|
|
| سطر ٣٢: |
سطر ٣٢: |
| وعلى الثاني: اتبعوك في الظاهر، وباطنهم خلاف ذلك. | | وعلى الثاني: اتبعوك في الظاهر، وباطنهم خلاف ذلك. |
|
| |
|
| والقراءتان متقاربتان؛ لأن الهمز في اللام منها ابتداء الشيء وأوله، وابتداء الشيء يكون ظهوراً، ومن قرأ بلا همز أراد ظاهر الرأي. | | والقراءتان متقاربتان؛ لأن الهمز في اللام منها ابتداء الشيء وأوله، وابتداء الشيء يكون ظهوراً، ومن قرأ بلا همز أراد ظاهر الرأي.<ref>[[السيد جعفر السيد باقر الحسيني]]، [[شرح مفردات نهج البلاغة ج٢ (كتاب)|'''شرح مفردات نهج البلاغة''']]، ج٢، ص ٥٩-٦١.</ref> |
| | |
| من حكمه{{ع}} في [[التنفير]] من [[الظلم]]: {{نص حديث|لِلظَّالِمِ الْبَادِي غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ}}<ref>نهج البلاغة، قصار الحكم ١٨٦.</ref>. أي ما يبدأ منه، وعض الكف كناية عن [[الندم]].
| |
| | |
| ومن حثه{{ع}} على [[آداب]] [[الإسلام]]: {{نص حديث|إِذَا حُيِّيتَ بِتَحِيَّةٍ فَحَيِّ بِأَحْسَنَ مِنْهَا وَ إِذَا أُسْدِيَتْ إِلَيْكَ يَدٌ فَكَافِئْهَا بِمَا يُرْبِي عَلَيْهَا وَ الْفَضْلُ مَعَ ذَلِكَ لِلْبَادِئُ}}<ref>نهج البلاغة، قصار الحكم ٦٢.</ref>. أي للذي سبق أو المبتدئ؛ لأنه المتبرع الذي بادر ابتداء.
| |
| | |
| {{نص حديث|وَ إِذَا أُسْدِيَتْ إِلَيْكَ يَدٌ}}: أعطيت وأحسن إليك، {{نص حديث|فَكَافِئْهَا}}: جازها، {{نص حديث|بِمَا يُرْبِي عَلَيْهَا}}: بما يزيد.
| |
| | |
| ومن حمده{{ع}} للباري عز وجل والثناء عليه: {{نص حديث|أَحْمَدُهُ عَلَى عَوَاطِفِ كَرَمِهِ وَ سَوَابِغِ نِعَمِهِ وَ أُومِنُ بِهِ أَوَّلاً بَادِياً وَ أَسْتَهْدِيهِ قَرِيباً هَادِياً}}<ref>نهج البلاغة، الخطبة ٨٣.</ref>.
| |
| | |
| {{نص حديث|أَوَّلاً بَادِياً}}: سابقا كل شيء من [[الوجود]]، ظاهراً بذاته، مظهرا لغيره. وبين: {{نص حديث|بَادِياً}} و{{نص حديث|هَادِياً}} سجع متواز للدلالة على أن القريب [[الهادي]]، جدير بأن تطلب منه [[الهداية]] بعد أن أسست أساس [[الإيمان]] به تعالى والتصديق به.
| |
| | |
| ومن حديثه{{ع}} عن [[خلق الله]] جل جلاله للأشياء: {{نص حديث|فَتَمَّ خَلْقَهُ بِأَمْرِهِ وَ أَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ وَ أَجَابَ إِلَى دَعْوَتِهِ لَمْ يَعْتَرِضْ دُونَهُ رَيْثُ الْمُبْطِئِ وَ لَا أَنَاةُ الْمُتَلَكِّئِ فَأَقَامَ مِنَ الْأَشْيَاءِ أَوَدَهَا وَ نَهَجَ حُدُودَهَا وَ لَاءَمَ بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ مُتَضَادِّهَا وَ وَصَلَ أَسْبَابَ قَرَائِنِهَا وَ فَرَّقَهَا أَجْنَاساً مُخْتَلِفَاتٍ فِي الْحُدُودِ وَ الْأَقْدَارِ وَ الْغَرَائِزِ وَ الْهَيْئَاتِ بَدَايَا خَلَائِقَ أَحْكَمَ صُنْعَهَا وَ فَطَرَهَا عَلَى مَا أَرَادَ وَ ابْتَدَعَهَا}}<ref>نهج البلاغة، الخطبة ٩١.</ref>.
| |
| | |
| «بَدايا»: جمع بدي؛ أي المصنوع، أو جمع بدية؛ وهي الحالة العجيبة، يقال: أبدأ الرجل: جاء بالأمر البدي، أي المعجب والبديَة أيضا: الحالة المبتدأة المبتكرة. ويروى: «برايا» جمع بريَّة.<ref>[[السيد جعفر السيد باقر الحسيني]]، [[شرح مفردات نهج البلاغة ج٢ (كتاب)|'''شرح مفردات نهج البلاغة''']]، ج٢، ص ٥٩-٦١.</ref>
| |
|
| |
|
| ==المبتدئ== | | ==المبتدئ== |
