الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عالم البرزخ»

# قال تعالى: {{نص قرآني |حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}}<ref>  سورة المؤمنون، الآية  ٩٩ و ١٠٠.</ref>. هذه [[الآية]] تشير إلى أنّ [[الناس]] يتمنّون العودة إلى الدنيا بعد [[الموت]] ليعملوا صالحاً، لكنّ هذا غير ممكن.

# قال تعالى: {{نص قرآني|وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}}<ref>  سورة آل عمران، الآية  ١٦٩.</ref>. هذه الآية تشير إلى أنّ [[الشهداء]] أحياء عند ربهم ويرزقون في البرزخ.

* هذا [[العذاب]] خاصّ بآل فرعون، بينما [[قيام الساعة]] سيكون لجميع الناس<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٠١ و ٣٠٢.</ref>.

- قول النبيa: {{نص حديث|إِيَّاكُمْ وَاَلْحَسَدَ فَإِنَّ اَلْحَسَدَ يَأْكُلُ اَلْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ}}<ref>محمدباقر بن محمدتقي،المجلسي، بحار الأنوار ٧٠: ٢٥٥</ref>. فهذا يدل على أن الأعمال تتحول إلى أشياء محسوسة.

يرى بعض المفسرين أنF [[الحياة]] الدنيا قائمة على [[الحق]] والعدل والاعتدال بعيداً عن الإفراط والتفريط، وهذا هو الصراط المستقيم كما قال تعالى: {{نص قرآني|وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}}<ref>  سورة الأنعام، الآية  ١٥٣.</ref>.

وقد وُصف الصراط في [[الروايات]] بأنّه أدقّ من [[الشعر]]، وأحدّ من السيف، وأحرّ من [[النار]]، وأشدّ [[ظلمة]] من [[الليل]]. فمن استطاع أن يتجاوز هذه العقبات عبر الصراط ووصل إلى [[الجنة]]، وإلّا سقط في النار حتماً، كما قال تعالى: {{نص قرآني|ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}}<ref>  سورة مريم، الآية  ٧٢.</ref>.<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٢٠ و ٣٢١.</ref>

وصفت الروايات كيفيّة مرور الناس على الصراط يوم القيامة، وربطت ذلك بأعمالهم وسلوكهم في الدنيا. فعن [[الإمام الصادق]] {{ع}} أنّه قال: {{نص حديث|النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَى الصِّرَاطِ طَبَقَاتٍ، وَ الصِّرَاطُ أَدَقُّ مِنِ الشَّعْرَةُ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ حَبْواً، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مَشْياً، وَ مِنْهُمْ يَمُرُّ مُتَعَلِّقاً وَقَدْ تَأْخُذُ النَّارِ مِنْهُ شَيْئاً وَ تَتْرُكُ شَيْئاً}}<ref>محمد بن علي، ابن بابويه (الصدوق)، الأمالي: ١٧٧</ref>.

يصف [[الله]] المؤمنين بقوله: {{نص قرآني|يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}}<ref>  سورة الحديد، الآية  ١٢.</ref>، بينما [[المنافقون]] يطلبون [[الاقتباس]] من نور المؤمنين فيقال لهم: {{نص قرآني|ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا}}<ref>  سورة الحديد، الآية  ١٣.</ref>.

وممّا يحبس [[الإنسان]] على الصراط [[أعمال]] كثيرة، أشارت إليها [[الروايات]] الشريفة. فقد ورد عن [[ابن عباس]] في تفسير قوله تعالى: {{نص قرآني|إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}}<ref>سورة الفجر، الآية ١٤</ref>، يقول{{ع}}: {{نص حديث|عَلَى جَهَنَّمَ سَبْعَ محابس ، يُسْأَلُ الْعَبْدِ عِنْدَ أَوَّلُهَا عَنْ شَهَادَةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى الثَّانِي فَيُسْأَلُ عَنِ الصَّلَاةُ فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى الثَّالِثِ فَيُسْأَلُ عَنِ الزَّكَاةُ فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى الرَّابِعُ فَيَسْأَلُ عَنِ الصَّوْمَ فَإِذَا جَاءَ بِهِ تَامّاً جَازَ إِلَى الْخَامِسُ فَيُسْأَلُ عَنِ الْحَجِّ فَإِذَا أَتَى بِهِ تَامّاً جَازَ إِلَى السَّادِسُ فَيُسْأَلُ عَنِ الْعُمْرَةَ فَإِنْ جَاءَ بِهَا تَامَّةً جَازَ إِلَى السَّابِعِ فَيُسْأَلُ عَنِ الْمَظَالِمِ فَلَوْ خَرَجَ مِنْهَا وَإِلَّا يُقَالُ فَانْظُرُوا فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعُ أَكْمَلَ بِهِ أَعْمَالِهِ، فَإِذَا فَرَغَ انْطَلَقَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ!}}محمدباقر بن محمدتقي،المجلسي، بحار الأنوار ٨: ٦٤.<ref>انظر: [[السيد فاضل الميلاني]]، [[العقائد الإسلامية (كتاب)|'''العقائد الإسلامية''']]: ٣٢١ و ٣٢٢.</ref>.

===الشفاعة===///

[[الشفاعة]] من مواقف [[يوم القيامة]] المهمّة. ذكر [[القرآن الكريم]] والأحاديث الشريفة أنّ من [[مواقف القيامة]] [[المقام المحمود]] الذي يكون لرسول الله {{صل}}، حيث يشفع فيه [[الملائكة]] والأنبياء والأولياء والشهداء والصدّيقون والصالحون والعلماء وحتّى [[المؤمنون]] الذين ارتكبوا بعض المعاصي وتابوا منها. وقد قال [[النبي]] {{صل}}: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي».

