الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإحباط»
←التمهيد
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة = | عنوان المدخل = الإحباط | المداخل ذات الصلة = [[الإحباط في القرآن]] - [[الإحباط في الحديث]] - [[الإحباط في نهج البلاغة]] - [[الإحباط في معارف الدعاء والزيارات]] - [[الإحباط في معارف الإمام الحسين وسيرته]] - [[الإحباط في الثقافة الإسلامية]] - [[الإحباط في علم الكلام]] - [[الإحباط في الكلام المقارن]] - [[الإحباط عند أهل السنة]] - [[الإحباط عند السلفية والوهابية]]| سؤال ذو صلة = }} | {{المدخل ذو الصلة | موضوع ذو صلة = | عنوان المدخل = الإحباط | المداخل ذات الصلة = [[الإحباط في القرآن]] - [[الإحباط في الحديث]] - [[الإحباط في نهج البلاغة]] - [[الإحباط في معارف الدعاء والزيارات]] - [[الإحباط في معارف الإمام الحسين وسيرته]] - [[الإحباط في الثقافة الإسلامية]] - [[الإحباط في علم الكلام]] - [[الإحباط في الكلام المقارن]] - [[الإحباط عند أهل السنة]] - [[الإحباط عند السلفية والوهابية]]| سؤال ذو صلة = }} | ||
== | ==شبهة عدم انسجام الإحباط مع العدل الإلهي== | ||
لقد ورد [[الكلام]] في [[الآيات القرآنية]] الكريمة وبتبعها في [[الروايات]] والأحاديث الشريفة بشأن بطلان [[الأعمال الصالحة]] والثواب واضمحلالهما بمجرّد صدور بعض [[المعاصي]] والذنوب من قبيل [[الكفر]] والشرك والردّة ورفع الصوت فوق صوت [[النبي]]، وهو ما يُعبّر عنه في المصطلح الكلامي بـ «[[الإحباط]]»<ref>انظر القاضي عبدالجبار المعتزلي شرح الأصول الخمسة، ص ٤٢٢؛ سعدالدين التفتزاني، شرح المقاصد، ج ٥، ص ١٤١؛ القاضي عضدالدين الإيجي، شرح المواقف، ج٨، ص٣٠٩؛ أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت الياقوت في علم الكلام، ص ٦٣ سديد الدين محمود ٢ ص ٤٢ الخواجة نصير الدين الطوسي؛ نقد الحمصي الرازي، المنقذ من التقليد، ج ٢، ص المحصل، ص ٥٠٥؛ الخواجة نصير الدين الطوسي، كشف المراد، ص٣٢٧؛ الفاضل المقداد، اللوامع الإلهية، ص ٤٣٦.</ref>. | لقد ورد [[الكلام]] في [[الآيات القرآنية]] الكريمة وبتبعها في [[الروايات]] والأحاديث الشريفة بشأن بطلان [[الأعمال الصالحة]] والثواب واضمحلالهما بمجرّد صدور بعض [[المعاصي]] والذنوب من قبيل [[الكفر]] والشرك والردّة ورفع الصوت فوق صوت [[النبي]]، وهو ما يُعبّر عنه في المصطلح الكلامي بـ «[[الإحباط]]»<ref>انظر القاضي عبدالجبار المعتزلي شرح الأصول الخمسة، ص ٤٢٢؛ سعدالدين التفتزاني، شرح المقاصد، ج ٥، ص ١٤١؛ القاضي عضدالدين الإيجي، شرح المواقف، ج٨، ص٣٠٩؛ أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت الياقوت في علم الكلام، ص ٦٣ سديد الدين محمود ٢ ص ٤٢ الخواجة نصير الدين الطوسي؛ نقد الحمصي الرازي، المنقذ من التقليد، ج ٢، ص المحصل، ص ٥٠٥؛ الخواجة نصير الدين الطوسي، كشف المراد، ص٣٢٧؛ الفاضل المقداد، اللوامع الإلهية، ص ٤٣٦.</ref>. | ||