الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إثبات المعاد»

إنَّ [[القرآن الكريم]] يعرف الإنسان على أنه [[خليفة]] الله في الأرض، حيث قال تعالى: {{نص قرآني|وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}} <ref>البقرة: ٣٠</ref>، وإنَّ خلق الإنسان وجعله خليفته في الأرض إنما هو لهدفين:

#الامتحان والاختبار: قال تعالى: {{نص قرآني|الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}} <ref>الملك: ٢.</ref>

فهذان الأمران (الابتلاء والعبادة) يذوبان في [[حقيقة]] واحدة وهي أنَّ [[الإنسان]] [[مختار]]، والتكاليف التي يكلف بها إنما هي لصقل مواهبه وإمكانياته واستعداده، ففي هذه الاختبارات والابتلاءات إما أنْ يصل إلى أعلى عليين أو ينزل إلى أدنى مستوى في أسفل السافلين، إذاً إما أنْ يختار بنفسه طريق [[الهداية]] ويتسامى أو ينزل إلى طريق الظلال ويتسافل.

خلق [[الله تعالى]] الإنسان ليصل إلى كماله النهائي عن طريق [[الاختبار]] والعبادة ولابد أنْ يمر بسلسلة من الاختبارات والامتحانات والمحن والمصائب، إذاً هناك تناسب حقيقي وتناسب طردي بين مستوى [[الكمال]] والتكامل مع كثرة المصائب التي يمر بها الإنسان، يصف [[الإمام]] [[أمير المؤمنين]] [[علي بن أبي طالب]]{{ع}} هذه [[الدنيا]] وصفاً دقيقاً في إحدى خطبه فيقول: {{نص حديث|دَارٌ بِالْبَلاءِ مَحْفُوفَةٌ وبِالْغَدْرِ مَعْرُوفَةٌ لا تَدُومُ أحوالُها وَلايَسلَمُ نِزَّالُهَا الْعَيْشُ فِيهَا مَذْمُومٌ والأَمَانُ مِنْهَا مَعْدُومٌ وإِنَّمَا أهْلُهَا فِيهَا أغْرَاضٌ مُسْتَهْدَفَةٌ تَرمِيهِم بِسِهامِها وَتُفنيهِم بِحِمامِها}}. وكما يقول أحدهم عن [[اللذة]]: {{نص حديث| اللَّذَّةَ فِي الدُّنْيَا كالقطرةِ مِنْ بَحْرٍ }}.

وقد أشار تعالى إلى هذه [[الحقيقة]] في [[عدد]] من [[الآيات]] المباركة في كتابه المجيد تأكيداً على ذلك، منها:

و هذه الحركة حركة اضطرارية، أي الحركة باتجاه الكمال ليست اختيارية وإنما هناك [[قانون]] يحكم هذه الحركة وهو قانون [[الجبر]]، الجبر العِلِّي والمعلولي، والقرائن تدل على أنَّ [[سنة]] [[الله]] تبارك وتعالى جرت [[الخلق]] والكون، وإرادة الله ومشيئته تتمثل في هذا [[النظام]] الدقيق للترابط العِلِّي والمعلولي، لكن حينما تنتهي هذه الحركة إلى الكمال [[المطلق]] تزول وتنتهي، قال تعالى: {{نص قرآني|كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ}}<ref>الرحمن: ٢٦.</ref>، إذاً فكل شيء سوى الله مرتبط بالزوال لأنه في هذه الحركة يستمر إلى أنْ ينتهي إلى المقصد الأسمى وهو الله تبارك وتعالى.

ثم يقول: والموت والبعث منزلان في منازل هذا الطريق لابد من المرور عليهما، بالتالي الحركة ضرورية والموت [[ضرورة]] لقوله تعالى: {{نص قرآني|يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}} <ref>الانشقاق: ۶.</ref>، وقال تعالى: {{نص قرآني|ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ}} <ref>المؤمنون: ١٦.</ref>، فيكون المصير بعد ذلك إلى [[الله تعالى]] كما قال عزوجل: {{نص قرآني|هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}} <ref>يونس: ٥٦</ref>، {{نص قرآني|وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}} <ref>النجم: ٤٢</ref>، {{نص قرآني|إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}} <ref>البقرة: ١٥٦</ref>، {{نص قرآني|إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ}} <ref>مريم: ٤٠</ref>، {{نص قرآني|ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً}} <ref>الفجر: ۲۸.</ref>، وغيرها من [[الآيات]] .. فالحركة التكاملية إنما تستقر ولا تنقطع باتجاه [[الكمال]] [[المطلق]]، وفي [[الحياة]] [[الدنيا]] نحن نشاهد هذه الحركة ولكننا لانشاهد الوصول والمقصد ولانشاهد اللقاء الإلهي.

إنَّ [[الله]] تبارك وتعالى لكي يحقق للإنسان سعادته في الدارين ويحقق مصاديق [[الهداية]] التامة، أرسل [[الأنبياء]] لإرشاد [[الناس]] إلى الطريق الصحيح وتحذيرهم عما فيه شقاؤهم وهلاكهم، وهذا من خلال التشريعات المقدسة التي تضمنتها [[الشريعة]]، فإذا كان [[الإنسان]] مكلفاً بمجموعة تكاليف شاقة، فيجتهد في [[العمل]] بالتكاليف ويتحمل من [[أجل]] القيام بهذه المصاعب كلها وهو مع ذلك يعيش في [[عالم]] كله محدودية وبؤس وحرمان وتعب إذاً ما الذي تم الحصول عليه من تلك التكاليف؟ سوى المتاعب والأذى!!

#الوفاء بالوعد.

#[[الحكمة]] في [[التكليف]].