الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العقل عند أهل السنة»

«فكذلك أبين لكم سائر الأحكام في آياتي التي أنزلتها على نبيي محمد {{صل}} في هذا الكتاب، لتعقلوا- أيها المؤمنون بي وبرسولي- حدودي، فتفهموا اللازم لكم من فرائضي، وتعرفوا بذلك ما فيه [[صلاح]] دينكم ودنياكم، وعاجلكم وآجلكم، فتعملوا به ليصلح ذات بينكم، وتنالوا به الجزيل من ثوابي في معادكم» <ref>جامع البيان، الطبري، ٥/٢٦٦.</ref>. «[[وعد]] بأنه سيبين لعباده من الدلائل والأحكام ما يحتاجون إليه معاشًا ومعادًا. لعلكم تفهمونها فتستعملون [[العقل]] فيها» <ref>أنوار التنزيل، البيضاوي، ١/١٤٨.</ref>. «أي: مثل هذا التبيين الذي سبق من الأحكام، يبين لكم في المستقبل ما بقي من الأحكام التي يكلفها العباد. لعلكم تعقلون ما يراد منكم من التزام الشرائع والوقوف عندها، لأن التبيين للأشياء مما يتضح للعقل بأول [[إدراك]]، بخلاف الأشياء المغيبات والمجملات، فإن [[العقل]] يرتبك فيها، ولا يكاد يحصل منها على طائل» <ref>البحر المحيط في التفسير، أبو حيان الأندلسي، ٢/٥٥٥.</ref>.

قال تعالى: {{ نص قرآني |لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}}<ref> سورة النور، الآية ٦١.</ref>. «فأنزل سبحانه لهم في كل وقت شرعًا يليق بذلك الزمان على لسان [[رسول]] من رسله عليهم [[الصلاة]] والسلام، جعل ذلك [[الشرع]] يطابق [[العقل]] السوي، والنور الضوي، والمنهل الروي، والسبب القوي، من تمسك به هدي ولم يزغ، حد فيه سبحانه حدودًا، وأقام فيه زواجر، لتظهر حكمته، ويتضح علمه وقدرته، فصارت شرائع متفقة [[الأصول]]، مختلفة الفروع، بحسب الأزمنة، إشارة إلى أن الفاعل في [[تغيير]] [[الأحكام]] بحسب الأزمان واحد [[مختار]]، وامتحانًا للعباد، تمييزًا لأهل [[الصلاح]] منهم من أهل [[الفساد]]» <ref>نظم الدرر، البقاعي، ١٣/٣٢١.</ref>. «أي: ما في تضاعيفها من الشرائع والأحكام، وتعملون بموجبها، وتحوزون بذلك [[سعادة]] الدارين» <ref>إرشاد العقل السليم، أبو السعود، ٦/١٩٧.</ref>. «[[تعليل]] لذلك التبيين برجاء [[تعقل]] آيات [[الله]] سبحانه وفهم معانيها» <ref>فتح القدير، الشوكاني، ٤/٦٣.</ref>.