الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عالم البرزخ»

# قال تعالى: {{نص قرآني |حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}}<ref>  سورة المؤمنون، الآية  ٩٩ و١٠٠.</ref>. هذه [[الآية]] تشير إلى أنّ [[الناس]] يتمنّون العودة إلى الدنيا بعد [[الموت]] ليعملوا صالحاً، لكنّ هذا غير ممكن.

* هذا [[العذاب]] خاصّ بآل فرعون، بينما [[قيام الساعة]] سيكون لجميع الناس<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٠١ و٣٠٢.</ref>.

* قول النبيa: {{نص حديث|إِيَّاكُمْ وَاَلْحَسَدَ فَإِنَّ اَلْحَسَدَ يَأْكُلُ اَلْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ}}<ref>محمدباقر بن محمدتقي،المجلسي، بحار الأنوار ٧٠: ٢٥٥.</ref>. فهذا يدل على أن الأعمال تتحول إلى أشياء محسوسة.

وبهذا المعنى يمكننا فهم قوله تعالى: {{نص قرآني|وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}}<ref> سورة الأنبياء، الآية ٤٧.</ref>. فالله سيضع [[الموازين]] العادلة [[يوم القيامة]] لوزن [[أعمال]] [[الناس]] بعد أن تتحوّل إلى أشياء محسوسة.

ذكر [[الشيخ الصدوق]] في كتابه الاعتقادات أنّ الصراط [[حق]] وهو جسر ممتدّ فوق [[جهنم]] يعبره جميع الناس يوم القيامة، كما قال [[الله تعالى]]: {{نص قرآني|وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً}}<ref>،  سورة مريم، الآية  ٧١.</ref>، والصراط أيضاً [[اسم]] لحجج [[الله]] وأوليائه، فمن عرفهم في [[الدنيا]] وأطاعهم سيسمح له بالعبور على الصراط يوم القيامة. ولهذا قال [[رسول الله]] {{صل}} لعلي {{ع}}: {{نص حديث|يَا عَلِيُّ عندما تَقُومُ الْقِيَامَةُ نَجْلِسُ أَنَا وَ أَنْتَ وَ جَبْرَائِيلُ عَلَى الصِّرَاطِ فَلَا يَجُوزَ الصِّرَاطَ أَحَدُ إِلَّا مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ بَرَاءَةً مِنْكَ}}. فالصراط بهذا المعنى هو المقياس الكامل لمن قبل [[ولاية]] علي {{ع}}.

وقد وُصف الصراط في [[الروايات]] بأنّه أدقّ من [[الشعر]]، وأحدّ من السيف، وأحرّ من [[النار]]، وأشدّ [[ظلمة]] من [[الليل]]. فمن استطاع أن يتجاوز هذه العقبات عبر الصراط ووصل إلى [[الجنة]]، وإلّا سقط في النار حتماً، كما قال تعالى: {{نص قرآني|ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}}<ref>  سورة مريم، الآية  ٧٢.</ref>.<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٢٠ و٣٢١.</ref>

وصفت الروايات كيفيّة مرور الناس على الصراط يوم القيامة، وربطت ذلك بأعمالهم وسلوكهم في الدنيا. فعن [[الإمام الصادق]] {{ع}} أنّه قال: {{نص حديث|النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَى الصِّرَاطِ طَبَقَاتٍ، وَ الصِّرَاطُ أَدَقُّ مِنِ الشَّعْرَةُ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ حَبْواً، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مَشْياً، وَ مِنْهُمْ يَمُرُّ مُتَعَلِّقاً وَقَدْ تَأْخُذُ النَّارِ مِنْهُ شَيْئاً وَ تَتْرُكُ شَيْئاً}}<ref>محمد بن علي، ابن بابويه (الصدوق)، الأمالي: ١٧٧.</ref>.

وممّا يحبس [[الإنسان]] على الصراط [[أعمال]] كثيرة، أشارت إليها [[الروايات]] الشريفة. فقد ورد عن [[ابن عباس]] في تفسير قوله تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}}<ref>سورة الفجر، الآية ١٤</ref>، يقول{{ع}}: {{نص حديث|عَلَى جَهَنَّمَ سَبْعَ محابس ، يُسْأَلُ الْعَبْدِ عِنْدَ أَوَّلُهَا عَنْ شَهَادَةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى الثَّانِي فَيُسْأَلُ عَنِ الصَّلَاةُ فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى الثَّالِثِ فَيُسْأَلُ عَنِ الزَّكَاةُ فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى الرَّابِعُ فَيَسْأَلُ عَنِ الصَّوْمَ فَإِذَا جَاءَ بِهِ تَامّاً جَازَ إِلَى الْخَامِسُ فَيُسْأَلُ عَنِ الْحَجِّ فَإِذَا أَتَى بِهِ تَامّاً جَازَ إِلَى السَّادِسُ فَيُسْأَلُ عَنِ الْعُمْرَةَ فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى السَّابِعِ فَيُسْأَلُ عَنِ الْمَظَالِمِ فَلَوْ خَرَجَ مِنْهَا وَإِلَّا يُقَالُ فَانْظُرُوا فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعُ أَكْمَلَ بِهِ أَعْمَالِهِ، فَإِذَا فَرَغَ انْطَلَقَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ!}}محمدباقر بن محمدتقي،المجلسي، بحار الأنوار ٨: ٦٤.<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٢١ و٣٢٢.</ref>.

