الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإرادة»

# الإرادة التكوينية: وقد تسمى الكونية أيضا، لأنها ترتبط بالجانب الكوني أو التكويني من أفعال الانسان. وفحواها: أن فعل العبد لا يقع منه الا بإرادة الله تعالى، ذلك ان الله تعالى إذا أراد وقوع الفعل تعلقت ارادته الحتمية بجميع مقدمات الفعل والتي منها الاختيار، فيقع الفعل حتما. وعندما لا يريد تعالى وقوع الفعل من العبد يبطل بعض المقدمات فيعجز العبد عن إيقاعه. فالعبد هنا - دائما مقهورا في فعله تحت إرادة الله لان بيده الاختيار فقط الذي هو موهوب من الله تعالى، وباقي المقدمات خارجة من يده، فان تمت واختار العبد وقع الفعل والا فلا.

# الإرادة التشريعية: وقد تسمى الشرعية أيضا، لأنها ترتبط بالجانب الشرعي أو التشريعي من أفعال الانسان. وهي نفس الأوامر والنواهي الشرعية أو التشريعية والتشريع هو تعليم الله تعالى عباده كيفية سلوكهم في طريق العبودية.

==[[الحكم]] الإجمالي ومواطن البحث==

تعرّض الفقهاء إلى الإرادة في مباحث عدّة في [[الفقه]] منها:

# '''الخلل في العبادات:''' حيث اشترط في إبطال [[العبادة]] وقوع المبطلات عن عمد وإرادة، مقابل وقوعها عن [[سهو]] أو [[نسيان]] أو غير ذلك <ref>انظر: جواهر الكلام ٢٢٧:١٢، وما بعدها. الخلل في الصلاة (الإمام الخميني): ٦٧، وما بعدها. حاشية رد المحتار ٢٩٧:١، ٣٠٦، ط دار إحياء التراث العربي. كشاف القناع ٢٨٥:١، ٢٨١، ط عالم الكتب.</ref>.

#'''شرائط [[التكليف]]:''' يعتبر في صحّة التكليف وقوع الفعل عن [[إرادة]]، بمعنى الاختيار والقدرة على الفعل والترك، فلا [[تكليف]] على العاجز ولا المكره، وكذا تشترط الإرادة بهذا المعنى في صحّة الامتثال، فلا يجتزئ بالفعل الصادر عن [[اضطرار]] <ref>انظر: الخلاف ١٩٥:٢. الإحكام في أُصول الأحكام ١١٧:١. تيسير التحرير ٢٥٨:٢، ٣٠٧. انظر: الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة ١٣١:١٩</ref> .

==المراجع والمصادر==