الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حجر بن عدي الكندي»

أقول حينما عرض كريم وقال: «أما والله إن عهدك برأيي لمنذ قريب» تغافل ابن أبيه وسكت، واشتغل بأمور أخرى لتغيير الأجواء الحاكمة على المجلس، والتي أثارها كريم بن عفيف [[الخثعمي]].

«[[بسم الله الرحمن الرحيم]] هذا ما شهد عليه أبو بردة بن أبي [[موسى]] لله [[رب العالمين]]، شهد أن حجر بن عدي خلع [[الطاعة]]، وفارق الجماعة، ولعن الخليفة، ودعا إلى [[الحرب]] والفتنة، وجمع إليه الجموع يدعوهم إلى نكث [[البيعة]]، وخلع أمير المؤمنين [[معاوية]]، وكفر بالله عزوجل كفرة صلعاء»<ref>تاريخ الطبري ٥: ٢٦٩، الأغاني ١٧: ٨٩، ط دار الثقافة.</ref>.

وكان ابن أبيه دعا الموظفين في [[الحكومة]] جميعاً، ودعا من يحمل لوناً من ألوان [[الولاء]] للسياسة القائمة لكي يشهدوا على حجر بن عدي، ورفاقه الكبار، ويوقعوا تحت وثيقة الشهادة التي كتبتها يد أبي بردة بن أبي [[موسى]] [[الأشعري]]، تلك اليد [[الأئمة]] والموالية للسلطة، وسياستها الغاشمة، فقام رجل يقال له عناق بن شرحبيل [[التيمي]] - تيم [[الله]] بن ثعلبة - وهتف بالموظفين والكتاب: «اكتبوا إسمي»، فرمقه ابن أبيه وتفحصه بنظرات غريبة ساخرة ثم قال: «إبدؤا بأسامي [[قريش]]، ثم اكتبوا [[اسم]] عناق في [[الشهود]]...».

# [[السري بن وقاص الحارثي. قال [[الطبري]]: وكتب شهادته، وهو [[غائب]] في عمله<ref>تاريخ الطبري ٥: ٢٦٩.</ref>.

ولكن لما كان شداد بن بزيعة من مشاهير [[البلد]] تقدم أحد رجال الحاشية إلى ابن أبيه وقال، وهو يشيد بشداد وشهرته: «إن شداد هذا هو أخو الحصين بن المنذر.

 

فلما عرف ابن أبيه أن شدادا هذا له شأنه في زمرة [[الحكومة]] قال: «فانسبوه إلى أبيه»، فنسب إلى أبيه، وكتب في وثيقة [[الشهادة]]: شداد بن المنذر، فبلغت هذه [[القصة]] إلى شداد بن المنذر، وان [[الوالي]] حاول أن يلغي إسمه من قائمة [[الشهود]] لضالة اسمه، ونسبته إلى أمه، فغضب شداد بدوره هو الآخر من الوالي الذي يحمل العيب بالذات، فقال: «ويلي على ابن الزانية، أو ليست أمه أعرف من أبيه، والله ما ينسب إلا إلى أمه سمية»<ref>تاريخ الطبري ٥: ٢٦٩ – ٢٧٠. الأغاني ١٦: ٨٩، طبع دار الثقافة، تحقيق عبد الستار فراج.</ref>.

 

وهكذا يتراجع الرجلان حول [[النسب]] [[العالم]].

#ونجد أنه ليس فحسب كتب إسم شريح بن هانئ في قائمة الشهود، وهو [[غائب]] عن الشهادة بل وساخط عليها، بل هناك رجل آخر سرد إسمه في قائمة الشهود وهو غائب في عمله، في وظيفته الحكومية، وهذا الرجل هو السري بن وقاص [[الحارثي]]، وهو يحمل رقم (١٩) في قائمة أسماء الشهود.

#ثم نجد رجلين آخرين من الشهود يعتذران إلى [[الناس]] من الشهادة بعد أن سددوا إليهما سهام النقد، وهذان الرجلان هما كما يذكرهما [[الطبري]]: أسماء بن خارجة الفزاري، ويحمل رقم (٣١)، والهيثم بن الأسود [[النخعي]]، ويحمل رقم (٣٩).

