسر]]، وقوة السبك، وجزالة التعبير، وأشتهر عبد الله [[الطائي]] في المحافل [[السياسية]] بولائه العظيم للإمام [[أمير المؤمنين]]، وإندفاعه الملتهب نحو حركة حجر بن عدي، وتأييده [[المطلق]] لزعيم [[الحركة]]، ويعتبر عبد الله الطائي [[شاعر]] [[الانتفاضة]].

وحينما جرد ابن أبيه طاقات [[الحكومة]] في كبح جماح [[الانتفاضة]]، وإعتقال زعمائها، ومطاردة مؤيديها كان عبد الله [[الطائي]] بعد إعتقال حجر بن عدي يرتاد [[مسجد]] الطائيين لا يخاف [[السلطة]]، ولا يرهب سطوة الطاغية، وكان المسجد متواجداً في [[حي]] الطائيين، وكان الطائيون يعقدون اجتماعاتهم في هذا المسجد، وفي ذات يوم، وكان ابن أبيه قد أهمه [[شاعر]] الانتفاضة لما كان يعرف من شعبية [[الشاعر]]، وشخصيته الاجتماعية والفكرية والسياسية، فجمع ابن أبيه عمال [[المدينة]] العاملين فيها، ومعظمهم من الحمراء وضم إليهم رئيس العمال، وزعيمهم الكبير بكير بن حمران الأحمري، وأرسلهم لالقاء [[القبض]] على عبد الله الطائي في حي الطائيين، وكانت المعلومات تشير إلى أن عبد الله الطائي متواجد في مسجد [[الحي]]، وكان الارهاب قد سيطر على جو المدينة، فكنت لا تسمع في المدينة [[صدى]] إلا صدى الارهاب والخوف الأمر الذي لاذ الرجال والناس عامة إلى دورهم حتى يأمنوا من مصيدة [[الحكومة]]، ولكي لا يشتبه في حالهم، فقد كانت الحكومة تلقي القبض على كل من يشتبه في حاله، أرتاد ابن حمران مع فريقه إلى مسجد الطائيين، وقد أعلمته الحكومة بمحل تواجد عبد الله، وكان عبد الله الطائي وحده في المسجد يصلي، ويبتهل إلى [[الله]] [[العلي]] [[القدير]] أن يكشف هذه الغمة المظلمة عن هذه [[الأمة]]، وكان يدعو لأخوانه، ويدعو للإسلام بالنصر والتأييد، ويدعو على [[أعداء الإسلام]] بالتفكك والانهيار والانفصام، كان مصلياً راكعاً وساجداً، وكان قد صحب معه سيفه ووضعه في ناحية من المسجد حتى إذا جد [[الجد]] كان معه سلاحه، وكان عبد الله في صلاته وإذا الجلاوزة يهجمون على المسجد، وعلى عبد الله الطائي بالذات، فما كان من عبد الله الا أن هرع إلى سيفه، وشهره في وجوه المهاجمين، وطفق يقاتلهم، ويحاربهم أشد قتال، وأقسى [[نضال]] حتى ألجأهم إلى خارج المسجد، وناضلهم، وكانوا يهربون من وجهه، فلما [[شاهد]] ابن حمران [[شجاعة]] عبد الله الفريدة، وقوة بأسه، وعزة نفسه أمر فريقه أن يحاربوه بالحجارة، ويرشقوه بالحصى حتى يضعف عن ملاحقتهم، وفعلا تجمهر الجلاوزة، ورشقوه بالحجارة حتى أدموا وجهه، وشجوا رأسه حتى خر على وجهه.