وربط [[القرآن الكريم]] [[الشفاعة]] بضوابط، منها أن لا تنفع الشفاعة إلا لمن أذن له [[الرحمن]] ورضي له قولاً، ولا يملكها إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً. وهذا يؤكد [[ثبوت]] الشفاعة بنص [[القرآن]].

وأكدت [[الأحاديث]] النبوية على الشفاعة أيضاً، فقد قال النبي {{صل}} أنه إذا قام [[المقام المحمود]] تشفع في أصحاب الكبائر من أمته إلا من آذى ذريته. وقال [[الإمام الصادق]] أن من أنكر [[المعراج]] والمسائلة في [[القبر]] والشفاعة فليس من شيعتهم. ونقل [[الإمام الرضا]] عن [[أمير المؤمنين]] عن النبي {{صل}} أنه قال: «من لم يؤمن بحوضي وشفاعتي فلا أوردَه [[الله]] حوضي ولا أنالَه شفاعتي»، وأن شفاعته لأهل الكبائر من أمته أما المحسنون فلا يحتاجون إليها.

وفسر الإمام الرضا قوله تعالى: (وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى) بأنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى الله دينه.

وخلاصة القول أن [[الاعتقاد]] بالشفاعة من [[ضروريات]] [[الدين]]، وهي تخص أهل [[الإيمان]] والتوحيد الذين ارتكبوا المعاصي ولم يوفقوا للتوبة، أما أهل [[الشرك]] والكفر ومنكرو [[أصول]] [[العقائد]] فهم محرومون منها.

أوجه الفرق بين [[الدنيا]] والآخرة

أولاً: [[الحياة]] الدنيا متاع زائل بينما [[الآخرة]] هي دار القرار والخلود. ففي الدنيا [[الإنسان]] في حركة وتغير مستمر، أما في الآخرة فيحصل على النتيجة النهائية والكمال [[الدائم]] والاستقرار [[الأبدي]]. كما قال تعالى: (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ).

ثانياً: الحياة الدنيا فيها الكثير من المشقة والتعب، بينما الآخرة لا توجد فيها متاعب أو إرهاق، بل هي [[حياة]] مليئة بالنعيم والسعادة والفرح. الدنيا هي دار [[اختبار]] وامتحان وفتن، أما الآخرة فهي دار [[النعمة]]، ولهذا لا يرغب [[أهل الجنة]] بمغادرتها أبداً لأنهم استقروا فيها وسعدوا، فلا حاجة لهم بالانتقال إلى مكان آخر، كما قال [[الله تعالى]]: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً﴾ [[[الكهف]]: ١٠٧-١٠٨].

ثالثاً: [[الدنيا]] مكان للعمل وليس للحساب، بينما [[الآخرة]] مكان للحساب وليس للعمل. يقول [[الإمام علي]] ({{ع}}) في إحدى خُطبه: «أيها [[الناس]]، اعملوا الآن والألسن مطلقة، والأبدان صحيحة، والمجال واسع...» أما إذا لم يعمل [[الإنسان]] فسيكون حاله كما قال [[الله تعالى]]: ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [[[المؤمنون]]: ٩٩-١٠٠].

رابعاً: الآخرة مليئة بالحياة والوعي الحقيقي، وليست مثل [[الحياة]] الدنيا. قال تعالى: ﴿وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [[[العنكبوت]]: ٦٤]. فكل ما في الآخرة له [[حياة]] وشعور، حتى [[جهنم]]، كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠].

خامساً: في الآخرة يكون للإنسان أفق واسع، كما قال تعالى: ﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق: ٢٢]. ففي الدنيا الإنسان مرتبط بالأسباب والمسببات ومتأثر بالقوانين الطبيعية، أما في الآخرة فلا توجد هذه القيود من قوانين فيزيائية أو أبعاد أو حدود مكانية وزمانية، بل يعيش الإنسان في [[عالم]] أوسع وأفضل بكثير من هذه الدنيا المحدودة.

أوصاف [[الجنة في القرآن]] [[الكريم]]:

١. الأنهار الجارية من ماء وعسل ولبن وخمر، كما قال تعالى: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى﴾ [[[محمد]]: ١٥].

٢. [[النعيم]] والفواكه الكثيرة، كما قال تعالى: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾ [[[الزخرف]]: ٧٠-٧٣].

٣. الحلي والثياب الفاخرة، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً﴾ [[[الكهف]]: ٣١].

٤. النعم الروحية كرضوان [[الله]] والأمن والسلام، قال تعالى: ﴿وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [[[التوبة]]: ٧٢]، وقال تعالى: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾ [[[الحجر]]: ٤٦].

أوصاف [[النار في القرآن]] [[الكريم]]:

١. ألسنة [[النار]] الملتهبة، كما قال تعالى: ﴿إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ * تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ﴾ [[[الملك]]: ٧-٨].

٢. ثياب النار، كما قال تعالى: ﴿هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ﴾ [[[الحج]]: ١٩].

٣. شراب [[أهل النار]]، كما قال تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً * إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً﴾ [[[النبأ]]: ٢٤-٢٥].

٤. التعذيب النفسي والجسدي المستمر، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ۗ إِنَّ اللهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ [[[النساء]]: ٥٦].

٥. القيود والسلاسل، كما قال تعالى: ﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ﴾ [[[الحاقة]]: ٣٠-٣٢].

٦. أبواب النار السبعة، كما قال تعالى: ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾ [الحجر: ٤٣-٤٤].