#ونجد في [[الأسماء]] الذين شهدوا على حجر بن عدي، والصفوة من أصحابه ناساً حضروا بعد ذلك بأعوام معركة [[كربلاء]]، وحاربوا [[الحسين]]{{ع}} سبط [[رسول الله]] {{صل}}، مثل [[عمر بن سعد]] بن أبي وقاص، ويحمل رقم (١١)، وشمر بن ذي الجوشن، ويحمل رقم (٣٢) وغيرهما.

#وكل الذين شهدوا يظهر عند الدراسة والفحص زيفهم ونفاقهم وفسقهم وإنحرافهم عن [[الإسلام]]، وآل [[البيت]]{{عم}}. فهذا عناق بن شرحبيل بن أبي رهم التميمي كان منافقاً في عهد [[خلافة]] [[الإمام أمير المؤمنين]]{{ع}}، وشهد بعد ذلك على حجر بن عدي<ref>الغارات ٢: ٥٢٨.</ref>، وهو يحمل رقم (١٥). وهذا الهيثم بن الأسود أبو العريان المذحجي [[شاعر]] من خصوم [[آل البيت]]، وكان يوالى [[السلطة]] الحاكمة [[الأموية]]، ويكن لها الحب، وكان فاسقا، وشهد على حجر بن عدي<ref>الغارات ٢: ٥٤٥.</ref>. في حين يفرض في [[الشاهد]] والشهادة [[العدالة]]، ولو افترضنا أن عادلاً شهد على حجر بن عدي الذي يمثل العدالة والتجسيد الكامل للإسلام، لو افترضنا هذا، فإنه سيتحول إلى رجل [[فاسق]]، وتسقط عدالته، فكيف وإن [[الشهود]] بعد الفحص والدراسة يكشف عن تاريخهم الأسود، وماضيهم المتهرئ.

#كان ابن أبيه دعا [[المختار]] بن أبي عبيدة الثقفي، والمختار هذا هو الذي سطر بعد ذلك بأعوام تاريخاً مجيداً حافلاً بالبطولة، ودعا ابن أبيه أيضا عروة بن المغيرة بن شعبة، وهو ولد والي [[البلد]] السابق دعاهما ليشهدا ظلماً وعدواناً على حجر بن عدي، والصفوة من أصحابه، ولكنهما أبيا ذلك<ref>تاريخ الطبري ٥: ٢٧٠.</ref>.

# [[[[كريم]] بن عفيف [[الخثعمي]] من بني عامر بن شهران]ي.

# [[ كدام بن حيان العنزي من بني هميم]].

# [[عبد [[الرحمن]] بن حسان العنزي من بني هميم]ي.

ثم هتف بالمسؤولين عن القافلة، وطلب منهم أن يأذنوا له أن يدنو من بناته وأسرته، ويوصي إليهن، فأذن المسؤولون له، فنزل من راحلته ثم دنا من أهله وبناته، وهم يبكون، ويذرفون الدموع الساخنة، وكن البنات أكثر أمعاناً في [[البكاء]]، فتأثر الوالد الحبيب من هذا الجو الحزين، فضغط على نفسه، وتجلد في محاولة يائسة، لقد استطاع أن يضبط أعصابه، ولا ينجرف معهن في البكاء ثم قال لهن بعد [[جهاد]] عنيف مع مشاعره وأحاسيسه [[النفسية]] المضطرمة، وفي نبرات متقطعة أو تكاد أن تكون متقطعة قال: اسكتن لأحدثكن، فسكتن فقال: «اتقين [[الله]] عزوجل، واصبرن، فإني أرجو من ربي في وجهي هذا إحدى الحسنيين: إما [[الشهادة]]، وهى [[السعادة]]؛ وإما الانصراف إليكن في عافية، وإن الذي كان يرزقكن ويكفيني مؤنتكن هو [[الله تعالى]]، وهو [[حي]] يموت. أرجو ألا يضيعكن، وأن يحفظني فيكن».

