انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «صفات الله»

ط
استبدال النص - '{{متن حدیث' ب'{{نص حديث'
ط (استبدال النص - '{{متن قرآن' ب'{{نص قرآني')
ط (استبدال النص - '{{متن حدیث' ب'{{نص حديث')
سطر ٤٩: سطر ٤٩:
إنَّ الكمال الذي نتصوره هو ما شاهدناه في إنسان مثلاً، وإذا أردنا وصف الله تعالى بهذه الصفة أيضاً لزم الاشتراك بينه وبين المخلوقات في حين أنَّ القرآن يصرح: {{نص قرآني|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ}}<ref>سورة الشورى: ۱۱</ref>.
إنَّ الكمال الذي نتصوره هو ما شاهدناه في إنسان مثلاً، وإذا أردنا وصف الله تعالى بهذه الصفة أيضاً لزم الاشتراك بينه وبين المخلوقات في حين أنَّ القرآن يصرح: {{نص قرآني|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ}}<ref>سورة الشورى: ۱۱</ref>.


كما ورد في الحديث: {{متن حدیث|كُلَّ مَا مَيَّزْتُمُوهُ بِأَوْهَامِكُمْ فِي أَدَقِّ مَعٰانِيهِ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مِثْلُكُمْ مَرْدُودٌ إِلَيْكُمْ،  وَ لَعَلَّ النَّمْلِ الصِّغَارِ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ زبانيتين}}
كما ورد في الحديث: {{نص حديث|كُلَّ مَا مَيَّزْتُمُوهُ بِأَوْهَامِكُمْ فِي أَدَقِّ مَعٰانِيهِ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مِثْلُكُمْ مَرْدُودٌ إِلَيْكُمْ،  وَ لَعَلَّ النَّمْلِ الصِّغَارِ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ زبانيتين}}


فهذا الأمر قد يدعو البعض لأن يتصوروا أنه لا سبيل لنا إلى معرفة صفات الله، وحتى الصفات الواردة عن طريق الشارع يجب تجريدها من معانيها أو تأويلها إلى الصفات السلبية دائماً، لكن قليلاً من الدقة يرفع لنا الغموض في المسألة ذلك أننا لا ننكر أنه لا شيء يشبه الله تعالى، كما لا ننسى ما قدمناه سابقاً من عدم إمكان الوصول إلى كُنه ذات الله، غير أن هذا لا يوجب أن ننفي كل صفة تثبت للمخلوق عن الخالق. إنَّ الاختلاف العظيم بين الخالق والمخلوق هو في الوجوب والإمكان، والقدم والحدوث، وعدم التناهي والتناهي، والإستناد إلى الذات وإلى الغير.
فهذا الأمر قد يدعو البعض لأن يتصوروا أنه لا سبيل لنا إلى معرفة صفات الله، وحتى الصفات الواردة عن طريق الشارع يجب تجريدها من معانيها أو تأويلها إلى الصفات السلبية دائماً، لكن قليلاً من الدقة يرفع لنا الغموض في المسألة ذلك أننا لا ننكر أنه لا شيء يشبه الله تعالى، كما لا ننسى ما قدمناه سابقاً من عدم إمكان الوصول إلى كُنه ذات الله، غير أن هذا لا يوجب أن ننفي كل صفة تثبت للمخلوق عن الخالق. إنَّ الاختلاف العظيم بين الخالق والمخلوق هو في الوجوب والإمكان، والقدم والحدوث، وعدم التناهي والتناهي، والإستناد إلى الذات وإلى الغير.
٧٤٢

تعديل