وأكّدت [[الأحاديث]] النبوية على الشفاعة أيضاً، فقد قال النبي {{صل}}: {{نص حديث|إِذَا قُمْتُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ تَشَفَّعْتُ فِي أَصْحَابِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَيُشَفِّعُنِي اللَّهُ فِيهِمْ، وَاللَّهِ لَا تَشَفَّعْتُ فِيمَنْ آذَى ذُرِّيَّتِي}}<ref>محمد بن علي، ابن بابويه (الصدوق)، الأمالي: ٢٩٤.</ref>. وقال [[الإمام الصادق]] {{ع}}: {{نص حديث|مَنْ أَنْكَرَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ فَلَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا، الْمِعْرَاجُ وَالْمُسَائَلَةِ فِي الْقَبْرِ وَالشَّفَاعَةَ}}<ref>محمدباقر بن محمدتقي،المجلسي، بحار الأنوار ٦: ٢٢٣.</ref>.

وخلاصة القول أنّ [[الاعتقاد]] بالشفاعة من [[ضروريات]] [[الدين]]، وهي تخصّ أهل [[الإيمان]] والتوحيد الذين ارتكبوا المعاصي ولم يوفّقوا للتوبة، أمّا أهل [[الشرك]] والكفر ومنكرو [[أصول]] [[العقائد]] فهم محرومون منها.

'''ثانياً:''' الحياة الدنيا فيها الكثير من المشقّة والتعب، بينما الآخرة لا توجد فيها متاعب أو إرهاق، بل هي [[حياة]] مليئة بالنعيم والسعادة والفرح. الدنيا هي دار [[اختبار]] وامتحان وفتن، أمّا الآخرة فهي دار [[النعمة]]، ولهذا لا يرغب [[أهل الجنة]] بمغادرتها أبداً؛ لأنّهم استقرّوا فيها وسعدوا، فلا حاجة لهم بالانتقال إلى مكان آخر، كما قال [[الله تعالى]]: {{نص قرآني|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً * خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً}}<ref>سورة الكهف، الآية ١٠٧ و١٠٨.</ref>.

'''ثالثاً:''' [[الدنيا]] مكان للعمل وليس للحساب، بينما [[الآخرة]] مكان للحساب وليس للعمل. يقول [[الإمام علي]] {{ع}} في إحدى خُطبه: {{نص حديث|عِبَادَ اللَّهِ الْآنَ فَاعْمَلُوا وَ الْأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ وَ الْأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ وَ الْأَعْضَاءُ لَدْنَةٌ وَ الْمُتَقَلَّبُ فَسِيح‏...}}<ref>محمدباقر بن محمدتقي،المجلسي، بحار الأنوار ٧٠: ١٣٤.</ref>. أمّا إذا لم يعمل [[الإنسان]] فسيكون حاله كما قال [[الله تعالى]]: {{نص قرآني|حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}}<ref>سورة المؤمنون، الآية ٩٩ و١٠٠.</ref>.

'''خامساً:''' في الآخرة يكون للإنسان أفق واسع، كما قال تعالى: {{نص قرآني|لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ}}<ref>سورة ق، الآية ٢٢.</ref>. ففي الدنيا الإنسان مرتبط بالأسباب والمسبّبات ومتأثّر بالقوانين الطبيعية، أمّا في الآخرة فلا توجد هذه القيود من قوانين فيزيائية أو أبعاد أو حدود مكانية وزمانية، بل يعيش الإنسان في [[عالم]] أوسع وأفضل بكثير من هذه الدنيا المحدودة<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٢٤ و٣٢٥.</ref>.

# '''الحُليّ والثياب الفاخرة:''' كما قال تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً * أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً}}<ref>سورة الكهف، الآية ٣٠ - ٣١.</ref>.

# '''ألسنة [[النار]] الملتهبة:''' كما قال تعالى: {{نص قرآني|إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ * تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ}}<ref>سورة الملك، الآية ٧ و٨.</ref>.

# '''شراب [[أهل النار]] الحميم:''' كما قال تعالى: {{نص قرآني|لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً * إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً}}<ref>سورة النبأ، الآية ٢٤ و٢٥</ref>.

# '''التعذيب النفسي والجسدي المستمرّ:''' كما قال تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً}}<ref>سورة النساء، الآية ٥٦</ref>.

# '''أبواب النار السبعة:''' كما قال تعالى: {{نص قرآني|وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ}}<ref>سورة الحجر، الآية ٤٣ و٤٤.</ref>.<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٢٧.</ref>