والطريف إن جماعات من [[الناس]] كانت تنتظر القافلة لتمر عليها، وكان بين هذه الجماعات رجل متحمس ثائر على [[الضعف]] والتخاذل السائد بين الناس بفعل الارهاب المسيطر على أجواء [[البلد]]، وكان هذا الرجل [[الشجاع]] الذكي هو عبيد [[الله]] بن الحر الجعفي، وكان يحاول أن يكون عصابة من الناس ثم يهاجم بها الطابور المرافق للقافلة، فينتزع القافلة منهم ويختطفها إلى حيث [[الأمان]] والطمأنينة، ولكن أحداً من الناس لم يستجب لابن الحر الجعفي، ولم يعاضده في نواياه الطيبة، ولم يشد يده في هدفه [[العظيم]].

ثم طفق يقرأ أسماء [[الشهود]]، ولما إن قرأ الكتاب، وأسماء الشهود قال متسائلاً: «ماذا ترون في هؤلاء النفر الذين شهد عليهم قومهم بما تستمعون». فقال له يزيد بن أسد [[البجلي]]: «أرى أن تفرقهم في قرى [[الشام]]، فيكفيكهم طواغيتها»<ref>تاريخ الطبري ٥: ٢٧٣.</ref>.

ثم إن وائل بن حجر الحضرمي خطر في باله [[رسالة]] شريح بن هانئ [[الحارثي]] التي سلمها له عندما كاد أن يخرج هو والقافلة من الغريين، وأوصاه أن يسلم كتابه إلى [[معاوية]]، وسرعان ما أحضر وائل كتاب ابن هانئ ثم سلمه إليه، ففضه فإذا في الكتاب تقريظ لحجر بن عدي، ونقد ضمني لواليه على [[الكوفة]] ابن أبيه، وتجريح لوثيقة، [[الشهادة]] فقال معاوية: «ما أرى هذا إلا قد أخرج نفسه من شهادتكم».

وأرسل [[الرسالة]] مع يزيد بن حجية بن ربيعة [[التيمي]] إلى [[معاوية]].

وحينما أبصر حجر بن عدي عامرا العجلي، وهو يتوفر لمتابعة الرحلة إلى دمشق والالتقاء بابن هند ليرفع إليه تقريرا عن المعتقلين الجديدين نهض حجر بن عدي متثاقلا يرسف في أغلاله إلى عامر العجلي محاولا أن يفضي إليه برسالة شفوية ليبلغها لمعاوية، وهذه [[الرسالة]] الشفوية هي مماثلة لرسائله الأخرى الشفوية التي كان يرسلها إلى [[معاوية]] صاحب القرار الأخير كلما حانت له فرصة، وفي هذه الرسالة يؤكد حجر على مسيرته السلمية، ويطالب حجر من معاوية أن يشكل محكمة قضائية نزيهة، وسليمة من الغايات والأغراض، وتنظر في قضيته، ولا يستعجل في سفك الدماء الزكية، وفي نفس الوقت يطالب أن يفى بميثاق [[الصلح]] الذي وقعه مع [[الإمام الحسن]] ابن علي{{ع}}.

وكانت بطانة معاوية تتشكل من [[قبائل]] مختلفة، ولها صلات قربى ووشائج قبلية بالمعتقلين: بحجر بن عدي، والصفوة من أصحابه، وكانت العصبيات القبلية تتحكم في مثل هذه المواقف رغم [[التباعد]] [[الفكري]] والسياسي بين تلك [[البطانة]] وبين المعتقلين المجاهدين الأشاوس، وكانت البطانة قد علمت بالانتفاضة في [[الكوفة]]، وعلمت بمطاردة [[الحكومة]] بقادة [[الانتفاضة]] والقبض عليهم وإرسالهم إلى مقر الحكومة في [[الشام]]، وكانت [[البطانة]] قد جائتها الوفود من قبل أسر المعتقلين سواء بصورة خفية أو بصورة علنية تطلب منها أن تسعى في سبيل إطلاق سراح المعتقلين، وفي نفس الوقت كانت [[التربية]] القبلية تفرض على البطانة أن تعمل قصارى جهدها لإطلاق سبيل المسجونين، ولا مبرر للتهاون بشأن المعتقلين، ومن هذا المنطلق طفقت البطانه تراقب فرصة طيبة حتى تتوسط لدى [[الحكومة]] لاطلاق سراح المعتقلين أو إطلاق سراح بعضهم، فعندما قام ابن أسد [[البجلي]] في الديوان، وطلب أن يهب له رجلين من بني عمومته من المسجونين أرهفت البطانة أسماعها، وشدت عيونها إلى شفتي [[معاوية]] لترى بما ستنطقان به، فلما رأت أنه قد وهب الرجلين شاعت في نفوسها [[الأمل]]، فقام [[الواحد]] تلو الآخر من البطانة تطلب منه أن يهب له السجين من قومه.