وفي حومة [[النضال]] الغير المتوازن، وإختلاط الأصوات، وصياح الجلاوزة انتبهت أخت عبد الله [[الطائي]]، وكانت تسمى «ميثاء»، وكانت كأخيها رابطة الجأش، قوية الجنان، متفوهة، فلما شاهدت هجوم الجلاوزة على أخيها، وإندلاع [[المعركة]] بينه وبينهم في قوى غير متكافئة خرجت ونادت بقومها، ملهبة فيهم الحماس، مثيرة في نفوسهم [[الشجاعة]] والحمية، وكانت تقول في هتافها الحماسي: «يا معشر طئ، أتسلمون ابن خليفة لسانكم وسنانكم».

فأطرق ابن أبيه يفكر في [[الوسيلة]] التي يستطيع أن يلقى [[القبض]] على عبد الله الطائي، وكانت أنباء هذه المعركة قد بلغت [[عدي بن حاتم الطائي]]، رئيس الطائيين وكبيرهم، فأدرك أن [[الحكومة]] ستبعث إليه وتطالبه بتسليم عبد الله الطائي بصفته رئيسا للطائيين، ومسؤلا عنهم إلا أنه قد [[عزم]] على الصمود أمام هذه المطالبة، وكيف تريد منه أن يسلم [[شاعر]] الطائيين إلى الحكومة ثم تعدمه.

فقيل لعدي عن قصة معركة عبد الله مع [[الشرطة]]، والجلاوزة، وفراره وإختفائه.

فغضب ابن أبيه، وأمر باعتقال عدي بن حاتم في [[السجن]]، وتسامع الشعب بإعتقال عدي بن حاتم الطائي، وانتشر [[خبر]] إعتقاله بين الأشراف وعلية [[الناس]]، وكان لعدي بن حاتم الطائي مكانة مرموقة، ومركزاً اجتماعياً كبيراً، وكان [[الأصدقاء]] والأعداء يحبونه على السواء، وذلك لما كان من خصائص قلما اجتمعت في غيره من الناس، وكان خبر إعتقاله من قبل [[السلطة]] قد أهمت زعماء [[أهل المدينة]]، ورأوا لو أنهم تهاونوا في قضية إعتقال ابن حاتم الطائي، فإن [[الحكومة]] سوف لا ترى ضيراً أن تفتعل حادثة، وتعتقلهم هم أنفسهم أيضاً طالما أنها اعتقلت ابن حاتم الطائي، وهو [[الشجاع]] الذكي الذي لم يكن ليدع الحكومة أن تمس ساحته أو تنعته بشيء، ومن هذا المنطلق أخذ اشراف [[المدينة]] من أهل [[اليمن]]، وربيعة، ومضر يختلفون إلى دار الامارة للتوسط بينها وبين ابن حاتم الطائي الذي كان لا يزال رهن الاعتقال<ref> يراجع: تاريخ الطبري ٥: ٢٦٧.</ref>، وكانوا يقولون للطاغية يذكروه بماضي ابن حاتم [[المجيد]] في لهجة معاتبة: «تفعل هذا بعدي بن حاتم صاحب [[رسول الله]]»، وفي أثناء الوساطات كانت المراسلة تجري بين عبد الله الطائي الذي انتقل من حيه، وأختفي في [[حي]] «بحتر» وبين عدي بن حاتم الطائي الذي كان لا يزال رهن الاعتقال تجري تحت الستار، فحينما بلغت أنباء إعتقال ابن حاتم الطائي إلى عبد الله الطائي، وعرف أن إعتقاله كان بسبب إختفائه أمتعض أشد الامتعاض، وغضب من تصرفات الحكومة، وهو الأبي الشجاع، فعزم أن يسلم نفسه إلى الحكومة إلا أنه رأى أن يستشير زعيم الطائيين، فأرسل إليه رسولاً يقول لعدي: «إن شئت أن أخرج حتى أضع يدي في يدك فعلت».

