سليمان بن موسى الأموي
نبذة
«سليمان بن موسى الأموي»[١] بالولاء، «أبو الربيع»، ويقال: «أبو أيوب الدمشقي الأشدق»، مولى آل أبي سفيان بن حرب.
روى عن: أبي أُمامة صُدَيّ بن عَجلان الباهلي، و عطاء بن أبي رَباح، و عمرو ابن شعيب، و القاسم بن محمد بن أبي بكر، و محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، و نافع مولى ابن عمر، وآخرين.
روى عنه: عبد الله بن لَهِيعَة، و عبد الملك بن جريج، و عبد الرحمن الأوزاعي، و هشام بن الغاز.
وكان فقيهاً راوياً. قال أبو حاتم: اختار من أهل الشام بعد الزهريّ، ومكحول للفقه سليمان ابن موسى.
وقال النسائي: أحد الفقهاء، وليس بالقويّ في الحديث.
روى عبد الرزاق الصنعاني بسنده عن سليمان بن موسى أنّ رسول الله (ص) و أبا بكر و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان كانوا يخطبون يوم الجمعة قياماً، لا يقعدون إلاّ في الفصل بين الخطبتين، وأوّل من جلس معاوية...[٢]
وروى أيضاً عن ابن جريج قال: سألنا سليمان بن موسى كيف الصلاة على الشهيد عندهم؟ فقال: كهيئتها على غيره، قال: وسألنا عن دفن الشهيد، فقال: أمّا إذا كان في المعركة فانّا ندفنه كما هو، ولا نغسّله، ولا نكفّنه، ولا نحنّطه، وأمّا إذا انقلبنا به وبه رمق فإنّا نغسله، ونكفّنه، ونحنّطه، وجدنا الناس على ذلك، وكان عليه من مضى قبلنا من الناس [٣]
توفي سنة تسع عشرة ومائة، وقيل: سنة خمس عشرة.[٤]
المراجع والمصادر
الهوامش
- ↑ الطبقات الكبرى ٧: ٤٥٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٨ برقم ١٨٨٨، الضعفاء والمتروكين للنسائي ١١٦ برقم ٢٥٢، الجرح والتعديل ٤: ١٤١ برقم ٦١٥، الثقات لابن حبان ٦: ٣٧٩، مشاهير علماء الأمصار٢٨٤ برقم ١٤١٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢: ٣٦٣ برقم ٩: ٧٤١، حلية الأولياء ٦: ٨٧ برقم ٣٤١، الإحكام في أُصول الأحكام ٢: ٩٥، أصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين ٢٣٠ برقم ٣٨٣، الكامل في التاريخ ٥: ٢١٥، مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور ١٠: ١٨٩ برقم ٩٢، تهذيب الكمال ١٢: ٩٢ برقم ٢٥٧١، تاريخ الإسلام ٣٧٣ برقم ٤١١ (حوادث ١٠١ـ ١٢٠)، العبر ١: ١١٥ (١١٩)، ميزان الاعتدال ٢: ٢٢٥ برقم ٣٥١٨، سير أعلام النبلاء ٥: ٤٣٣ برقم ١٩٣، الوافي بالوفيات ١٥: ٤٣٦ برقم ٥٨٦، البداية والنهاية ٩: ١٦٦، النجوم الزاهرة ١: ٢٨٤، تهذيب التهذيب ٤: ٢٢٦ برقم ٣٧٧، تقريب التهذيب ١: ٣٣١ برقم ٥٠١، شذرات الذهب ١: ١٥٦ (١١٩)، تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدران ٦: ٢٨٦.
- ↑ المصنّف: ٣: ١٨٧ برقم ٥٢٥٩.
- ↑ المصنّف: ٣: ٥٤٤ برقم ٦٦٤٣.
- ↑ جعفر السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء، ج ١، ص ٣٨٩.