فقام أبو [[الأعور]] السلمي وسأله أن يهب له عتبة بن الأخنس الهوازني، فوهبه له.

وقام حمزة بن [[مالك]] [[الهمداني]] وطلب منه أن يهب له سعيد بن نمران الهمداني، فوهبه له.

وقام حبيب بن مسلمة، وسأله أن يهب له عبد الله بن حوية [[السعدي]] التميمي، فوهبه له، وخلى سبيله.

وهنا قام وائل بن حجر الحضرمي، وهو الذي كان مسؤولاً عن قافلة المجاهدين السجناء من [[الكوفة]] إلى مرج عذراء، وطلب من معاوية أن يهب له الأرقم بن عبد الله الكندي، فتركه له، وأطلق سراحه.

فقال [[مالك]] بن هبيرة [[السكوني]] غاضباً مزمجراً وتحداه وقال: «والله ما انصفتني يا [[معاوية]] قاتلت معك ابن عمك، فتلقاني منهم يوم كيوم [[صفين]] حتى ظفرت كفك، وعلا كعبك، ولم تخف الدوائر ثم سألتك ابن عمي فسطوت وبسطت من القول بما لا انتفع به، وتخوفت فيما زعمت عاقبة الدوائره.

وتحركت عصابة الجزارين، وكان يتزعمها كل من هدبة بن فياض القضاعي، وكان أعور العين و[[الحصين بن عبد الله الكلابي]]، و[[أبي شريف البدي]].

وكان السجناء في مرج عذراء يترقبون ليلاً ونهاراً إحدى الحسنيين: إما [[تخلية]] سبيلهم، وإطلاق سراحهم، وإما [[الشهادة]]، وكانوا إذا ما رأوا نفراً من شرطة [[الحكومة]] أو من رجال المخابرات والجواسيس حسبوا أن نهايتهم قد اقتربت، وكان السجناء البواسل قد وطنوا أنفسهم على الشهادة، وعدم مساومة الطاغية على [[حساب]] [[الإسلام]] ونصيره الفذ، وكان حجر بن عدي [[رضوان الله]] عليه لا يخلو على إمتداد الأشهر التي قضاها في [[السجن]] من [[عبادة الله]] تعالى، والابتهال إليه، والصلاة والتهجد أو من إسداء [[النصيحة]] لأصحابه، وتشجيعهم على المضي حتى يكسروا شوكة الظالمين ولو عن طريق الشهادة، وكان رضوان الله عليه يتلو [[الآيات]] التي [[تصور]] جبهة [[الحق]] وأصحابه، وجبهة [[الباطل]] ومناصريه.

لقد كانت ملامح العصابة ملامحاً قاسيةً فجةً، كانت ملامحهم ملامح ذئبان الفيافي والغابات، وكان إذا ضحك أحدهم كانت ضحكته هستيرية لا تعبر عن [[روح]] السماح، وكان [[كريم]] بن عفيف [[الخثعمي]] من أصحاب حجر ابن عدي، ومن السجناء لما وقع بصره على [[الأعور]] هدبة بن فياض خطر في نفسه شيء ثم سال هذا [[الخاطر]] على لسانه، فقال لرفاقه: «إن صدقت الطيرة يقتل نصفنا، وينجو نصفنا».

ولم يقرأ رئيس الجلاوزة أسماء إخوانهم، ورمقه [[المطلق]] سراحهم، فإذا بهم يرونه قد اجتمع بأعوانه يناجيهم، ويصدر إليهم بتعاليم قد نسيها أو هو يكررها عليهم ثم أنه وأعوانه تقدم إلى [[المطلق]] سراحهم وأخذ الأعوان بيد السجناء المخلى سربهم، وأخرجوهم من الزنزانة رغم ان نفوسهم المؤمنة كانت تأبى أن تطلق سراحها من دون إخوانهم ورفاقهم في [[الجهاد]]، وهكذا تحققت نبوءة [[كريم]] بن عفيف [[الخثعمي]] الذي قال: «إن صدقت الطير يقتل نصفنا، وينجو نصفنا».