ولا يغني أن يضع عبد الله يده في يدي عدي، وهو معتقل إلا أن يعرض نفسه للحكومة، وبالتالي إعتقاله كما اعتقلت رفاقه في [[نضال]] الحريّة، ولكن [[عدي بن حاتم]] [[الطائي]] أجاب رسوله معبراً عن عواطفه تجاه أبناء قبيلته، والتزامه بمسؤلياته مهما تحمل في سبيل ذلك من تضحيات: «قل له والله لو كنت تحت قدمي ما رفعتهما عنك»، إذن [[عزم]] عدي بن حاتم أن يحافظ على [[حياة]] عبد الله الطائي، وأمره أن يبقى في إختفائه، ولو صادفه ما يصادفه من عنت [[الحكومة]]، ولقد علم ابن أبيه بنوايا عدي بن حاتم المتحدية، فأمسى ابن أبيه حائراً بين أسلوبين في المعاملة مع عدي بن حاتم، فهو إذا أصر على إعتقال عدي بن حاتم، وطالبه بتسليم عبد الله الطائي، فإن الأمر ربما يتطور إلى تطورات لا تحمد عقباها، فإن [[قبيلة]] طي ربما عاضدت زعيمها ثم تظهر على الساحة معاضدة القبائل الأخرى لعدي بن حاتم الأمر الذي يستلزم على الحكومة أن تدخل معتركا آخر مع عدي بن حاتم الأمر الذي سينتشر حبل التماسك، وأما أن يختار ابن أبيه أسلوب [[سياسة]] اللين في هذا المنعطف من حياة [[الكوفة]] [[السياسية]]، إن هذا الاسلوب هو الأحرى، فأرسل إلى عدي بن حاتم من أتى به إليه، فقال لعدي: «إني أخلي سبيلك على أن تجعل لي لتنفيه من الكوفة، ولتسير به إلى الجبلين»<ref>الجبلان هما أجا وسلمى من جبال طئ.</ref>.

فاستجاب عبد الله [[الطائي]] مضطراً لهذا الاجراء القاسي، وخرج تحت ستار [[الليل]] إلى الجبلين تخب به الابل نحو الجبلين في [[قلب]] جريح، ونفس مكدودة.

ثم إن عبد الله [[الطائي]] لم تمض عليه طويلا في الجبلين حتى توفى هناك قبل [[موت]] ابن أبيه<ref>تاريخ الطبري، ٥: ٢٨١ – ٢٨٥؛ الكامل في التاريخ، ٣: ٢٣٧.</ref>.

٤. '''[[كريم بن عفيف الخثعمي]]: '''

وكان أحد كبار أعضاء حركة حجر بن عدي، وكانت [[الحكومة]] تطارده، وتتعقبه لتعتقله، وبعد جهود مكثفة بذلها رجال المباحث أستطاعوا أن يلقوا [[القبض]] عليه، فأقتادوه إلى ابن أبيه، فقال له في نبرة قاسية: «ما اسمك». قال: «أنا [[كريم بن عفيف]]».

فتصل أنباء هذه ا [[المعركة]] إلى [[الشاعر]] عبد الله بن همام السلولي، فينشد أبياتاً في هجاء ابن طريف المسلي، وكان ابن طريف هذا يغمز في نسبه، ويمدح أبا العمرطة، ويذكر مواقفه البطولية. قال الشاعر السلولي:  

ثم ان الكتاب حملوا قائمة الشهود إلى ابن أبيه لينظر فيها، ويحذف أو يزيد في [[الأسماء]]، فلما قرأها أمر بإلغاء أسماء رجال لم يكونوا بذي خطر لا في الحقل [[السياسي]]، ولا في الحقل [[الاجتماعي]]، وإنما كانوا من سواد المرتزقة ممن لا يؤبه بهم، فبلغ الذين الغيت أسمائهم من القائمة عشرون رجلاً أو ما يقاربه، وكان عبد الله بن [[الحجاج]] [[الثعلبي]] فيمن حذف اسمه<ref>يراجع: تاريخ الطبري ٥: ٢٧٠.</ref>.

