الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الهجرة الكبرى»

اجتمع رؤساء [[قريش]] في [[دار الندوة]]، للتشاور فيما حدث أخيراً، من تجمع [[القوى]] والعناصر [[الإسلامية]] وتمركزها في [[المدينة]]، فاتّخذوا قراراً قاطعاً وحاسماً وخطيراً، وهو [[القضاء]] على [[النبي]] {{صل}} والتخلص منه بقتله، بواسطة [[اشتراك]] جميع [[القبائل]] في هذا [[العمل]] الإجرامي حيث قال المقترح: فتختاروا من كلّ [[قبيلة]] رجلاً قوياً ثمّ تسلحوه حساماً عضباً، وليهجموا عليه بالليل ويقطّعوه إرباً إرباً، فيتفرّق دمه في [[قبائل]] قريش جميعها، فلا يستطيع [[بنو هاشم]] وبنو المطلب مناهضة قبائل قريش كلّها في صاحبهم، فيرضون حينئذٍ بالدية منهم. فاستحسن الجميع هذا الرأي واتّفقوا عليه، ثمّ اختاروا القتلة، على أن يؤدّوا مهمتهم بالليل أثناء الظلام.<ref>طبقات ابن سعد: ١\٢٢٧؛ السيرة النبوية: ١\٤٨٠.</ref>

وبالنسبة إلى مصاحبة [[أبي بكر]] للنبي {{صل}} فهي مسألة تاريخية غامضة، فيعتقد البعض أنّها كانت بالصدفة، أي أنّه تقابل معه في الطريق فاصطحبه معه إلى غار ثور، بينما يرى آخرون أنّ [[النبي]] {{صل}} ذهب في نفس الليلة إلى منزل أبي بكر فخرجا في منتصف [[الليل]] إلى الغار.<ref>تاريخ الطبري: ٢\١٠٠.</ref> في حين أنّ فريقاً ثالثاً يذهب إلى أنّ أبا بكر جاء إلى النبي {{صل}} فأرشده [[الإمام علي]] {{ع}} إلى مخبأ النبي {{صل}} .

وقد دفعت هذه العملية التضحوية الكبرى كبار علماء [[الإسلام]] إلى اعتبارها واحدة من أبرز وأكبر فضائل [[الإمام]] {{ع}} وإلى وصفه بالفداء والبذل والاِيثار، واعتبار [[الآية]] المذكورة في شأنه من [[المسلمات]] قلّما بلغ الحديث في [[التفسير]] والتاريخ إليها.<ref>مسند أحمد: ١\٨٧؛ كنز العمال: ٦\٤٠٧؛ الغدير: ٢\٤٧.</ref>

وقد طلب [[النبي]] {{صل}} من [[الإمام علي]] {{ع}} أن يبتاع بعيرين له ولصاحبه، فقال [[أبو بكر]]: قد كنت أعددتُ لي ولك يا [[نبي الله]] راحلتين نرتحلهما إلى [[يثرب]]، فدفع إليه [[الرسول]] {{صل}} ثمنهما.<ref>الكامل: ٢\٧٣؛ السيرة الحلبية: ٢\٥٣.</ref>