==[[شهادة]] حجر بن عدي [[الكندي]]==

ثم أن الطاغية اقبل على البطل الآخر: عبد [[الرحمن]] العنزي الذي كان قد وضع روحه علىٰ كفه متحدياً الطاغية والطغات، ومستهيناً بكل ما يملكونه من [[سلطان]]، ومن أسباب [[القوة]] والظلم، والقىٰ عليه نفس [[السؤال]]، ولم يرتدع من الدرس القاسي الذي القاه [[الخثعمي]] عليه، فقال متودداً: «إيه يا أخا ربيعة ما قولك في علي»، فقال عبد [[الرحمن]] العنزي في ضجر: «دعني ولا تسألني، فإنه [[خير]] لك».

لقد رأينا آنفا أن بطانة الطاغية قامت واستوهبت منه افراداً من المسجونين كانت تربطهم بهؤلاء المسجونين وشائجاً وصلات أو كانت الوساطات تعمل عملها، وكان في ذلك الديوان [[مالك]] بن هبيرة [[السكوني]] - والسكون هي [[قبيلة]] يمنية - فانه عندما [[شاهد]] هذه الظاهرة من إخوانه رأي أن يقوم هو أيضا، ويطلب من الطاغية أن يطلق سراح حجر بن عدي [[الكندي]] أليس ان حجراً تربطه به روابط قبلية، ووشائج في الدم والعرق، وفعلاً فإن ابن هبيرة السكوني نهض وطلب من الطاغية اخلاء سبيل ابن عمه حجر بن عدي، ولكن الطاغية لم ينصاع لهذا الطلب، واختلق معاذيراً تذرع بها، فقام ابن هبيرة غاضباً وخرج من المجلس إلى داره، وفي الدار عرف أهله غضبه، وانتشر هذا [[الخبر]] بين [[الناس]] وبين الجموع المنتمية للقبائل اليمنية، فاسرعوا إلى دار زعيم السكون ليعرفوا الأخبار عن كثب، وعندما اجتمع إليه قومه من [[كندة]] والسكون، وجماعات منتمية إلى [[قبائل]] يمنية أخرى رأى ابن هبيرة أن الفرصة مؤاتية ليصب جام غضبه على الطاغية فتكلم ولقد ألمح من بعيد أنهم في [[غنى]] عن الطاغية، وانهم سيجدون في [[قريش]] من يتزعم [[الحكومة]]، ولكن الطاغية لا يجد في الناس خلفاً عن السكون، والقبائل اليمنية في ولاء بعضها للحكومة، وكان الناس يصفون إلى ابن هبيرة، وكانوا يعلمون الكثير عن حجر بن عدي، وعن اعتقاله في مرج عذراء، وهنا حث ابن هبيرة الناس في أن يهاجموا سجن عذراء، ويستخلصوا السجناء بالقوة من يد الحكومة.

وهكذا أستشهد عبد [[الرحمن]] العنزى بهذه [[الصورة]] المروعة، والقاسية، والتي تنبع من اسلوب [[سياسة]] [[الطغاة]] تجاه خصومهم والتحق عبد الرحمن العنزي [[رضوان الله]] عليه برفاقه الشهداء [[صلوات الله]] عليهم.

ولكن الوفد الذي كان يترأسه عبد [[الرحمن]] بن الحارث [[المخزومي]] لم يكد يصل إلى [[الشام]] حتى يسمع نبأ استشهاد حجر وأصحابه، فاجتمع الوفد بالطاغية، فقال رئيس الوفد له «اين عزب عنك [[حلم]] أبي سفيان في حجر وأصحابه. ألا حبستهم في [[السجون]]، وعرضتهم للطاعون».

سأل [[عمرو بن بشير الهمداني]] [[أبا إسحاق السبيعي]]: «متى ذل [[الناس]]». قال أبو [[إسحاق]] السبيعي: «حين مات [[الحسن]]{{ع}}، وادعي زياد، وقتل حجر بن عدي».