ثم ان عامر العجلي خرج من الديوان، فلمح صديقه وكان رجلاً من بجيلة، فسأل نفسه: ماذا يعمل صديقه هنا، وعهده به أنه في [[الكوفة]]، فيا ترى لم أقبل إلى دمشق، ولأجل ماذا رحل إليها، ولكي تتوضح [[الصورة]] لدى العجلي أسرع بفرسه باتجاه صديقه [[البجلي]] وحياه، وقال متسائلاً: «مهيم» فشرح البجلي له أهداف رحلته من الكوفة إلى دمشق، وأنه حمل [[رسالة]] من جرير بن عبد الله البجلي إلى صاحب القصر، فلما تسائل العجلي عن محتوى [[الرسالة]] ومضمونها أجاب البجلي: إن جماعة من قوم عاصم بن عوف البجلي، وثلة من قوم ورقاء بن سمي البجلي توسطتا لدى جرير بن عبد الله البجلي، وكانت له مكانة عند [[الحكومة]] أن يكتب رسالة إلى القصر حول البجليين المعتقلين، ويحسن حالهما عنده ويطيب خاطره عنهما، وأنهما لم يكن لهما في حركة حجر بن عدي لا ناقة ولا جمل، وأنهما بريئان مما الصق بهما، وصفحتهما نقية، وأنهما يواليان [[السلطة]].

وأضاف [[البجلي]] قائلاً: لقد كان جرير البجلي يثق بي فحملني رسالته إلى [[معاوية]]، فرحلت مغذاً السير لا ألوي على شيء، وكنت لا أشفق على ضنى الطريق، وأوصابه، ولا أرفق بنفسي حتى وردت دمشق حذراً أن يقتلهما معاوية أو يصابان بمكروه أشد وأكبر مما أصيبا به، لقد كنت أسابق [[القدر]] وعندما وردت [[البلد]] سألت عن البجليين، فأخبرت أنهما لا يزالان يتمتعان بالحياة، فأسرعت إلى [[القصر]] حتى اجتمعت بمعاوية، وسلمته [[رسالة]] جرير بن عبد الله البجلي، ففض [[الرسالة]] وقرأ بصوت مسموع: «إن امرأين من قومي من أهل الجماعة والرأي [[الحسن]] سعى بهما ساع ظنين إلى زياد، فبعث بهما في النفر الكوفيين الذين وجه بهم زياد، وهما ممن لم يحدثا حدثاً في [[الإسلام]]<ref>في الأصل: لا يحدث حدثا والصحيح ما اثبتناه.</ref>، ولا بغياً على [[الخليفة]]، فلينفعهما ذلك».

وقام حبيب بن مسلمة، وسأله أن يهب له عبد الله بن حوية [[السعدي]] التميمي، فوهبه له، وخلى سبيله.

وكان عبد الله، وعبد [[الرحمن]] شبلا الشهيد حجر بن عدي، واسرتهما، واعمامهما جميعاً يعملون لصالح الثورة بل وتقدموا في الصفوف القيادية، وذلك لما كانوا يتمتعون به من أخلاص لا ريب فيه، وحماس لا فتور فيه، وجهد مستمر على سلامة الثورة ومنجزاتها ولقد حفلت الثورة بالمكاسب العظيمة، والمنجزات [[الكبيرة]] رغم [[الزمان]] القصير الذي طلعت فيه الثورة على الساحة [[الإسلامية]]، وكانت عواصم [[العالم الإسلامي]] آنذاك يسودها الصراعات على [[السلطة]] فغزا [[مصعب بن الزبير]] [[الكوفة]] في جيش جرار محاولة منه [[القضاء]] على [[ثورة]] المستضعفين، واستعد جيش [[الثوار]] للتصدي لمصعب وجيشه، والتحم [[الفريقان]] في معركة دامية استشهد في خلالها عبد الله، وعبدالرحمن شبلا حجر بن عدي، ويقال انهما اسرا، فقتلهما مصعب صبراً تماما كما استشهد أبو هما، [[الشهيد]] الكبير، حجر بن عدي.