البَطَرُ في نهج البلاغة
هذا المدخل ينضوي تحت موضوع البَطَرُ. تتناول الموسوعة دراسة البَطَرُ من الزوايا التخصصية التالية: البَطَرُ في القرآن - البَطَرُ في الحديث - البَطَرُ في نهج البلاغة - البَطَرُ في معارف الدعاء والزيارات - البَطَرُ في الثقافة الإسلامية - البَطَرُ في علم الأخلاق - البَطَرُ في علم الكلام - البَطَرُ في الكلام المقارن - البَطَرُ في الفقه الإسلامي - البَطَرُ في الفقه المقارن - البَطَرُ عند أهل السنة - البَطَرُ عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلةتمهيد
«البَطَرُ»: هو النشاط والزهو المغالى فيه عند إقبال النعمة، يقال: بَطِرَ فلان - من باب تَعِبَ- بَطَراً: جاوز الحد في الزهو، أو دهش وحار في استيعاب وتحملها النعمة عليه، أو استخف بها وازداد كبرياء، ولم يشكرها، ومن ثم كفرها، فهو بَطِرٌ. وأبطَرَهُ حِلمُهُ: أدهَشَهُ وبَهَتَهُ عنه، والحائر: المندهش، وأبطَرَهُ ذَرعُهُ: حَمّلَهُ مالا يطيق، وبَطِرَ عمله: كرهه بلا سبب موجب. وذهب دَمُهُ بِطراً؛ أي هَدَراً.
قال تعالى: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا﴾[١]. أي كفرت نعمة معيشتها الرافهة الآمنة، فلم تقم بحقها وشكرها، أو تمردت وطغت في معيشتها.
وقال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ﴾[٢]. أي لأجل مجاوزة الحد في الزهو، أو مجاوزين الحد في الزهو.
وفي الحديث: «الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ»[٣]؛ أي العظمة والتجبر لغير الله تعالى طغيانا وإسرافا في الظلم، وإحقاقا للحق الذي جعله الله تعالى من توحيده وعبادته.
وقوله(ص): «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَراً»[٤]، والمراد به التبختر، وشدة المرح، والتكبر عند حلول النعمة، أو من كان متغطرسا، طاغيا في النعمة.
من وصيته(ع) لمالك ابن الأشتر بالمساكين والمحتاجين ونحوهم: «ثُمَّ اللَّهَ اللَّهَ فِي الطَّبَقَةِ السُّفْلَى مِنَ الَّذِينَ لَا حِيلَةَ لَهُمْ مِنَ الْمَسَاكِينِ وَ الْمُحْتَاجِينَ وَ أَهْلِ الْبُؤْسَى وَ الزَّمْنَى فَإِنَّ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ قَانِعاً وَ مُعْتَرّاً وَ احْفَظِ لِلَّهِ مَا اسْتَحْفَظَكَ مِنْ حَقِّهِ فِيهِمْ وَ اجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَيْتِ مَالِكِ وَ قِسْماً مِنْ غَلَّاتِ صَوَافِي الْإِسْلَامِ فِي كُلِّ بَلَدٍ فَإِنَّ لِلْأَقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ الَّذِي لِلْأَدْنَى وَ كُلٌ قَدِ اسْتُرْعِيتَ حَقَّهُ وَ لَا يَشْغَلَنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ»[٥].
«البطر»: الكبر والطغيان والتغطرس والاستخفاف بمن هو دونه.
ومن وصفه(ع) لمن يرجو الآخرة بغير عمل منه: «إِنْ سَقِمَ ظَلَ نَادِماً وَ إِنْ صَحَّ أَمِنَ لَاهِياً يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِيَ وَ يَقْنَطُ إِذَا ابْتُلِيَ إِنْ أَصَابَهُ بَلَاءٌ دَعَا مُضْطَرّاً وَ إِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا يَظُنُّ وَ لَا يَغْلِبُهَا عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ يَخَافُ عَلَى غَيْرِهِ بِأَدْنَى مِنْ ذَنْبِهِ وَ يَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ إِنِ اسْتَغْنَى بَطِرَ وَ فُتِنَ وَ إِنِ افْتَقَرَ قَنِطَ وَ وَهَنَ»[٦]. أي أصبح طاغيا متغطرساً.
ومن نهيه(ع) قثم بن العباس عن البطر والفشل: «وَ لَا تَكُنْ عِنْدَ النَّعْمَاءِ بَطِراً وَ لَا عِنْدَ الْبَأْسَاءِ فَشِلاً»[٧]. أي مستخفاً بالنعمة كافراً بها، فلم تحفظ حق الله فيها[٨].
ومن حكمه(ع) البليغة في الدهر: «وَ الدَّهْرُ يَوْمَانِ: يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ، فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلَا تَبْطَرْ وَ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ»[٩]. أي فلا تتكبر على الحق، أو لا تكن متغطرساً طاغياً.[١٠]
المراجع والمصادر
الهوامش
- ↑ سورة القصص: ٥٨.
- ↑ سورة الأنفال: ٤٧.
- ↑ كنز العمال، ج٣، ص٥٢٥، ح٧٧٢٨؛ مجمع البحرين، ج١، ص١٦٠.
- ↑ أخرجه البخاري في كتاب اللباس ٥٧٨٤، وأبو داوود في اللباس ٤٠٩٣ وابن ماجه في المساجد، ص٧٧٨، والغريبين، ج١، ص١٨٨.
- ↑ نهج البلاغة، الكتاب ٥٣.
- ↑ نهج البلاغة، قصار الحكم ١٥٠.
- ↑ نهج البلاغة، الكتاب ٣٣.
- ↑ ينظر كلمة: «بأساء» في هذا الكتاب (شرح مفردات نهج البلاغة) ج٢، ص٩.
- ↑ نهج البلاغة، قصار الحكم ٣٩٦.
- ↑ السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج٢، ج٢، ص ٢٤٩.