وقال [[الحسن]] [[البصري]]: «أربع خصال كن في [[معاوية]]. لو لم يكن فيه منهن إلا واحدة لكانت موبِقة:  

ففكر ابن ابيه في الرجل الذي طلبه الطاغية ليبعثه أليه، إن الرجل يجب أن يكون متميزاً ب «[[الفضل]] والدين والعلم»، فقاده تفكيره إلى عبدالرحمن بن أبي ليلىٰ، وعبدالرحمن هذا هو الآخر من تلامذة [[الإمام]]، ومن خريجي مدرسته العالية. دعا ابن أبيه عبد [[الرحمن]] هذا، فلما أمتثل بين يديه قال له:  

وقال [[الطبري]]: وقال عبيدة [[الكندي]] ثم البدي، وهو يعير [[محمد]] بن الأشعث بخذلانه حجراً:  

قال [[الأمين]]: المراد بوافد [[آل محمد]]: [[مسلم]] بن عقيل بن [[أبي طالب]]{{عم}}.

[[شراحيل بن مرة الهمداني]] أو [[الكندي]] من [[صحابة رسول الله]] {{صل}}، روىٰ عنه حجر بن عدي الكندي انه سمع [[رسول الله]] {{صل}} يقول لعلي{{ع}}: «ابشر فإن حياتك، وموتك معي»<ref>اسد الغابة ٢: ٣٩٠.</ref>.

[[الحاكم]] بسنده عن يخشى أو غشىٰ، عن أبيه حجر بن عدي انه قال: {{نص حديث|إن نبي الله {{صل}} خطبهم فقال: أي يوم هذا. قالوا: يوم [[حرام]]. قال: فاي بلد هذا. قالوا: بلد حرام. قال: فاي شهر هذا. قالوا: شهر حرام. قال: فإن دمائكم وأموالكم، واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، كحرمة شهركم هذا، كحرمة بلدكم هذا ليبلغ [[الشاهد]] [[الغائب]]، لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض}}<ref>مستدرك الحاكم النيسابوري ٣: ٤٧٠ ط: بيروت.</ref>.

قال حجر بن عدي: «ناولني الصحيفة من الكوة»، فلما ناوله الغلام «الصحيفة» من الكوة نشرها حجر، وطفق يقرأ: [[بسم الله الرحمن الرحيم]] هذا ما سمعت [[علي بن أبي طالب]] يذكر: «أن الطهور نصف [[الإيمان]]»<ref>يراجع طبقات ابن سعد ٦: ٢٢٠.</ref>.

وكان الضريح أيضاً معروفاً في عصر [[محمد]] بن مكي الشهير بالشهيد الأول، والمستشهد عام ٧٨٦، فقد قال: «الشهداء الذين بعذراء دمشق الذين قتلهم معاوية بعد أن بايعوه وأعطاهم العهود والمواثيق: حجر بن عدي [[الكندي]] حامل راية [[رسول الله]] {{صل}}، وولده [[همام بن حجر بن عدي الكندي]]، و[[قبيصة بن ضبيعة العبسي]]، و[[صيفي بن فسيل]]، و[[شريك بن شداد الحضرمي]]، و[[محرز بن شهاب السعدي]]، و[[كرام بن حيان العبدي]]. وكلهم في ضريح واحد في جامع عذراء.

ومثلها لعنات للذى سفكوا|دمائهم وعذاب بالذي ساموا}}

«[[بسم الله الرحمن الرحيم]]، سكان هذا الضريح [[أصحاب رسول الله]] {{صل}}: حجر بن عدي حامل راية [[رسول الله]] {{صل}}، وصيفي بن فسيل الشيباني، وقبيصة بن ضبيعة العبسي، وكدام بن حيان، ومحرز بن شهاب [[السعدي]]، وشريك بن شداد الحضرمي. والصواب كما عرفت أنه ليس فيهم من [[الصحابة]] غير حجر بن عدي [[رضوان الله]] عليه<ref>اعيان الشيعة: ٢٠: ٢٠٥ – ٢٠٧.</ref>.

وفي معجم البلدن: عذراء بالفتح، والسكون، والمد قرية بغوطة دمشق من أقليم خولان معروفة، وإليها ينسب مرج عذراء، وإذا انحدرت من ثنية [[العقاب]]، وأشرفت على الغوطة، فتأملت على يسارك رأيتها أول قرية تلي الجبل، وبها منارة، وبها [[قتل]] حجر بن عدي [[الكندي]]، وبها قبره.

