نقاش:أبان بن عبد الرحمن البصري

تمهيد

ورد ذكر أبان بن عبد الرحمن في سند رواية واحدة في تفسير كنز الدقائق نقلاً عن تفسير العياشي: وفي تفسير العياشي «عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (ع) يَقُولُ أَدْنَى مَا يَخْرُجُ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الْإِسْلَامِ أَنْ يَرَى الرَّأْيَ بِخِلَافِ الْحَقِ فَيُقِيمَ عَلَيْهِ قَالَ ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ﴾ وَ قَالَ الَّذِي ﴿يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ﴾ الَّذِي لَا يَعْمَلُ بِمَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَ لَا يَرْضَى بِهِ».

ترجمة الراوي

نُقلت هذه الرواية في كتب بحار الأنوار و مستدرك الوسائل و جامع أحاديث الشيعة بنفس الصيغة من تفسير العياشي، لكن في وسائل الشيعة ورد «أبان عن عبد الرحمن» بدل «أبان بن عبد الرحمن»، وهذا هو الصحيح، حيث المقصود بـ «أبان» هو «أبان بن عثمان الأحمر»، وبـ «عبد الرحمن» هو «عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري» المذكور في كتب الرجال.

وقد يستدل البعض على صحة اسم «أبان بن عبد الرحمن» بأمرين:

1. أنه مذكور في رجال الشيخ الطوسي ضمن أصحاب الإمام الصادق (ع).
2. وروده في سند رواية الكافي.

وقد أورده الأردبيلي في جامع الرواة و السيد الخوئي في معجم رجال الحديث تحت عنوان «أبان بن عبد الرحمن» بعد نقل عبارة الشيخ الطوسي والإشارة إلى رواية الكافي دون اعتراض، مما يعني أن أبان بن عبد الرحمن في سند الكافي هو نفسه أبو عبد الله البصري المعدود من أصحاب الإمام الصادق (ع).

لكن التحقيق يُبطل هذا الاحتمال، إذ في بعض نسخ الكافي ورد «أبان عن عبد الله بن سليمان» من دون «بن عبد الرحمن»، مما يؤكد وقوع التصحيف.

وعليه، فإن سند الرواية في الكافي يحتمل عدة صور:

1. «محمد بن الوليد، عن أبان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان...»
2. «محمد بن الوليد، عن أبان، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان...»
3. «محمد بن الوليد، عن أبان، عن عبد الرحمن وعبد الله بن سليمان...»
4. «محمد بن الوليد، عن أبان، عن عبد الله بن سليمان...»

والراجح هو «محمد بن الوليد، عن أبان عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان»، والمراد بـ «أبان» هو «أبان بن عثمان الأحمر»، وبـ «عبد الرحمن» هو «عبد الرحمن بن أبي عبد الله»، بقرينة كثرة رواية محمد بن الوليد عن أبان بن عثمان وروايته عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله.

وبناءً على هذا، فإن اسم «أبان بن عبد الرحمن» في سند الكافي، وكذا «أبان بن عبد الرحمن أبو عبد الله البصري» في رجال الطوسي وما تبعه من كتب الرجال غير صحيح، ولا وجود لشخص بهذا الاسم.

أما عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري فهو مذكور في كتب رجال الخاصة والعامة. فقد ذكره الشيخ الطوسي في رجاله ضمن أصحاب الإمام الصادق (ع) بقوله: «عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري، مولى بني شيبان، أصله كوفي واسم أبي عبد الله ميمون».

وقال الكشي في ترجمته: «قَالَ أَبُو عَمْرٍو: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ فَذَكَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ، أَنَّهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ، وَ أَبُو عَبْدِ اللهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ اسْمُهُ مَيْمُونٌ، وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ خَتَنُ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ».

ولهذا نجده في مصادر الشيعة باسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله، بينما ذُكر في مصادر أهل السنة باسم عبد الرحمن بن ميمون. كما أشار إليه النجاشي في ترجمة حفيده إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري.

النتيجة

الخلاصة أن عنوان «أبان بن عبد الرحمن» في رجال الطوسي وسند رواية الكافي وسند رواية تفسير العياشي لا وجود له في الواقع، بل الصحيح هو «أبان عن عبد الرحمن»، حيث المراد بـ «أبان» هو «أبان بن عثمان الأحمر»، والمقصود بـ «عبد الرحمن» هو «عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري»