الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محنة خلق القرآن»
لا يوجد ملخص تحرير
ط (استبدال النص - 'ميلاني، سيد فاضل' ب'سيد فاضل ميلاني') |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة = النبوة| عنوان المدخل = محنة خلق القرآن| المداخل ذات الصلة =[[محنة خلق القرآن في علم الكلام]]| سؤال ذو صلة = }} | |||
== تمهيد == | == تمهيد == | ||
تبدأ محنة خلق القرآن من سنة (۲۱۸ ه) إلى (٢٣۴ه) في أيام المأمون والمعتصم وكانت محنة شديدة وعنيفة في تأريخ الإسلام. | تبدأ محنة خلق القرآن من سنة (۲۱۸ ه) إلى (٢٣۴ه) في أيام المأمون والمعتصم وكانت محنة شديدة وعنيفة في تأريخ الإسلام. | ||
| سطر ١٠: | سطر ١١: | ||
فالمعتزلة ورثوا هذا القول عن (الجعد والجهم) وزادوا عليها مسائل منها: إنَّ من يقول بقدم القرآن فهو كافر. | فالمعتزلة ورثوا هذا القول عن (الجعد والجهم) وزادوا عليها مسائل منها: إنَّ من يقول بقدم القرآن فهو كافر. | ||
وجاء بعد ذلك دور (المأمون العباسي) ليجد أنَّ أقرب المذاهب إلى نفسه – وهو محب للفلسفة- هم المعتزلة، فقرَّبَ رجال المعتزلة وأصبحوا ذوي نفوذ في أيامه، وكان من أبرزهم (ثمامة | وجاء بعد ذلك دور (المأمون العباسي) ليجد أنَّ أقرب المذاهب إلى نفسه – وهو محب للفلسفة- هم المعتزلة، فقرَّبَ رجال المعتزلة وأصبحوا ذوي نفوذ في أيامه، وكان من أبرزهم (ثمامة و أحمد بن ذؤاد) حيث يروي الطبري أنه في سنة (۲۱۲ ه) أظهر المأمون القول بخلق القرآن وفي سنة (٢١٨ه) بدأ يمتحن الناس على ذلك، وبدأت عند ذلك المحنة حقيقية حيث بدأ المأمون بإرسال كتاب مُطَوَّل إلى والي بغداد (إسحاق بن إبراهيم بن مصعب) يذكر فيه الأسباب التي دعته إلى حمل الناس على القول بخلق القرآن، وأهم ما يذكر في هذا المجال: | ||
#إنَّ المأمون كان يرى من واجبه تصحيح عقائد الناس خصوصاً ما يتعلق بأمر إشراكهم مع الله تعالى في القدم شيئاً آخراً مثل القرآن. | #إنَّ المأمون كان يرى من واجبه تصحيح عقائد الناس خصوصاً ما يتعلق بأمر إشراكهم مع الله تعالى في القدم شيئاً آخراً مثل القرآن. | ||
#إنَّ عامة الناس كانوا يرون بأن القرآن الكريم قديم. | #إنَّ عامة الناس كانوا يرون بأن القرآن الكريم قديم. | ||
| سطر ٤٣: | سطر ٤٤: | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
{{مراجع}} | {{مراجع}} | ||
[[تصنيف:مفاهيم عقائدية]] | |||