'''اكليل ورود من [[ايران]]: ''''''[[نص]] غليظ''' قال ناصر كمرأى مؤلف كتاب: «حجر بن عدي» ما ترجمته: هذا الكتاب الذي يستعرض الوفاء، [[التضحية]]، [[الإستقامة]]، والإيمان باروع صورها هدية من ايران لضريح ذلك [[الشهيد]] [[العظيم]]، وصحبه [[الشهداء]].

تاليف: ناصر الكمرأي في مقدمة الكتاب، وهو يستعرض ذكرياته عن رحلته إلى مرج عذراء، وزيارة حجر بن عدي [[شهيد]] [[الإمامة]].. قال ما ترجمته: وفي عام ١٣٧٤ من شهر الأول ربيع وفقني [[الله تعالى]] أن أزور أنا واسرتي ووالدتي العتبات [[المقدسة]]، وفي [[كربلاء]] اصيبت والدتي بمرض الأمر الذي لزم أن تمكث في [[المدينة]] فترة اطول من الفترة المقررة، فعزمت أنا أن أسافر إلى [[الشام]]، والى فلسطين، فرحلت أولا إلى [[القدس]] فزرتها، ثم زرت مدينة الخليل وبيت لحم، ثم عرجت على دمشق، وهناك زرت مقام [[السيدة زينب]]{{س}}، وأمضيت أياما في دمشق، وفي إحدى الأيام قال لي سماحة [[حجة]] الإسلام [[الشيخ]] [[علي الجمال]] [[إمام]] [[مسجد]] المرحوم [[آية الله]] [[السيد محسن العاملي]]: هل زرت ضريح حجر بن عدي، فقلت كلا لم أزره ولكني حريص على زيارة حجر بن عدي [[رضوان الله]] عليه، وذلك لاني سمعت من سماحة الكمرأي موجزاً من [[حياة]] حجر بن عدي، وعندها قرر سماحة [[الشيخ]] علي الجمّال أن نزور شهداء مرج عذراء، فبعد أن أدينا [[فريضة]] صلاتي الظهر والعصر أقلتنا سيارة ثم طارت بأتجاه مرج عذراء وحينما بلغنا أرض [[الشهداء]] راعنا جمال قرية مرج عذراء الساحر، وشاهدنا في مطلع القرية مقبرة، ورأينا أمام المقبرة مسجداً كبيراً في مساحة أربعمائة متر، وهناك استقبلنا خادم المسجد في حفاوة بالغة، ثم طفق يدلنا على معالم المسجد، فدخلنا إلى رواق المسجد، وعلى يمين الرواق لفت نظري بابا صغيرا، وحينما دخلت من [[الباب]] أنا وصحبي إلى الداخل رأينا ضريحاً يعلو عن سطح [[الأرض]] متراً واحداً. ان هذا الضريح هو ضريح حجر بن عدي، ولفت انتباهي على بوابة المسجد مواد [[البناء]] والتشييد، فسالت الخادم: من الذي يشيد هذه المباني هنا، فقال الخادم: إن ثلاثة رجال اغنياء من الإيرانيين قد أضطلعوا بمشروع تشييد ضريح حجر بن عدي مماثلاً لهندسة مبنى ضريح السيدة رقية بنت [[الإمام الحسين]]{{ع}}، فسررت لهذه البادرة الطيبة، ولما سألت عن اسماء المشيدين فقيل لي انهم: الحاج مهدي البهبهاني، وهو الممول للمشروع، وسماحة الحاج آغا رفيع، وسماحة شيخ العرقين وهما المشرفان على المشروع، فلاحت لي في تلك اللحظة [[فكرة]] طيبة، ثم عزمت على تنفيذ [[الفكرة]].

#حجر بن عدي [[الكندي]]، [[شهيد]] [[الإيمان]] الصابر. تأليف: [[محمد جواد فضل الله]]. من منشورات دار [[التراث]] [[الإسلامي]] - [[بيروت]]. من عام ١٩٧٤. والكتاب في ١٨٩ صفحة، وهو أصغر من حجم الوزيري، وأكبر من حجم الجيب.