الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إثبات المعاد»

#الحركة التكاملية الشاملة.

#التكليف والمعاد.

==لغوية الخلق بدون المعاد==

قال تعالى: {{نص قرآني|أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ}} <ref>المؤمنون: ١١٥</ref>

==المعاد من لوازم العدل==

فيجب أنْ نتأمل في هاتين الصورتين ونفكر فيهما، فإذا كان الموت نهاية كل شيء فما الفرق إذاً بين المحسن وبين المسيء؟

==الآيات القرآنية التي تربط السعي بالجزاء==

#قال تعالى: {{نص قرآني|وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}} <ref>النجم: ٣١.</ref>

#قال تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}}<ref>يونس: ٤٤.</ref>

==الحركة التكاملية==

ثم يقول: والموت والبعث منزلان في منازل هذا الطريق لابد من المرور عليهما، بالتالي الحركة ضرورية والموت ضرورة لقوله تعالى: {{نص قرآني|يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}} <ref>الانشقاق: ۶.</ref>، وقال تعالى: {{نص قرآني|ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ}} <ref>المؤمنون: ١٦.</ref>، فيكون المصير بعد ذلك إلى الله تعالى كما قال عزوجل: {{نص قرآني|هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}} <ref>يونس: ٥٦</ref>، {{نص قرآني|وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}} <ref>النجم: ٤٢</ref>، {{نص قرآني|إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}} <ref>البقرة: ١٥٦</ref>، {{نص قرآني|إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ}} <ref>مريم: ٤٠</ref>، {{نص قرآني|ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً}} <ref>الفجر: ۲۸.</ref>، وغيرها من الآيات .. فالحركة التكاملية إنما تستقر ولا تنقطع باتجاه الكمال المطلق، وفي الحياة الدنيا نحن نشاهد هذه الحركة ولكننا لانشاهد الوصول والمقصد ولانشاهد اللقاء الإلهي.

==مراحل التكامل وربطها بالمعاد في القرآن==

إذاً فالله الذي خلق ما خلق وأبدع ما أبدع سيبدل هذه الحركات في النهاية إلى سكون، وإنَّ المجموعة البشرية الدائبة في حركتها لا تتوقف في منتصف الطريق وإنما تستمر لتصل إلى الكمال المنشود، إذاً فلو لم تصل هذه كلها إلى الكمال المنشود لكان نقضاً للغرض، لهذا نجد التعبير عن يوم القيامة بأنه اليوم الذي يتميز فيه الخير من الشر، اليوم الذي يصل كل شيء إلى كماله المطلوب، فهو يوم الدين ويوم الفصل وهو يوم الخلود، فالذي لم يبذل الجهد المطلوب بل قصَّر فيه فيكون مغبوناً كما وصفه القرآن ب(يوم التغابن) و(يوم الحسرة) لأنَّ الذي عمل يتمنى لو عمل أكثر، والذي قصَّر يتمنى لو عمل وبذل جهداً لتحقيق الكمال المطلوب.

==التكليف والمعاد==

يقول العلامة الحلي ق في كشف المراد بأنَّ المؤلف «المحقق الطوسي» أراد إثبات ضرورة البعث والمعاد بطريقتين:

#إنَّ الله تبارك وتعالى وعد الناس بالثواب والخير وبالآثار الجيدة على أعمالهم الحسنة، وحذرهم من العقاب السييء على أعمالهم السيئة، وإذا كنا نموت جميعاً وينتهي كل شيء ولايوجد هناك معاد يلزم منه تخلُف الوعد، وهذا لا يمكن، فالله تبارك وتعالى لابد أنْ يفي بوعده.

== المراجع ==