الإبداء في نهج البلاغة

هذا المدخل ينضوي تحت موضوع الإبداء. تتناول الموسوعة دراسة الإبداء من الزوايا التخصصية التالية: الإبداء في القرآن - الإبداء في الحديث - الإبداء في نهج البلاغة - الإبداء في معارف الدعاء والزيارات - الإبداء في الثقافة الإسلامية - الإبداء في علم الأخلاق - الإبداء في علم الكلام - الإبداء في الكلام المقارن - الإبداء في الفقه الإسلامي - الإبداء في الفقه المقارن - الإبداء عند أهل السنة - الإبداء عند السلفية والوهابية - لا يوجد سؤال ذو صلة

تمهيد

إظهار الأمر وإبانته، أو الإعلان، وضدُّ الكتمان والإخفاء، يقال: أبدَيتُ الشيءَ وبالشيء: أظهرتُهُ، وبدا له من الأمر كذا: ظهر له فيه رأي جديد، والإبداء: الخروج إلى البادية، وقد استخدم القرآن «الإبداء» بمعنى ظهور الشيءو تبينه.

قال تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾. إبداء الصدقات: الجهر بها.

وقال تعالى: ﴿وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾. أي سرّكم وعلانيتكم.

وقال تعالى: ﴿إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا﴾. أي كادت أن تظهر أمر موسى(ع) من شدة الغم والوجد، فتقول: يا إبناه. وقد فسر الزمخشري قوله تعالى: ﴿لَتُبْدِي﴾ بالخروج إلى البادية والصحراء.

من كلامه(ع) في المقارنة بين لسان المؤمن ولسان المنافق: «وَ إِنَّ لِسَانَ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِهِ وَ إِنَّ قَلْبَ الْمُنَافِقِ مِنْ وَرَاءِ لِسَانِهِ؛ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ تَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ خَيْراً أَبْدَاهُ». أي أظهره بالتكلم به.

المقابلة طباق بين صورتين متعاكستين، زانه فن التعليل الذي كشف الوجه الحقيقي في تناقض الصورتين بين لسان المؤمن ولسان المنافق.

ومن تحذيره(ع) معاوية من البغي والزور: «فَإِنَّ الْبَغْيَ وَ الزُّورَ يُوتِغَانِ الْمَرْءَ فِي دِينِهِ وَ دُنْيَاهُ وَ يُبْدِيَانِ خَلَلَهُ عِنْدَ مَنْ يَعِيبُهُ». أي يظهران مفاسده عند من يريد عيبه.

ومن حكمه(ع) البليغة: «مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ».

أي من تظاهر بمقاومة الحق هلك «وإبداء الصفحة»: إظهار الوجه، وقد يكون المعنى: من أعرض عن الحق، والصفحة تظهر عند الإعراض بالجانب، ويقال لمن خالف وكاشف: قد أبدى صفحته.

المراجع والمصادر

1. السيد جعفر السيد باقر الحسيني، شرح مفردات نهج البلاغة ج۲